程麗紅 申 暢

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火轟開(kāi)了古老中國(guó)長(zhǎng)期緊閉的大門(mén)，西洋文明以其先進(jìn)的優(yōu)勢(shì)姿態(tài)，對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)的世界觀、價(jià)值觀、倫理觀等形成強(qiáng)烈的沖擊和挑戰(zhàn)。隨之而來(lái)的先進(jìn)印刷出版技術(shù)和報(bào)刊傳媒，促使中國(guó)古典文學(xué)在中與西、新與舊等各種勢(shì)力的沖擊碰撞中，開(kāi)始了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的蛻變。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文人階層也發(fā)生著前所未有的裂變，踏上了向獨(dú)立職業(yè)個(gè)體和現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型之路。

一、從傭書(shū)西館到自辦報(bào)刊——王韜的身份轉(zhuǎn)型

在傳統(tǒng)社會(huì)，仕進(jìn)是文人甘愿窮經(jīng)皓首的唯一事業(yè)目標(biāo)，它驅(qū)使大量文人躋身于科舉“正途”。尤其到了清末，“乾隆盛世”所積淀的人口危機(jī)反映在政治文化領(lǐng)域就是士夫文人集團(tuán)日益龐大，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的社會(huì)氛圍使得科舉大軍快速膨脹，在供需嚴(yán)重失調(diào)的情況下，清廷為了解決財(cái)政困難大行捐納，造成大批士子壅塞于科舉之途，其中那些科場(chǎng)蹭蹬且家境貧寒者無(wú)奈之下不得不到體制外尋求生存之計(jì)。此時(shí)的上海，作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后首批開(kāi)放通商的口岸之一，經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)迅速發(fā)達(dá)，為傳統(tǒng)文人走向職業(yè)化及職業(yè)作家群體的出現(xiàn)提供了滋生土壤。為其先聲者，則是晚清那些最早棲身報(bào)業(yè)并從事小說(shuō)創(chuàng)作的落寞文士。而王韜就是他們中較為成功和具有代表性的一位。

王韜（1828-1897），原名利賓（少年時(shí)用）、又名瀚（入縣學(xué)后改），字懶今，后改名畹，又改名韜，又字紫詮。還有字號(hào)筆名弢園老民、遁窟廢民、天南遁叟、淞北逸民等。與大多數(shù)讀書(shū)人一樣，王韜在接受了正統(tǒng)的儒學(xué)教育后開(kāi)始了他的仕進(jìn)之路。1845年，王韜考中秀才，但卻在來(lái)年的鄉(xiāng)闈時(shí)落第，之后也是屢試不中。隨著家里經(jīng)濟(jì)狀況的日益窘迫，王韜不得不走出書(shū)齋賺些束修補(bǔ)貼家用。雪上加霜的是，1849年父親的病逝使得全家的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)都落在了王韜身上。如其所言：“既孤，家益落，以衣食為計(jì)，不得已橐筆滬上?！雹僭夥昱e業(yè)不順與經(jīng)濟(jì)困窘的王韜，無(wú)奈之間接受了麥都思的邀請(qǐng)來(lái)到上海墨海書(shū)館，成為最早一批供職西人的秉筆華士。當(dāng)然，能夠較早的邁出這一步和王韜強(qiáng)烈的好奇心與求知欲所形成的較為開(kāi)放的接受心態(tài)不無(wú)關(guān)系。早在1948年，第一次到上海省親的王韜就對(duì)現(xiàn)代大都會(huì)的五光十色和繁華景象不由自主的訝然與向往：“一入黃歇浦中，氣象頓異。從舟中遙望之，煙水淪茫，帆槍歷亂。浦濱一帶，率皆西人舍宇，樓閣崢嫌，飄渺云外，飛薨畫(huà)棟，碧檻珠簾，此中有人，呼之欲出。然幾如海外三神山，可望而不可即也?！雹谕瑯佑捎诤闷嫘牡尿?qū)使，王韜拜訪了墨海書(shū)館并記下了當(dāng)時(shí)的感受：“時(shí)西士麥都思主持墨海書(shū)館，以活字板機(jī)器印書(shū)，竟謂創(chuàng)見(jiàn)，余特往訪之。竹籬花架，菊圃蘭畦，頗有野外風(fēng)趣，入其室中，縹緗插架，滿(mǎn)目琳瑯。……后導(dǎo)觀印書(shū)，車(chē)床以牛曳之，車(chē)軸旋轉(zhuǎn)如飛，云一日可印數(shù)千番，誠(chéng)巧而捷矣。書(shū)樓俱以玻璃作窗墉，光明無(wú)纖翳，洵屬琉璃世界。字架東西排列，位置悉依字典，不容紊亂分毫……”③。對(duì)西方物質(zhì)文明的初次接觸打開(kāi)了王韜的眼界，也為他日后生存方式和世界觀的轉(zhuǎn)變埋下了伏筆。

受雇于西人應(yīng)該比傳統(tǒng)的設(shè)館教書(shū)的收入來(lái)得穩(wěn)定，所以王韜傭書(shū)西舍的生涯長(zhǎng)達(dá)13年之久，直到1861年因上書(shū)太平天國(guó)避禍香港才結(jié)束?？梢哉f(shuō)命運(yùn)對(duì)王韜來(lái)說(shuō)是殘酷的但也是眷顧的，命運(yùn)把他推向流亡生涯的同時(shí)也把他推向了世界，為他帶來(lái)了一場(chǎng)柳暗花明的人生際遇。王韜在香港的主要工作是協(xié)助傳教士理雅各翻譯中國(guó)經(jīng)典，期間由于理雅各的返國(guó)，王韜受邀在歐洲度過(guò)了兩年多的漫游生活，從而成為傳統(tǒng)文人中最早走出國(guó)門(mén)真正開(kāi)眼看世界的幸運(yùn)兒。正如王韜自稱(chēng)：“余之至泰西也，不啻為前路之導(dǎo)，捷足之登。”④對(duì)西洋文明的實(shí)地接觸和考察使王韜深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的不足與危機(jī)，意識(shí)到向西方學(xué)習(xí)和變法圖強(qiáng)的必要性。他把所見(jiàn)所聞所想訴諸筆端，希望通過(guò)自己的文字打開(kāi)國(guó)人眼界。

與此同時(shí)，漫游西方的經(jīng)歷使王韜看到了近代出版?zhèn)髅教貏e是報(bào)刊的社會(huì)作用，認(rèn)識(shí)到報(bào)刊是一個(gè)表達(dá)自己思想見(jiàn)解和施展才華的舞臺(tái)。早在流亡海外之前，王韜就積累了一定的印刷出版經(jīng)驗(yàn)。他曾任上?！蹲至治鲌?bào)》附設(shè)的墨海書(shū)館的中文編輯，協(xié)助麥都思翻譯過(guò)《圣經(jīng)》，還與艾約瑟、偉烈亞力等英國(guó)傳教士參與編譯《格致西學(xué)提要》、《重學(xué)淺說(shuō)》等書(shū)刊，1857年協(xié)助出版上海最早的中文雜志《六合叢談》月刊。⑤1872年，王韜結(jié)束旅歐行程回到香港，先是擔(dān)任《華子日?qǐng)?bào)》的主筆，把自撰的《普法戰(zhàn)紀(jì)》連載于該報(bào)。1873年，和友人成立了中華印務(wù)總局，并印行了自己的著述。這些都為王韜創(chuàng)辦自己的報(bào)紙積累了經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備了條件，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1874年，王韜終于手創(chuàng)中國(guó)歷史上第一份完全由國(guó)人自主經(jīng)營(yíng)的報(bào)紙《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，陸續(xù)在該報(bào)發(fā)表上百篇評(píng)論時(shí)政、宣傳變法維新思想的文章，得到了時(shí)人的認(rèn)同，“一些官吏開(kāi)始征詢(xún)他的建議，而中國(guó)年輕的改革者也將自己的作品送給他指正，王韜作為記者和政論家而‘達(dá)’了，這樣，他就從總體上對(duì)中國(guó)知識(shí)分子新的事業(yè)模式的形成，起到了推動(dòng)作用。正如呂實(shí)強(qiáng)所說(shuō)，他表明了不做大官也能做大事?！雹尥蹴w在成功地開(kāi)創(chuàng)報(bào)刊政論文體，成為蜚聲海內(nèi)外的報(bào)界聞人和洋務(wù)達(dá)人的同時(shí)，也完成了從傳統(tǒng)士人向職業(yè)報(bào)人的身份轉(zhuǎn)型。

二、小說(shuō)家與近代報(bào)刊聯(lián)姻：王韜小說(shuō)創(chuàng)作的嬗變及其對(duì)近代文壇的意義

近代文壇最引人注目的一個(gè)現(xiàn)象可以說(shuō)是近代報(bào)刊繁榮所帶來(lái)的小說(shuō)的興盛。對(duì)此，時(shí)人都頗有感嘆：“十年前之世界為八股世界，近則忽變?yōu)樾≌f(shuō)世界?！雹咴诮鷪?bào)刊營(yíng)造的新媒介生態(tài)環(huán)境下，傳統(tǒng)文學(xué)無(wú)論是從格局到觀念，還是從內(nèi)容到形態(tài)，抑或從創(chuàng)作主體到傳播方式等方面，都發(fā)生了巨大變化。陳平原在研究清末民初小說(shuō)的時(shí)指出：這無(wú)疑是個(gè)以刊物為中心的文學(xué)時(shí)代，絕大部分的小說(shuō)都是在報(bào)刊上發(fā)表(或連載)后才結(jié)集出版的；而且，大部分主要小說(shuō)家都親自創(chuàng)辦或參與編輯小說(shuō)雜志。⑧而王韜正是這方面的先行者之一。

恰如有學(xué)者斷言：“在中國(guó)古代小說(shuō)向近代小說(shuō)發(fā)展的過(guò)程中，王韜是承先啟后的人物之一?！雹帷抖菘咦幯浴肥峭蹴w的第一部文言小說(shuō)集，初版于1875年，其中部分為王韜的髫年之作，另一部分則寫(xiě)于避港期間。王韜在《弢園著述總目》中曾云：“少時(shí)即有《雞窗瑣話(huà)》一書(shū)，聊以遣興。青蘿山人許以必傳。嗣后，日有所增，成《遁窟讕言》十二卷?！雹饬?yè)?jù)該書(shū)自序中王韜的交待：“同治紀(jì)元之歲，余以避兵至粵，寄跡香海，卜居山麓，小樓一楹，僅堪容膝，榜曰‘天南遁窟’，蓋紀(jì)實(shí)也。夙寡交游，閉門(mén)日多，風(fēng)晨雨夕，一編自怡。時(shí)有以文字請(qǐng)者，詼諧詭誕，不名一體。于是竊效干寶之搜神，戲?qū)W髯蘇之說(shuō)鬼，燈灺更闌，濡毫暝寫(xiě)，久之遂如束筍。因并篋中所存髫年之作，厘為十二卷，名曰《遁窟讕言》?！保?1）可見(jiàn)這部作品集尚屬于文人案頭的遣懷之作，與報(bào)刊傳媒并無(wú)干系，這時(shí)的王韜雖然創(chuàng)辦了舉世矚目的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，但他并未意識(shí)到小說(shuō)和近代報(bào)刊的聯(lián)袂對(duì)于近代文壇的革命性意義，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)報(bào)載小說(shuō)紀(jì)元的最佳機(jī)遇就這樣與王韜擦身而過(guò)。而最早將王韜的小說(shuō)創(chuàng)作與近代出版與傳媒聯(lián)姻的，是頗富商業(yè)眼光的申報(bào)館主美查。當(dāng)時(shí)申報(bào)館正向社會(huì)廣泛“征求新奇、艷異、幽僻、瑰瑋之書(shū)，擬各陸續(xù)擺印匯作叢書(shū)”（12），由王韜女婿錢(qián)昕伯牽線(xiàn)，申報(bào)館以單行本方式發(fā)行了《遁窟讕言》并獲得了出乎意外的暢銷(xiāo)效果，“書(shū)出，風(fēng)行海內(nèi)，紙貴東鄰，版本跌出，真?zhèn)坞s陳”。（13）在日本更是出現(xiàn)供不應(yīng)求的情況，據(jù)王韜言：“余養(yǎng)病日本之東京，小住十旬，日與其國(guó)之文人勝流筆談往復(fù)，余所刻數(shù)種彼國(guó)人皆購(gòu)而藏之，而深以流傳未廣為憾。群向余乞之。獨(dú)《遁窟讕言》一書(shū)，不脛而走，早已無(wú)存。”（14）《遁窟讕言》的成功充分顯現(xiàn)了王韜名人效應(yīng)的商業(yè)價(jià)值，所以在王韜得到清廷的默許回到了闊別已久的內(nèi)陸寓所上海時(shí)，很快便被聘為申報(bào)館的編纂主任，申報(bào)館還“出重金敦請(qǐng)?zhí)炷隙菟褤?jù)所見(jiàn)所聞演說(shuō)”（15）創(chuàng)作小說(shuō)，并于1884年下半年開(kāi)始發(fā)行的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》上連載他的《淞隱漫錄》。有關(guān)于此，王韜作如是說(shuō)：“尊聞閣主人屢請(qǐng)示所作，將以付之剞劂氏。于是酒闌茗罷，爐畔燈唇，輒復(fù)伸紙命筆，追憶三十年來(lái)所見(jiàn)所聞可驚可愕之事，聊記十一，或觸前塵，或發(fā)舊恨，則墨瀋淋漓，時(shí)與淚痕狼藉相間。每脫稿，即令小胥繕寫(xiě)別紙。尊聞閣主見(jiàn)之，輒拍案叫絕，延善于丹青者，即書(shū)中意繪成圖幅，出以問(wèn)世，將陸續(xù)成書(shū)十有二卷，而名之曰《淞隱漫錄》?！保?6）《淞隱漫錄》直至1887年連載完后才集結(jié)成單行本出版，之后的《淞濱瑣話(huà)》亦是如此，后因《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》?？沤Y(jié)束連載。王韜緣此成為近代第一位在報(bào)刊上連載自創(chuàng)小說(shuō)的報(bào)人，因酬勞而創(chuàng)作小說(shuō)，王韜恐怕也是最早。

王韜的小說(shuō)不僅在文體上“反映了文言小說(shuō)從筆記的粗陳梗概，到傳奇委曲細(xì)致的過(guò)程”（17），更為重要的是與近代報(bào)刊這種大眾傳播媒介聯(lián)袂引發(fā)了小說(shuō)創(chuàng)作的系列變化，因而具有重要的文學(xué)變革意義。張?jiān)碌难芯烤桶l(fā)現(xiàn)，為了適應(yīng)報(bào)刊有限的版面、保持每期的獨(dú)立性和出版周期較短這些特點(diǎn)，早已熟悉出版業(yè)務(wù)和報(bào)紙媒體特征的王韜，在創(chuàng)作上對(duì)報(bào)刊傳媒的客觀限制做出了種種主觀適應(yīng)的努力，如“在創(chuàng)作中有意識(shí)地對(duì)每篇小說(shuō)的字?jǐn)?shù)進(jìn)行控制，從而使小說(shuō)篇幅整齊劃……為了適應(yīng)邊寫(xiě)邊刊的報(bào)載方式，他有時(shí)也不得不運(yùn)用模式化的敘事策略來(lái)進(jìn)行快速創(chuàng)作……”（18）。從文人的案頭消遣到應(yīng)酬而作的報(bào)載小說(shuō)，王韜小說(shuō)創(chuàng)作的嬗變不僅讓我們看到了近代報(bào)刊媒介為傳統(tǒng)文人及文學(xué)的近代轉(zhuǎn)型提供了諸種可能和未來(lái)走向，它同時(shí)預(yù)示著中國(guó)小說(shuō)近代化與作家職業(yè)化時(shí)代的來(lái)臨。

三、面對(duì)新的職業(yè)人生時(shí)的困惑與彷徨

追隨近代中國(guó)劇烈的社會(huì)變遷，那些較早被封建體制拋棄的傳統(tǒng)文士，在西方思想文化的強(qiáng)勁沖擊與碰撞中，不斷掙扎、矛盾，開(kāi)始了向現(xiàn)代的蛻變。作為一個(gè)具有代表意義的人物，王韜在面對(duì)新的職業(yè)人生時(shí)所表現(xiàn)出的彷徨與困惑，清晰地為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)士人從舊有體制依附者向獨(dú)立的新式知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的艱難的心路歷程。

對(duì)于那些仍困頓于舊有體制，企圖靠設(shè)館教書(shū)或者充當(dāng)?shù)图?jí)吏員繼續(xù)維持科舉之路的文士來(lái)說(shuō)，王韜是幸運(yùn)的。最早闖入現(xiàn)代都會(huì)上海，使他較容易尋到謀職之機(jī)。后來(lái)滬的文士就遠(yuǎn)沒(méi)有他幸運(yùn)，如王韜日記所載，大多投奔他而來(lái)的人皆失望而歸。（19）但即便如此，“夷夏之大防”仍然是從小接受封建正統(tǒng)教育的王韜無(wú)法釋然的情結(jié)。在來(lái)上海謀生前，王韜就曾寫(xiě)信勸一位到上海洋行供職的朋友辭歸以全名節(jié)，但他卻在不久之后步人后塵，其要承受的心理負(fù)擔(dān)可想而知。對(duì)自己傭書(shū)西舍的行為王韜這樣解釋到：“韜臭海濱，為西人傭書(shū)，計(jì)非得已，舍此無(wú)可適者”，（20）顯然情非得已。他常責(zé)備自己“獲罪名教”是“自甘湮沒(méi)”，是“倒行逆施”。（21）這種“失節(jié)”、“事夷”的負(fù)罪感，特別是置身新興職場(chǎng)、疏離于入仕正途的傷懷，常常讓他內(nèi)心陷入矛盾之中。一面自言在西舍“謬廁講席,雅稱(chēng)契合”（22），一面又覺(jué)“名為秉筆,實(shí)供指揮”，“幾于桎梏同楚囚,閉置如新婦矣”。（23）認(rèn)為西人不僅“待為華民甚薄，傭其家者，駕馭之如犬馬，奔走困頓，毫不加以痛惜。”（24）更直言其“非我族類(lèi)，其心必異”（25）。這種糾結(jié)困頓的處境讓他左右為難：“寒餓所迫，燕慣依人，所以遽為幕之巢而不為蔭之擇也，今者已沉苦海，久困焦阽，去之愈遠(yuǎn)，反之愈難。”（26）顯然，并未把上海職場(chǎng)當(dāng)作安居之所，卻時(shí)刻準(zhǔn)備伺機(jī)而動(dòng)，重返仕途。

王韜少年時(shí)即已立志“為天下畫(huà)奇計(jì)，成不世功”，是一個(gè)具有強(qiáng)烈用世之心的人。（27）1861年，王韜回鄉(xiāng)省親間上書(shū)太平天國(guó)的舉動(dòng)，很難說(shuō)不是想通過(guò)非常途徑建功立業(yè)。事發(fā)避禍香港期間，他手創(chuàng)《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，暢言變法，聲名鵲起，終獲清廷默許回滬，成為社會(huì)名流。但是，作為報(bào)界聞人的王韜雖然以辦報(bào)和創(chuàng)作得以安身?yè)P(yáng)名，在身份認(rèn)同上卻還是明顯傾向于傳統(tǒng)士人。流連于清廷大吏之間，希圖獲得賞識(shí)，幻想有朝一日歸入正途，如朱維錚所言，他“每見(jiàn)大吏，即行獻(xiàn)策?？烧f(shuō)是身處洋場(chǎng)，目注魏闕?！保?8）而且，從王韜流傳于世的大量文字來(lái)看，他對(duì)自己辦報(bào)生涯和應(yīng)酬寫(xiě)作經(jīng)歷的記載只有只字片語(yǔ)，態(tài)度可謂是諱莫如深，可見(jiàn)其始終并不看好自己的新身份，仍然“一只腳踩在新的價(jià)值世界中，另一只腳卻還未從舊理念世界中拔出來(lái)”（29）。

王韜在與傳統(tǒng)體制漸趨背離的同時(shí)，卻對(duì)自己新的職業(yè)身份心懷顧慮。這種矛盾的心態(tài)反映出剛剛掙脫了舊有體制束縛、解決了衣食之資的王韜，依然難以打破傳統(tǒng)價(jià)值觀的心靈之鎖，對(duì)自己身份轉(zhuǎn)變的合理認(rèn)知和新社會(huì)角色的認(rèn)同都還處在艱難的摸索建構(gòu)中，呈現(xiàn)出一種中西雜糅，新舊并存的過(guò)渡性人格特征。

走入西化的大都會(huì)、游歷歐洲、辦書(shū)局和近代報(bào)刊、東渡扶桑，在新舊交替、中西交匯的文化沖突中，經(jīng)歷著從舊式文人向近代知識(shí)分子邁進(jìn)的心理蛻變和身份轉(zhuǎn)型……王韜很好地為我們印證了加拿大傳播學(xué)家麥克·盧漢的著名理論：從人類(lèi)社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正有價(jià)值的訊息不是各個(gè)時(shí)代的具體傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其開(kāi)創(chuàng)的可能性。近代報(bào)刊傳媒不僅為王韜提供了生存之機(jī)，更為像王韜這種在體制外尋求權(quán)利和價(jià)值的封建文人提供了自我實(shí)現(xiàn)的全新途徑。他也由此“成為中國(guó)第一批進(jìn)入上?！膱?chǎng)’，專(zhuān)為西人文化機(jī)構(gòu)打工的傳統(tǒng)士人”，“成為中國(guó)文人走向城市分工體系和獨(dú)立職業(yè)空間的先行者”。（30）

①（20）（22）（23）（24）（25）（26）王韜《弢園老民自傳》，江蘇人民出版社1999年版，第 30、30、75、32、35、31、32 頁(yè)。

②③王韜著，《漫游隨錄圖記·黃埔帆檣》，山東畫(huà)報(bào)出版社2004年版，第23頁(yè)。

④王韜著，鐘書(shū)河主編《漫游隨錄·扶桑游記》，湖南人民出版社1982年版，第15頁(yè)。

⑤王斌、施素雯《略論王韜的報(bào)刊活動(dòng)與新聞?shì)浾撍枷搿罚稏|南傳播》，2005年第5期。

⑥柯文《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間——王韜與晚清革命》，江蘇人民出版社1998年版，第77頁(yè)。

⑦陳平原、夏曉紅《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)理論資料 (第一卷)1897-1916》，北京大學(xué)出版社1997年版，第200頁(yè)。

⑧陳平原《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史(第一卷)》，北京大學(xué)出版社1989版年，第16頁(yè)。

⑨（13）林之滿(mǎn)、廖文《遁窟讕言》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》，1987年第1期。

⑩王韜《后聊齋志異之一遁窟讕言》，河北人民出版社1991年版，第2頁(yè)。

（11）王韜《后聊齋志異之一遁窟讕言·自序二》，河北人民出版社1991年。

（12）《訪書(shū)告白》，《申報(bào)》，1874年11月13日。

（14）王韜《后聊齋志異之一遁窟讕言·重刻〈遁窟讕言〉書(shū)后》，河北人民出版社1991年版。

（15）文娟《申報(bào)館與近代小說(shuō)發(fā)展之關(guān)系研究》，華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，第57頁(yè)。

（16）王韜《淞隱漫錄·自序》，人民文學(xué)出版社1983年版。

（17）（18）張?jiān)隆稄膱?bào)刊媒體影響看王韜的小說(shuō)》，《明清小說(shuō)研究》，2010年第4期。

（19）據(jù)王韜咸豐八年二月二十九日（1858年4月12日）日記載：吳門(mén)梁清字閬齋，工篆刻，少時(shí)曾習(xí)武，寓城中，旅食殊艱。姚江周雙庚“賣(mài)文來(lái)滬，迄無(wú)所遇，乃作君平賣(mài)卜，謂撤簾沽名而亦無(wú)問(wèn)津者?！枧c壬叔供其旅食，為之謀安硯地，乃與慕君傭書(shū)，僅月余即分手。不得已贈(zèng)以資斧，令作歸計(jì)。”（方行、湯志鈞整理《王韜日記》，中華書(shū)局，1987年，第6頁(yè)。）咸豐八年十月二十九日（1858年12月4日）日記載：“午后，許伴梅從云間來(lái)訪，言前歲科試，幸得冠軍。云間太守雅重其名，延課二子。今渠二子北歸，館中無(wú)事，欲另覓安研所，托予謀之?！保ǖ?1頁(yè)）十一月二十日（12月24日）日記載：“許伴某復(fù)從云間來(lái)訪，急謀一枝之棲。且愿貶節(jié)以求合”。二十一日日記載：“午后，許伴某又至，偕往鄧士明處，令其同謁慕君，未知有所遇否也。”（第57頁(yè)）咸豐九年二月六日（1859年3月10日）日記載：“雨，小異來(lái)此將十日矣，所謀安研地，無(wú)一就者?！保ǖ?2頁(yè)）二月二十一日（3月25日）日記載：“張浦許小菊來(lái)訪，言近時(shí)家食頗不得意，擬將往游海上，冀有所遇，并托予逢人說(shuō)項(xiàng)，為之先聲?！保ǖ?7頁(yè)）。

（21）（29）鄒秀娥《晚清上海新型文化人的社會(huì)生活與文化心態(tài)》，山東大學(xué)碩士論文，第41、6頁(yè)。

（27）樊亞平《中國(guó)新聞從業(yè)者職業(yè)認(rèn)同研究》，人民出版社2011年版，第40頁(yè)。

（28）朱維錚《弢園文新編·導(dǎo)言》，錢(qián)鐘書(shū)主編《弢園文新編》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1998年版，第4頁(yè)。

（30）葉中強(qiáng)《晚清民初上海文人的經(jīng)濟(jì)生活與身份轉(zhuǎn)型——以王韜、包天笑為例》，《上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年12月第6期。