日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》9月29日文章，原題：中華“合眾國(guó)”的觀點(diǎn) 這篇文章是在檀香山寫(xiě)的。聽(tīng)說(shuō)日本人氣組合在檀香山開(kāi)演唱會(huì)，我的反應(yīng)是當(dāng)?shù)鼐频陸?yīng)該會(huì)被日本女性“占領(lǐng)”，當(dāng)?shù)囟Y品商店用得最多的外語(yǔ)也應(yīng)該是日語(yǔ)。但令我吃驚的是，老遠(yuǎn)就聽(tīng)到嘰嘰喳喳的中國(guó)話。這是一個(gè)約10人的旅游團(tuán)，說(shuō)的都不是標(biāo)準(zhǔn)普通話，而是廣東話和上海話等方言。我回頭一看，其中有身材高大皮膚白皙的北方人，也有個(gè)子不高皮膚稍黑的南方人。不來(lái)夏威夷，或許真的難以想像并感知中華世界的多樣性?；氐阶√?，正好電視上在播蘇格蘭民眾的投票結(jié)果。蘇格蘭民族獨(dú)立的要求被否決。在21世紀(jì)主張獨(dú)立的蘇格蘭人到底是怎樣的民族？這讓我想到昔日獨(dú)立的夏威夷王國(guó)。夏威夷人或許也希望獨(dú)立吧，那華盛頓是否會(huì)認(rèn)可夏威夷民眾的投票？而如今，土著夏威夷人又留下多少？望著西沉的夕陽(yáng)，我思考“什么是民族”這個(gè)沉重的命題。如今的夏威夷混居著白人、亞裔和非裔等人種。想起前些天與一個(gè)朋友談起“中華”概念時(shí)他對(duì)我說(shuō)的——“宮家先生，中華是一個(gè)場(chǎng)所。一旦控制中原，游牧民族也好，狩獵民族也好，都將成為中華的一分子。一旦成為一分子，將無(wú)法也不想返回家鄉(xiāng)?！痹瓉?lái)，中華既非人種，也非文化，而是以起源于中原的古代漢文化為基礎(chǔ)，由周邊多個(gè)民族文化幾度融合發(fā)展、綜合各民族的行動(dòng)原理和生活方式的一種概念。因此可以說(shuō)，中國(guó)的“中華民族”與美國(guó)的“美國(guó)人種大熔爐”極其相似。中國(guó)難道不是如“美利堅(jiān)合眾國(guó)”那樣的“中華合眾國(guó)”嗎？如此說(shuō)來(lái)，美國(guó)與中國(guó)都具有的“寬容的人種熔爐”不是有驚人的相似嗎？美國(guó)寬容主義的基礎(chǔ)是基督教原教旨主義和歐洲的天主教根源，而中國(guó)的寬容主義并非出自一神教或平等觀，而是在廣袤平坦的大地這一自然環(huán)境中偶然培育的產(chǎn)物。我們不能忽視美中的相似性。與這種寬容和善良相比，蘇格蘭民族主義嚴(yán)肅且狹獈。很明顯，與美中相比，日本與蘇格蘭相近。此次在檀香山，我無(wú)意中認(rèn)識(shí)到的正是這種日中和日美間民族意識(shí)上的微妙差異?！ㄗ髡邔m家邦彥，豐豆譯）