阿探

含蓄，是中國人固有的表達風格。含蓄，也是一種中國式文化的彰顯。讔者，隱也。遁詞以隱意，譎譬以指事也。故知諧辭讔言，亦無棄矣。

丁小村的短篇《路書》，一定程度上體現(xiàn)了這種中國式的表達，可視為文學創(chuàng)作的一種回歸中華文脈的探索。

《路書》敘事展開的沉穩(wěn)是作家成熟的體現(xiàn)。在網(wǎng)絡上零星地讀過丁小村的一些作品，可以明確感受其作品專注于思想力和靈性表達的執(zhí)著，而絲毫沒有取悅讀者的半點痕跡。《路書》所構(gòu)建的充滿詩意敘述的靈性空間，是中國藝術(shù)的彰顯。

屈子放逐，得以置身天地間體察生命、宇宙的思辨，得以完成《離騷》《天問》；司馬步履遍及大江南北，深采地氣，殘受腐刑而著生命氣象之《史記》。天人合一，便是中華之大道傳承。丁小村以一份出行計劃展開，以備受城市生活壓力的“我”逃離人群與經(jīng)濟構(gòu)筑的城堡為主題，使這次出行承載了精神探索的重大意義。從紛亂擁擠的城市擺脫出來，在山水的空靈空間，才能找回迷失的自我。這是中國藝術(shù)空間的營造，高妙之處在于藏不露跡。

沉穩(wěn)的敘事中有著道家出世般的高智慧和平淡，雖是第一人稱敘事，作家隱去個人意識，成為無所不在的真正意義上的記錄者、攝像機，這是作品及作家成熟的又一體現(xiàn)。

在妻子眼里，“我”是一個表面上看起來喜歡修剪花花草草，而內(nèi)心其實根本不懂得什么是有品味的生活的人，但“我”卻提出來要去無山寺。事實上，“我”也就是一個對生活失去味覺的人，一個城市中蕓蕓眾生的代表?！拔摇迸c妻子的生活品味的區(qū)別，補敘中有所揭示：吃鐘樓小奶糕是降溫的生理需要，吃哈斯達根是品味的藝術(shù)彰顯。敘述中巧妙、適度地穿插了一些時尚元素，使得作品主題不會顯得沉重而凝滯。

妻子明白：一次出行，也許能改變一個人的思想，就像阿路一樣，面對寂寥的道觀和不甘寂寞的道士選擇落荒而逃。以“我”的瑣碎展開，恰恰隱藏了作為“智者”——領(lǐng)悟生活真諦的妻子的存在，最后完成以“妻子”達成對生活對作品主題的冰山之一角式的解讀。

小說表達上的隱含性，使得作品有了寓言的深刻，并將作品由小說人物完成了向社會蕓蕓眾生的推廣，完成了作品恒性意義的升華：愛與寂寞的終極哲學辨析。

小說在看似不經(jīng)意的敘述中，暗暗地設置了愛與寂寞的對抗。因愛已失，“我”的生活似乎獲得了某種自由，這種自由中又包含了生活、工作巨大的無味——生命真性的失卻和缺位，失去愛的生命，便難以逃脫寂寞的困擾。即便是目的很明確的出行，也會偏離目標。愛與我們的生命是一種共存的樣態(tài)，肉身是一種生命的依附，愛是生命精神的綿延，愛對于生命有著貫穿全部過程的意義，愛能使我們生命有些厚度和深度，因此，愛可以達到永恒。

小說敘事格調(diào)清新，路書與生活的轉(zhuǎn)換自然，對特定生活的關(guān)注，在毫無知覺中完成了廣泛意義的延伸，并達成了對大多數(shù)人生活的精度概括：人生不因物質(zhì)而富有，只因精神而寂寞。作品讓人體味到一個專業(yè)作家的沉穩(wěn)與成熟。

路書，是有著深刻的寓意的，是人生道路的探索與選擇，是對生命的一種追問乃至天問，是真實心靈的自白書?！疤右荨背鞘形催_目的地而失意歸來的“我”，能否改變？作家把這個問題留給了讀者。

作品中有著多次對出行目標的強調(diào)，這不是重復的啰唆，而是附著深意的導引，就小說整體而言，達到了愈是刻意強調(diào)目標愈是難以到達人生常態(tài)的效果。