內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是著名清史學(xué)家閻崇年先生多場(chǎng)精華演講、報(bào)告的講稿合集。全書(shū)分為讀書(shū)治學(xué)、地方人物、以史為鑒三大篇章，共十四篇。本書(shū)中，作為史學(xué)家，閻先生將多年來(lái)致力清史研究的成果用通俗化的語(yǔ)言方式展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者對(duì)清代有一個(gè)客觀、完整的了解，拓寬了歷史視野，另一方面作為一個(gè)事業(yè)有成的八十歲的老者，他將自己多年來(lái)的讀書(shū)治學(xué)的心得，以及為人處世的經(jīng)驗(yàn)精粹出來(lái)分享給大眾，以期對(duì)普通讀者的學(xué)習(xí)、工作和生活有所幫助和裨益。

“歷史學(xué)者的責(zé)任，既有學(xué)術(shù)，又有普及，如鳥(niǎo)之雙翼，不可偏頗。時(shí)代給予我了一個(gè)機(jī)會(huì)，為公務(wù)員、軍人、學(xué)生、市民、工農(nóng)、白領(lǐng)、企業(yè)家演講，普及歷史知識(shí)，提高人文素養(yǎng)，增進(jìn)知識(shí)智慧，激發(fā)生命活力，給社會(huì)，給大眾盡點(diǎn)綿薄之力?！边@是摘自本書(shū)《自序》里的一段話，也是該書(shū)的內(nèi)容與出版目的的最好概括。

閻崇年講談錄—讀史閱世五十年

閻崇年

九州出版社

978-7-5108-2660-3

2014-06

36.00

康熙帝的言行事功表明，他有大過(guò)人之處；他的言行之所以能大過(guò)人，因?yàn)樗写筮^(guò)人的思想；他的思想之所以能大過(guò)人，因?yàn)樗写筮^(guò)人的學(xué)習(xí)。“朝于斯，夕于斯”，終生學(xué)習(xí)，手不釋卷。讀書(shū)學(xué)習(xí)，這是康熙大帝智慧的重要源泉，也是他養(yǎng)心、修身、治國(guó)、平天下的一件法寶。

康熙帝是一位讀書(shū)學(xué)習(xí)型的皇帝。他的《庭訓(xùn)格言》即《康熙語(yǔ)錄》，共二百四十六條，其中有四十一條講讀書(shū)學(xué)習(xí)，占總條數(shù)的六分之一，就是例證。由此聯(lián)想到孔子的話：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊（敗壞）；好直不好學(xué)，其蔽也絞（迂）；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）由上可見(jiàn)：讀書(shū)學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)智慧，修養(yǎng)身心，非常重要。

康熙帝的讀書(shū)學(xué)習(xí)，從五歲開(kāi)始，到六十九歲故去，其間六十五年，經(jīng)歷了四個(gè)階段——少年好學(xué)，中年苦學(xué)，盛年博學(xué)，老年通學(xué)。

少年好學(xué)

“好”是愛(ài)好、喜好，就是說(shuō)康熙帝少年非常好學(xué)。《三字經(jīng)》說(shuō)：“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？”兒童少年學(xué)習(xí)，對(duì)人的一生來(lái)說(shuō)是很重要的?？滴醯坌r(shí)候，由祖母、蘇麻喇姑、保姆教他滿語(yǔ)、蒙語(yǔ)，由略通儒學(xué)的張、林二太監(jiān)，教他漢語(yǔ)文的識(shí)字、句讀。句讀是很重要的?！度纸?jīng)》說(shuō)：“凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。”過(guò)去，小學(xué)啟蒙學(xué)習(xí)，主要是兩件事：一是識(shí)字，二是句讀。那么，“句讀”是什么意思呢？又為什么重要呢？古時(shí)候沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要靠老師教給斷句，就是教給句讀。這樣，既能識(shí)字，又會(huì)斷句，就有了閱讀的能力。

幼年玄燁，在祖母孝莊太皇太后和皇父訓(xùn)教下，從五歲開(kāi)始到書(shū)房讀書(shū)，漢人師傅教他讀“三百千”——《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，滿洲師傅教他滿語(yǔ)騎射（《清圣祖實(shí)錄》卷一）。他有時(shí)讀書(shū)癡迷，忘了玩耍，忘了寢食。祖母見(jiàn)他勤奮好學(xué)，打趣地說(shuō)道：你貴為天子，還要像生員科舉趕考那樣苦讀嗎？他仍然孜孜以求地讀書(shū)。少年玄燁，勤奮好學(xué)，可以說(shuō)是——“朝于斯，夕于斯”。

康熙帝讀書(shū)，史書(shū)記載：“粵自五齡，矢志讀書(shū)。當(dāng)是之時(shí)，鞠育深宮，不離阿保，非有左右丞弼，而好學(xué)孜孜，出于天性，早夜讀誦，無(wú)間寒暑，至忘寢食。年十齡，益博綜群書(shū)，潛心好古，背誦不遺。雖皇上天姿敏妙，一見(jiàn)輒記憶，而必百倍其功。反復(fù)乎簡(jiǎn)編，沉潛乎理義，使書(shū)與心契，無(wú)少乖違。故于古人文字，隨舉一篇，皆口誦如流，不遺一字?！保ā犊滴跗鹁幼?cè)》康熙二十三年十一月十七日）這些話，既洋溢著贊美之詞，也反映了實(shí)際情況。

康熙帝認(rèn)為，一個(gè)人幼年所讀的書(shū)，終身受益?！皯?yīng)須早學(xué)，勿失機(jī)會(huì)。朕七八歲所讀之經(jīng)書(shū)，至今五六十年，猶不遺忘。至于二十以外所讀經(jīng)書(shū)，數(shù)月不溫，即至荒疏矣。然人或有幼年，遭逢坎坷，失于早學(xué)，則于盛年，尤當(dāng)勵(lì)志。蓋幼而學(xué)者，如日出之光；壯而學(xué)者，如炳燭之光。雖學(xué)之遲者，亦猶賢乎始終不學(xué)者也！”（玄燁《庭訓(xùn)格言》）

他回憶少年好學(xué)時(shí)說(shuō)：“逐日未理事前，五更即起誦讀，日暮理事稍暇，復(fù)講論琢磨，竟至過(guò)勞，痰中帶血，亦未少輟。朕少年好學(xué)如此?！保ㄐ睢锻ビ?xùn)格言》）

中年苦學(xué)

“苦”是刻苦、艱苦的“苦”，就是說(shuō)康熙帝中年的讀書(shū)學(xué)習(xí)能夠勤奮刻苦，按照常規(guī)，循序漸進(jìn)?！度纸?jīng)》說(shuō)：“為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)?！薄八臅?shū)”就是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。在“《孝經(jīng)》通，四書(shū)熟”之后，“如六經(jīng)，始可讀”。“六經(jīng)”就是《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》、《樂(lè)》（已佚）?？滴醯壅f(shuō)：“八齡踐阼，輒以學(xué)、庸、訓(xùn)詁，詢之左右，求得大意，而后愉快。日所讀者，必使字字成誦，從來(lái)不肯自欺。及‘四子之書(shū)，既已通貫，乃讀《尚書(shū)》，于‘典謨、‘訓(xùn)誥之中，體會(huì)古帝王孜孜求治之意，期見(jiàn)之施行。及讀大《易》，觀象玩占，實(shí)覺(jué)義理悅心，故樂(lè)此不疲耳?！保ā肚迨プ鎸?shí)錄》卷一一七）就是說(shuō)，他八歲繼位后，讀《大學(xué)》、《中庸》，后來(lái)讀《論語(yǔ)》、《孟子》等，再讀《尚書(shū)》、《易經(jīng)》。于“詩(shī)歌古辭，上薄風(fēng)騷，下陵漢、魏、六朝，三唐以降，不足道也”。（《康熙起居注冊(cè)》康熙二十三年十一月十七日）康熙帝讀書(shū)，每篇新書(shū)，都要念一百二十遍，背一百二十遍，篇篇成誦，意思融通。

康熙九年（1670年）十月，康熙帝年十七歲，舉行“經(jīng)筵大典”，就是由講官給皇帝講解“四書(shū)”、“五經(jīng)”等。此后，每日大清早，康熙帝到乾清宮弘德殿，聽(tīng)講官進(jìn)講，講畢，辰時(shí)（7～9時(shí)），到乾清門(mén)聽(tīng)政，有時(shí)則先聽(tīng)政而后進(jìn)講，非特殊情況，從來(lái)不間斷?？滴跏辏?673年）三月，因乾清宮楹柱損壞，遇雨滲漏，需要修葺，移駐瀛臺(tái)，暫住幾天，也不廢講。夏日酷暑，奏請(qǐng)停講。他讓講官暫停數(shù)日，但“講章仍照常進(jìn)呈”——師傅停講，他不停學(xué)?？滴醯壅J(rèn)為，學(xué)問(wèn)之道，不可間斷，無(wú)論寒暑，不可廢學(xué)。他不滿足于隔日進(jìn)講，命令大臣們“日侍講讀，闡發(fā)書(shū)旨，為學(xué)之功，庶可無(wú)間”。經(jīng)筵改為每天舉行。在平定三藩之亂的緊張時(shí)刻，也乘間隙，進(jìn)講經(jīng)史。

康熙帝親政后，每日早朝，御門(mén)聽(tīng)政，雖政務(wù)極為紛繁，但必定抽時(shí)讀書(shū)，寒暑無(wú)間，樂(lè)此不疲。他說(shuō)：“人心至靈，出入無(wú)響，一刻不親書(shū)冊(cè)，此心未免旁騖。朕在宮中，手不釋卷，正為此也。”康熙帝讀書(shū)有樂(lè)趣，也有習(xí)慣，堅(jiān)持不懈，一以貫之。在南巡途中的行殿（御舟）上，帶著書(shū)卷，經(jīng)常讀到深夜。他南巡御舟到南京燕子磯，讀書(shū)至三更。南書(shū)房高士奇進(jìn)言：“南巡以來(lái)，行殿讀書(shū)寫(xiě)字，每至夜分，誠(chéng)恐圣躬過(guò)勞，宜少自節(jié)養(yǎng)?！钡匀粓?jiān)持博學(xué)群書(shū)，增長(zhǎng)知識(shí)，修煉心性，思考治道。他在親征噶爾丹時(shí)，晚上的時(shí)間，常常手不釋卷，命張誠(chéng)等給他講解幾何學(xué)及其他自然科學(xué)知識(shí)。

盛年博學(xué)

“博”是博大、博覽的“博”，就是說(shuō)康熙帝在盛年時(shí)的讀書(shū)學(xué)習(xí)能夠博覽眾取。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物。”就是說(shuō)，讀書(shū)的過(guò)程是格物致知的過(guò)程。什么是“格物致知”呢？格物致知的“格”就是推究、探索，“物”就是事物、東西，“致”就是使到、得到，“知”就是知識(shí)、智慧，總之就是推究事物，得到知識(shí)。

康熙帝二十二歲時(shí)，即從康熙十四年（1675年）四月二十三日開(kāi)始，規(guī)定在講官進(jìn)講之后，由他復(fù)講一遍，以求闡明義理，有裨知識(shí)貫通。諭曰：“日講原期有益身心，加進(jìn)學(xué)問(wèn)。今止講官進(jìn)講，朕不復(fù)講，則但循舊例，漸至日久將成故事，不惟于學(xué)問(wèn)之道無(wú)益，亦非所以為法于后世。自后進(jìn)講時(shí)，講官講畢，朕仍復(fù)講，如此互相講論，方可有裨于實(shí)學(xué)?！笨滴醯圩x書(shū)：讀書(shū)、講論、體驗(yàn)、篤行——改變了以講官進(jìn)講儒家經(jīng)籍的陳規(guī)舊例，從而開(kāi)創(chuàng)經(jīng)筵大典的新局面?！爸v”是重要的學(xué)習(xí)，自己明白了，不一定能講明白。這一點(diǎn)我在“百家講壇”講課深有體會(huì)。有些問(wèn)題，不講的時(shí)候以為已經(jīng)研究明白了，但是一講就發(fā)現(xiàn)還沒(méi)有真正弄明白。非得真明白，才能講明白。

康熙帝讀書(shū)，除儒家經(jīng)典外，也涉獵史部的《史記》、《漢書(shū)》、《資治通鑒》等，還遍讀道、釋、醫(yī)、農(nóng)以及諸子百家之書(shū)。他說(shuō)過(guò)：“至若史、漢以及諸子百家、內(nèi)典、道書(shū)，莫不涉獵，觸事猶能記憶。”還讀醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、農(nóng)書(shū)、地理書(shū)、治河書(shū)等，幾乎是無(wú)書(shū)不讀。并學(xué)習(xí)西方的天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、測(cè)繪、語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫(huà)、人體解剖等知識(shí)?？滴醯矍趭^學(xué)習(xí)，使他成為當(dāng)時(shí)學(xué)貫中西的學(xué)者，既值得稱道，也值得學(xué)習(xí)。

康熙帝讀書(shū)重點(diǎn)，一是經(jīng)，二是史，讀經(jīng)與治史，互相參證，相輔相成，從“經(jīng)”中“探求治天下之大道”，闡發(fā)義理；從“史”中了解世運(yùn)升降、君臣得失、治國(guó)之道。法國(guó)耶穌會(huì)士白晉說(shuō)，康熙帝對(duì)《通鑒綱目》“整部?jī)?nèi)容豐富的歷史是如此精通，以致要指出一些他不能立刻回憶起來(lái)的史實(shí)是很困難的”。

康熙帝將經(jīng)、史、子、集打通，汲取儒學(xué)的治道、歷史的治鑒、諸子的智慧、文學(xué)的涵養(yǎng)，以及西學(xué)的科技，陶冶自己的素養(yǎng)，提升治國(guó)的能力。

老年通學(xué)

“通”是融通、貫通的“通”，就是說(shuō)康熙帝晚年的讀書(shū)學(xué)習(xí)能夠融會(huì)貫通。康熙帝在學(xué)習(xí)過(guò)程中，嗜學(xué)敏求，虛心傾聽(tīng)，尋繹玩味，啟沃心路，是既通曉儒家的“帝王之學(xué)”又熟悉歷史的封建君主。

康熙帝強(qiáng)調(diào)：“書(shū)不貴多而貴精，學(xué)必由博而致約?！闭f(shuō)明他讀書(shū)學(xué)問(wèn)，愈老愈純，愈老愈通。讀書(shū)的過(guò)程，是一個(gè)三段式的過(guò)程，就是少→多→少的過(guò)程，也就是寡→博→約的過(guò)程。

他不像有的帝王那樣，或?yàn)楦接癸L(fēng)雅，或徒具虛名，或自我炫耀，或自欺欺人。在讀書(shū)中，他體驗(yàn)了心靈樂(lè)趣與實(shí)用價(jià)值?！笆ト朔鲫?yáng)抑陰，防微杜漸，垂世立教之精心，朕皆反復(fù)探索，必心與理會(huì)，不使纖毫捍格。實(shí)覺(jué)義理悅心，故樂(lè)此不疲”。

康熙帝說(shuō)：“朕閑暇時(shí)，與熊賜履講論經(jīng)史，有疑必問(wèn)。”他問(wèn)大儒熊賜履讀書(shū)切要之法。熊賜履答：“凡讀書(shū)全要得古圣人立言之意。得立言意，中心默識(shí)，應(yīng)事接物，方才得力?！薄安W(xué)篤志，切問(wèn)近思，為圣門(mén)求仁之方?！本褪钦f(shuō)，讀“圣賢之書(shū)”，要領(lǐng)會(huì)其立意，掌握其實(shí)質(zhì)，并非死記紙上的字句?？滴醯壅f(shuō)：“誠(chéng)然?！彼f(shuō)：“人君講究學(xué)問(wèn)，若不實(shí)心體認(rèn)，徒應(yīng)故事，講官進(jìn)講之后，即置之度外，是務(wù)虛名，于心身何益？”

經(jīng)常有人問(wèn)我：應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)？我認(rèn)為康熙帝的讀書(shū)人生是很值得借鑒的。少年讀書(shū)，重在培養(yǎng)興趣，貴在養(yǎng)成習(xí)慣；青年讀書(shū)，重在打下基礎(chǔ)，貴在讀懂扎實(shí)；盛年讀書(shū)，重在博覽群書(shū)，貴在提高素養(yǎng)；老年讀書(shū)，重在回眸人生，貴在融會(huì)貫通。所以，康熙帝的讀書(shū)人生，有普世意義。