楊玉彬

1970年6月，安徽阜陽(yáng)縣王店公社邢集大隊(duì)趙王莊村民平整土地時(shí)發(fā)現(xiàn)一座東漢磚室墓，阜陽(yáng)博物館工作人員隨即對(duì)該墓進(jìn)行發(fā)掘，從墓室內(nèi)清理出陶器、銅器、鐵器等一批隨葬器物，其中一枚精美的畫(huà)紋帶緣神人禽獸博局紋鏡甚是罕見(jiàn)。1972年1月，阜陽(yáng)縣城郊公社羅莊大隊(duì)郭韓莊村民在挖掘村東南側(cè)的大古堆時(shí)，從一東漢磚室墓中清理出一枚幾何紋緣神人禽獸博局鏡及陶器、五銖錢、殘銅器等器物，后被阜陽(yáng)博物館征集收藏。以上兩枚神人禽獸博局紋鏡，皆系出土地點(diǎn)明確、有相關(guān)隨葬器相互佐證年代的珍貴標(biāo)本，不僅保存完好、鑄工精整、紋飾華美，還因?yàn)殓R圖涉及到早期西王母神話題材而具有重要的研究?jī)r(jià)值。本文介紹上述兩枚禽獸博局紋鏡，對(duì)此類鏡中西王母圖像系統(tǒng)的特征與神話內(nèi)涵、興起與流播年代、興衰演變的時(shí)代背景與社會(huì)動(dòng)因、西王母圖像在兩漢人物鏡形成演變過(guò)程中的重要作用等問(wèn)題試作討論。

一、形制與紋飾

阜陽(yáng)博物館收藏的上述兩枚禽獸博局紋鏡，鏡圖物象特征與組圖模式區(qū)別明顯，分兩式介紹。

A式（圖1）：直徑12.5厘米、緣厚0.4厘米，重309.56克，圓形，圓鈕，變形四葉紋鈕座，座外雙線方框。主紋區(qū)四乳四分區(qū)組圖，分別配置博局紋、神仙人物與禽獸紋。四區(qū)神人、禽獸紋組圖依次為：戴勝神人與搗藥玉兔，跽坐獨(dú)角獸與踞坐大嘴獸，回首銜尾獸與神鹿，兩相對(duì)禽鳥(niǎo)。每區(qū)主紋間隙處，填襯簡(jiǎn)約云氣紋。主紋區(qū)外配置短斜線紋圈帶、三角鋸齒紋圈帶，雙線波折紋緣。

B式（圖2）：直徑16.2厘米、緣厚0.55厘米，重754克，圓形，圓鈕，圓鈕座，座外雙線方框。方框與鏡鈕之間，沿方框四邊內(nèi)側(cè)配置八乳釘紋，鈕座下疊壓一組纏繞糾結(jié)的變體龍、虎紋，龍、虎的頭部昂起相對(duì)，軀干部分結(jié)構(gòu)顯露，龍虎紋、乳釘紋圖案的間隙內(nèi)，填襯有簡(jiǎn)約云氣紋。方框外主紋區(qū)四乳四分區(qū)組圖，主紋由神人、禽獸紋、博局紋組成，主紋間隙處，填襯有大量的云氣紋。四區(qū)主紋配組的神人禽獸紋分別為：羽人飼龍、神人飼?shū)P鳥(niǎo)、白虎對(duì)鳥(niǎo)首獸身神、獅形獸對(duì)長(zhǎng)角鹿。主紋區(qū)外置一周短斜線紋圈帶。寬平畫(huà)紋帶緣，畫(huà)紋帶中填飾羽人、白虎、九尾狐、三足烏、長(zhǎng)須龍、奔鹿、熊、獨(dú)角羊、鳳鳥(niǎo)、蝙蝠紋、云氣紋等，構(gòu)圖繁縟細(xì)膩、舒卷流暢、富麗華貴。

二、西王母圖像的認(rèn)證

上述兩枚銅鏡圖式中的神人，與漢禽獸鏡構(gòu)圖中常見(jiàn)的“羽人”“人面鳥(niǎo)”“鳥(niǎo)首人”“人面獸”等人獸（禽）合體式神仙人物形構(gòu)明顯不同。A式鏡中的神人，側(cè)身跽坐，著寬大袍服，頭戴勝，面向玉兔伸展前臂，作伸手索取丹藥狀，是漢畫(huà)像材料中常見(jiàn)的主神西王母“標(biāo)準(zhǔn)圖式”，此類圖式在山東、蘇北、皖北、河南、陜北、山西、四川等地的漢墓畫(huà)像石、畫(huà)像磚繪畫(huà)題材中十分流行?！渡胶＝?jīng)》《淮南子》等早期文獻(xiàn)記載中，“戴勝”是西王母妝飾的主要標(biāo)志，A式鏡中的“戴勝”西王母圖像，與傳統(tǒng)文獻(xiàn)及漢代畫(huà)像材料中的圖式是一致的，是漢畫(huà)對(duì)文獻(xiàn)記載西王母形象的圖解，此類圖式在西漢晚期以來(lái)的西王母禽獸鏡標(biāo)本構(gòu)圖中習(xí)見(jiàn)，典型器見(jiàn)于江蘇揚(yáng)州蜀崗新莽墓出土鏡（圖3）、江蘇儀征胥浦鎮(zhèn)先進(jìn)村漢墓出土鏡（圖4）、中國(guó)國(guó)家博物館藏鏡（圖5）、江蘇丹陽(yáng)銅鏡青瓷博物館藏鏡（圖6）、息齋藏鏡（圖7）等，近期出版的《江蘇宜興民間收藏銅鏡精品集》一書(shū)中，也收錄有當(dāng)?shù)夭丶艺洳氐膸酌洞祟愮R（圖8、圖9、圖10）。

西王母與玉兔搗藥同區(qū)配組是A式鏡的另一顯著特征，此類組圖在漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、墓葬壁畫(huà)、漆畫(huà)等西王母畫(huà)像材料中頻繁出現(xiàn)，是漢代西王母圖像系統(tǒng)中的一類公眾廣為認(rèn)可的穩(wěn)定核心架構(gòu)，有研究者稱之為“核心圖像”。漢鏡中的西王母雖較其他類畫(huà)像材料中的同類圖像出現(xiàn)稍晚，但同樣表現(xiàn)出“西王母與玉兔搗藥”組圖頻出的特征，因它們承載的文化背景與神話學(xué)內(nèi)涵是相同的。筆者從見(jiàn)于著錄的材料中檢索兩漢西王母禽獸紋鏡標(biāo)本27枚，其中鏡圖中配組“西王母與玉兔搗藥”圖式者多達(dá)15枚，可見(jiàn)此類圖式出現(xiàn)頻度之高。

B式鏡中的神人，著寬大袍服，側(cè)身跽坐，頭部不戴勝，手臂前伸作持物飼?shū)P狀，神態(tài)端莊安詳，一幅雍容華貴的漢代世俗貴婦人形態(tài)。此類圖像與A式鏡西王母形態(tài)類似，但面部特征、頭部妝飾有區(qū)別。從此鏡主紋區(qū)、畫(huà)紋帶緣區(qū)配置的白虎、九尾狐、三足烏、鳳鳥(niǎo)、羽人等圖像系統(tǒng)看，鏡圖所描繪的場(chǎng)景，無(wú)疑是漢代世人想象中的西王母神仙世界，其中的主神雖不戴勝，亦可確認(rèn)其身份就是西王母。與B式鏡西王母圖式類同的標(biāo)本不多見(jiàn)，見(jiàn)于著錄者有故宮藏鏡（圖11）、安徽壽縣出土鏡（圖12）等。

目前所發(fā)現(xiàn)的漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、帛畫(huà)、壁畫(huà)、漆畫(huà)、搖錢樹(shù)等畫(huà)像材料中，西王母單獨(dú)出現(xiàn)、自成一區(qū)的例證罕見(jiàn)，多數(shù)情況下是以配組有若干類較為穩(wěn)定的神禽異獸及仙界景觀物象、相互構(gòu)成一類具有特定情節(jié)的典型場(chǎng)景圖像系統(tǒng)出現(xiàn)的。此類西王母仙界圖像系統(tǒng)的構(gòu)成，除習(xí)見(jiàn)“玉兔搗藥”組合外，還經(jīng)常出現(xiàn)白虎、九尾狐、三足烏、蟾蜍、鳳鳥(niǎo)、神雀、羽人、三株果、芝草、藥尊、門闕樓閣、云氣、龍虎座、神樹(shù)等，它們作為彰顯仙界特征的“符號(hào)”，與主神一起構(gòu)成外在形構(gòu)活潑多樣、情節(jié)內(nèi)涵豐富多彩的西王母神仙世界，其中的白虎、九尾狐、三足烏、鳳鳥(niǎo)、羽人、仙果（草）、藥尊，在這個(gè)神仙世界畫(huà)面中出現(xiàn)頻度最高。由此，在東王公未出現(xiàn)以前的眾多漢畫(huà)像圖式中，即便沒(méi)有標(biāo)識(shí)西王母特征的銘辭或榜題，有了上述圖像系統(tǒng)中若干類神禽異獸、仙果（草）、藥尊等標(biāo)識(shí)物，亦同樣可以確認(rèn)西王母主神的身份。神人禽獸鏡承載有與上述漢畫(huà)材料相同的神話背景，鏡圖中表現(xiàn)的西王母神話情節(jié)內(nèi)容，與畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)、帛畫(huà)等其他漢畫(huà)材料并無(wú)二致。

三、西王母圖像系統(tǒng)的組合特征

與出現(xiàn)年代較晚的東漢西王母畫(huà)像鏡、神獸鏡“規(guī)制化”構(gòu)圖比較，漢代禽獸鏡中的西王母圖像不僅數(shù)量不多，而且流播區(qū)域狹小、構(gòu)圖形態(tài)干差萬(wàn)別，表明當(dāng)時(shí)此類西王母禽獸鏡雖已出現(xiàn)，卻遠(yuǎn)沒(méi)有像同類題材的畫(huà)像鏡、神獸鏡那樣廣為流播并最終形成一類公眾認(rèn)可的固定“標(biāo)準(zhǔn)圖式”。本文對(duì)著錄所見(jiàn)22枚西王母禽獸鏡的圖式物象構(gòu)成，進(jìn)行分類量化統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表一，國(guó)外收藏的3例標(biāo)本未統(tǒng)計(jì)入內(nèi)，《漢代畫(huà)像石綜合研究》P149圖八二·5收錄安徽壽縣鏡因未見(jiàn)全圖，亦未統(tǒng)計(jì)入表），以梳理其組合特征。

表一中22例標(biāo)本圖式構(gòu)成要件的量化統(tǒng)計(jì)，反映出漢代禽獸鏡西王母圖像系統(tǒng)物象構(gòu)成的主要特征：

1.漢代禽獸鏡西王母圖像系統(tǒng)，主要由主神西王母、勝、搗藥玉兔、九尾狐、三足烏、蟾蜍、白虎、鳳鳥(niǎo)、羽人、藥尊、丹藥、仙果、仙草、云氣紋組成。

2.鏡圖中的主神西王母雖多數(shù)具備側(cè)身跽坐、著寬袍大袖、頭部戴勝的特征，但具體形態(tài)動(dòng)作、空間配位生動(dòng)多變，相互雷同者極罕見(jiàn)，與主神西王母同區(qū)配組的羽人、神禽異獸亦不盡相同。即便是在出現(xiàn)頻度較高的“西王母與玉兔搗藥”圖式中，“西王母”與“玉兔搗藥”的形態(tài)與配組方式亦富有變化，很難找到完全雷同的例證。

3.表中22例西王母圖式，頭部“戴勝”者19例，占總量的86.4%，可見(jiàn)“戴勝”出現(xiàn)頻度之高，是西王母形象的標(biāo)志性特征。

4.表中22例鏡圖中，配有“玉兔搗藥”圖式者15例，僅配置“玉兔”而無(wú)“持杵搗藥”圖式者1例，兩者合計(jì)占總量的72.7%，屬出現(xiàn)頻度最高的禽獸類物象，是判別主神西王母身份的重要標(biāo)識(shí)物；配有“仙果（菌狀靈芝、三足果、桃形果等）”“鳳鳥(niǎo)”“藥尊”圖式者各12例，分別占總量的54.5%；配有“九尾狐”“三足烏”“蟾蜍”“丹藥（顆粒狀藥丸）”圖式者各11例，占總量的50%；配有“羽人”圖式10例，占總量的45.5%；配有“白虎”（不含“四神”架構(gòu)體系中與西王母神話無(wú)關(guān)聯(lián)的白虎）圖式者4仞J，占總量的18.2%；配有“仙草（芝草、嘉禾等）”者5例，占總量的22.7%。由此可見(jiàn)，這些物象在鏡圖中出現(xiàn)的頻度高低順序?yàn)椋骸坝裢脫v藥”“玉兔”——“仙果”“藥尊”“鳳鳥(niǎo)”——“九尾狐”“三足烏”“蟾蜍”“丹藥”——“羽人”——“仙草”——“白虎”。

5.“云氣紋”作為填襯物象，亦被大量用于西王母仙界構(gòu)圖。22例鏡圖中，“云氣紋”出現(xiàn)次數(shù)高達(dá)19例，揚(yáng)州蜀崗新莽墓出土的一例標(biāo)本，側(cè)身跽坐的西王母則被直接置于云端（圖3），可見(jiàn)云氣紋也是西王母仙界構(gòu)成的要件之一。

6.上述西王母圖像系統(tǒng)的物象組合，系從22例鏡圖中綜合歸納而出。單獨(dú)的一幅鏡圖中，則極少見(jiàn)到一個(gè)完整的西王母圖像系統(tǒng)，這是緣于狹促而特殊的構(gòu)圖空間和金屬質(zhì)地鑄制技法的局限，漢鏡無(wú)法像畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)、帛畫(huà)、漆畫(huà)等漢畫(huà)那樣，鋪陳較大的空間畫(huà)面較完整地表現(xiàn)西王母神話世界的復(fù)雜情節(jié)，而只能精選這一豐富神話世界里的少量有典型代表性的“物象”“場(chǎng)景”，在狹小而特殊的空間內(nèi)作“符號(hào)”式的簡(jiǎn)約組圖，以象征性地呈獻(xiàn)給觀者一個(gè)西王母神仙世界場(chǎng)景。

上述統(tǒng)計(jì)結(jié)論，對(duì)判別鏡圖中的西王母身份特征具有重要的指證作用，如有些鏡圖中配有側(cè)身跽坐、著寬大袍服的仙人，其形態(tài)特征雖酷似西王母，因頭部缺少“戴勝”的特定標(biāo)志，我們很難單獨(dú)判斷它是主神西王母圖式，但如果此類“仙人”與“玉兔搗藥”組圖同區(qū)配置，或者即便沒(méi)有“玉兔搗藥”組圖，而圖像區(qū)有九尾狐、三足烏、鳳鳥(niǎo)、蟾蜍等系列物象，我們也可以判定其中的側(cè)身跽坐主神，就是西王母本人（圖2、圖11、圖12），阜陽(yáng)出土B式鏡圖式中的主神確認(rèn)為西王母，殆因其故。

（耒完待續(xù)）