鄭朝暉

很多人知道李白厲害，但是實際上絕大多數(shù)人是在首先知道他厲害之后才讀他的詩歌的，所以，有一種先入為主的見解，人云亦云也就是必然的了。有些詩好，是公認(rèn)的，但這種公認(rèn)里面是不是也有人云亦云的成分呢？

比如《望廬山瀑布》，日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

連一向自持得要命的蘇東坡也止不住夸贊，但是終究是外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，這首詩究竟好在哪里，還是要費一番口舌的。

首先要說的是，真正的詩人，一定是有整體意識的，有的人錦言繡句，但是正如后人評論吳文英的詞所說，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。李白的這首詩，是整體的美。為什么這么說？且看：

第一句“日照香爐生紫煙”，你可以去考據(jù)“紫煙”之類的出典，但即便不這樣看，第一句也是“仙風(fēng)道骨”的，廬山之神奇，為瀑布之出人意表的壯麗奠定了心理基礎(chǔ)，比如下文原本“俗”的喻體，因為有了這樣的心理前提，也就不俗了。

第二句“遙看瀑布掛前川”，因為遙看（去觀察景物當(dāng)然是由遠(yuǎn)及近的?。?，所以無法看清瀑布的動態(tài)，所以專注于寫瀑布的完整形態(tài)（它的體積感），那個“掛”字何等天真爛漫，將瀑布比作晾竿上掛著的白布，是一個很俗的比喻，但是卻不矯情，和“前川”放在一起，又有了別樣的氣勢——那是多大的一匹布?。∽⒁?，這里專注的是瀑布的“靜態(tài)”。

第三句“飛流直下三千尺”，則寫動態(tài)，“飛”“直”是著力于速度的，“三千尺”是著力于高度的，這里唯獨沒有寫整個的體積感啊，為什么？因為近距離觀察的時候，完全被水聲水勢懾服，絕計不能定心觀察它的體積感的。

第四句“疑是銀河落九天”，一句總攝全篇，“銀河”自然是仙氣所在，銀河又有著巨大的體積感，而既然是“河”，落于九天之外，這種速度與高度是可想而知的，這樣這一句話居然就將前面三句籠罩起來。前兩天在讀《源氏物語》，讀到內(nèi)大臣庶出的女兒所寫之詩時，紫式部評價說：“本末不稱”（我不懂日語，這是豐子愷先生的翻譯，也可能日語就是這樣表達(dá)的），當(dāng)時不懂何謂“本末不稱”，現(xiàn)在談到李白這首詩，就知道這是“本末相稱”的典范了。

——看似隨意揮灑的四句詩，卻有著這樣完整縝密的結(jié)構(gòu)，而李白又不是“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”的人物，這樣想來，他是不是不得了??？

其次要說的是，真正有才的詩人，是揮灑自如的。天真自然，是做人的最高境界。掉書袋這種事情，不是李白這樣的脫略灑然的人物肯做的事情。比如有人會去考證“紫煙”的來歷，——據(jù)我所知郭璞的《游仙詩》里大概有“駕鴻乘紫煙”之類的詩句，但是是煙而且紫，是不必把我們的視線引向郭璞或者其他什么人的。為什么呢？“紫煙”這種東西如果再巧妙地與“香爐”連在一起，實在是貼切自然得不得了的。李白骨子里那種敏銳的觀察力和發(fā)自內(nèi)心的幽默氣質(zhì)不知道諸君是不是能夠感受到呢？至于說敢于用俗言俗物入詩的自信則是絕大多數(shù)文人所不敢妄想的。

再次要說的內(nèi)容，只是憑我淺陋的學(xué)識得出的結(jié)論，未必正確，那就是對于范式的革命。我們讀到的絕句，大多數(shù)都有一個比較固定的范式，那就是前兩句鋪墊、渲染、比襯（輔），后兩句直破主題，或驚心動魄或意味深長（主）。但是李白這首詩，總起—分說—力括，結(jié)構(gòu)上迥異于其他詩人。如果我的這個結(jié)論不遑巨謬的話，則足以想見李白超越時代的才情。

好了，現(xiàn)在諸君不妨看看，李白是不是不得了呢？endprint