于勤勇

“九州”為什么能代指“中國”？

陸游的詩《示兒》中有“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的詩句。課本對“九州”的注解說“古代把中國分為九州，所以常用九州代指中國”。有些同學(xué)問：為什么“九州”能代指中國呢？“九州”具體說是哪九個(gè)州呢？

上古時(shí)代，我國華夏族建國于黃河中下游地區(qū)，以為自己居住的地方居于天下之正中，是中原地區(qū)，就把國家的名字叫做“中國”，而把它周圍的地方稱為“四方”?！熬胖荨笔侵袊糯性貐^(qū)九個(gè)行政區(qū)域的名稱。據(jù)史書記載，大禹治水的時(shí)候?qū)ⅰ爸袊眲澐譃椤熬胖荨保熬胖荨钡拿Q，說法不大一樣，一般都采取《尚書·禹貢篇》的說法，認(rèn)為“九州”是指：冀州、豫州、雍州、揚(yáng)州、兗州、徐州、梁州、青州、荊州。古人以“九”代指多數(shù)。以表示中原地區(qū)的遼闊。司馬遷在《史記》里說“中國名曰赤縣神州，赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也?！焙髞砣藗兙陀谩熬胖荨贝钢袊?。清代詩人龔自珍《己亥雜詩》“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”民歌“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁”等也是用“九州”代指中國。

古代文人的美稱

西漢司馬遷所著的《史記》是我國正史之宗，后世稱他為“史遷”。晉朝的陶淵明寫了《五柳先生傳》，后人稱陶淵明為“五柳先生”。唐朝的李白初到京城時(shí)，賀知章看了他的《蜀道難》一詩大加贊賞，稱李白為“謫仙”。而杜甫的詩善陳時(shí)事，世人稱其為“詩史”。

唐朝的鄭谷七歲能詩，后做官為都官郎中，他曾在《鷓鴣》詩中寫了“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼”的妙句，傳誦于世，被稱為“鄭鷓鴣”。程賀的《君山》詩中說：“曾游方外見麻姑，說道君山此本無。云是昆侖山頂石，海風(fēng)飄落洞庭湖。”時(shí)人稱其“程君山”。許棠在《過洞庭》詩寫道：“驚波常不定，半日鬢堪斑。四顧疑無地，中流忽有山。鳥高恒畏墜，帆遠(yuǎn)卻如閑。漁父閑相引，時(shí)歌浩渺間?！比藗兎Q其“許洞庭”。

劉長卿擅五言詩，人稱他為“五言長城”。駱賓王為文，好用數(shù)字，如“秦塞重關(guān)一百二，漢家離宮三十六”，“小堂綺帳三千戶，大道青樓十二重”，人稱他“算博士”。楊炯寫文章好以古人姓名連用，如“張平子之略談”，“陸士衡之所記”，“潘安仁宜其陋矣”，人稱他為“點(diǎn)鬼簿”。

北宋的歐陽修在滁州做官時(shí)，自號“醉翁”。宋祁曾做過工部尚書，他的《玉樓春》詞中寫春的句子“紅杏枝頭春意鬧”，傳誦一時(shí)，人們稱他為“紅杏尚書”。

古代以衣代人擷趣

我國的古代的服飾作為一種文化一直被人們不斷地研究探討。古代服飾根據(jù)顏色、材料或質(zhì)地等特征，顯示了不同著裝的尊卑貴賤和性別職業(yè)，故不少服飾詞語成為某類人物的代稱，有的甚至沿用至今。現(xiàn)擷取一部分，以饗讀者。

黔首：秦時(shí)平民用黑巾裹頭，故代指平民。

巾幗：古代婦女戴的頭巾，故代指婦女。

黃冠：黃色的束發(fā)之冠。因是道士的冠飾，故代指道士。

金貂：漢以后皇帝左右侍臣的冠飾，故代指侍從貴臣。

黃衣：道士穿的黃色衣服，故代指道士。

布衣：麻布之類的衣服。因布衣是平民的衣著，故代指平民。

青衣：古代婢女多穿青色衣服，故代指婢女。

白丁：古代平民著白衣，故以白丁稱呼平民百姓?；蛞园滓?、白身稱之。

青衿：也作青襟，古代讀書人常穿的衣服，故代指讀書人。

黃裳：太子的代稱。

韋帶：熟牛皮制的腰帶。普通平民系韋帶，故代指平民。

縉紳：古代士大夫大帶子下垂的部分叫紳，笏插在皮帶與帶子之間叫縉，所以縉紳代稱高官。

褐夫：褐是麻毛織品，質(zhì)地較次，是窮苦人穿的衣服。褐夫代指貧民。

裙釵：唐以后用裙釵代指婦女。

袍澤：古代士兵穿的衣服，故代指將士、戰(zhàn)友。

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