楊 靜

（南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210097）

《今生今世的證據(jù)》教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)分析

楊 靜

（南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210097）

《今生今世的證據(jù)》是劉亮程的散文名篇，自被選入蘇教版高中語(yǔ)文教材以來(lái)，引起了不少學(xué)者和師生的廣泛關(guān)注，作者試走近其人、其文，提出自己的教學(xué)設(shè)想。

劉亮程 《今生今世的證據(jù)》 教學(xué)設(shè)想 教學(xué)反思

一、其人

劉亮程是一位獨(dú)特的現(xiàn)代散文作家，他以獨(dú)特的視角書(shū)寫(xiě)他生活的一個(gè)遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村——黃沙梁，構(gòu)建起他獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)村哲學(xué)。只有讀懂劉亮程，才能更好地領(lǐng)會(huì)他的《今生今世的證據(jù)》。他是新疆沙灣縣黃沙梁村的一個(gè)不折不扣的普通農(nóng)民，種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，大多寫(xiě)自己生活多年的村子，作品有《一個(gè)人的村莊》等。在他眼里，“任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵樹(shù)的夭折都是人的夭折，任何一粒蟲(chóng)的鳴叫也是人的鳴叫”。在他眼里，身周萬(wàn)物都在傳遞著關(guān)于生命的信息，每一個(gè)渺小的生靈都可以成為今生今世的證據(jù)，成為一條擁有無(wú)限深度的精神通道。劉亮程總共上過(guò)五年學(xué)，一年多小學(xué)，三年初中。他曾調(diào)侃：“我晚上了兩年，許多字沒(méi)趕上學(xué)，后來(lái)再?zèng)]機(jī)會(huì)補(bǔ)課。到現(xiàn)在我依舊有許多不認(rèn)識(shí)的字。我一直用很有限很簡(jiǎn)單的文字寫(xiě)作，好在還沒(méi)感覺(jué)不夠用。大概我的寫(xiě)作僅限于一個(gè)小村莊，要表達(dá)的也就那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，這些文字已經(jīng)足夠了。”對(duì)于這樣一個(gè)將生命的根須深深扎于大地深處的自然吟唱者，這些文字已經(jīng)足夠了，文章中的“大風(fēng)、大鳥(niǎo)、舊土墻、黑狗、大榆樹(shù)”，這些讀者眼中再普通不過(guò)的事物，在他的筆下卻蘊(yùn)含著無(wú)限情感。這個(gè)落后、破敗的村莊，在他心中卻是生于斯長(zhǎng)于斯，亦必葬于斯的摯愛(ài)家園。而“當(dāng)所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上虛無(wú)之途”時(shí)，那些“今生今世的證據(jù)”又將何處去尋？

二、其文

著名作家和文學(xué)評(píng)論家李銳說(shuō)過(guò)：我真是很驚訝劉亮程是怎么在黃沙滾滾的曠野里，同時(shí)獲得對(duì)生命和語(yǔ)言如此深刻的體驗(yàn)的?！白C據(jù)”是人對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生情感的寄托，是人與故鄉(xiāng)產(chǎn)生關(guān)系的媒介，通過(guò)純樸的文字呈現(xiàn)本色真實(shí)的人類(lèi)生命的體驗(yàn)和探尋。這篇文章自選入蘇教版教材以來(lái)，受到了不少關(guān)注，有人認(rèn)為他在散文中構(gòu)建了對(duì)生命大徹大悟的哲學(xué)；有人認(rèn)為是鄉(xiāng)土散文的代表；有人從生命意識(shí)角度解讀，認(rèn)為他的散文表現(xiàn)了對(duì)村莊萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)；也有人認(rèn)為劉亮程的散文不過(guò)嘩眾取寵地表達(dá)與現(xiàn)代文明的決絕，而他自己則依然享受現(xiàn)代文明的成果。

作者筆下的那些“證據(jù)”，在我看來(lái)，就是一種記憶的媒介，是一種曾經(jīng)存在的證明。有人說(shuō)：“你打開(kāi)一本平裝舊書(shū)，書(shū)頁(yè)邊上爬滿了你早年寫(xiě)下的筆跡，如今已經(jīng)不這樣寫(xiě)字了?；貞浘蜁?huì)猛然跳出來(lái)，就像你打開(kāi)舊日的日記一樣?！痹囅?，當(dāng)有一天，筆跡無(wú)存，即使某些場(chǎng)景銘記于心，我們還能讓回憶完全蘇醒嗎？那是一種怎樣的失落呢？其實(shí)，我認(rèn)為，劉亮程的這篇《今生今世的證據(jù)》就面對(duì)著這類(lèi)似的境遇。了解了劉亮程其人和為文后，不難發(fā)現(xiàn)，這篇文章的隱含背景其實(shí)是設(shè)置在鄉(xiāng)土文學(xué)的一個(gè)永恒主題上，即現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)土自然之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。社會(huì)總是要發(fā)展的，在人類(lèi)的欲望面前，鄉(xiāng)土終究是會(huì)改變的，“鑿空”的現(xiàn)象也勢(shì)必會(huì)發(fā)生。如今“大鳥(niǎo)、土墻、黑狗”等這些記憶媒介在鄉(xiāng)土自然與現(xiàn)代文明的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)傷痕累累、破損不堪，甚至難覓蹤跡，這時(shí)你如何面對(duì)？如何給出你曾經(jīng)存在的證明？你會(huì)悔恨，悔恨自己“不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)樵?jīng)這些都是你俯首可得的平凡之物；你會(huì)感傷，因?yàn)椤艾F(xiàn)在，誰(shuí)還能說(shuō)出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)”；你會(huì)無(wú)奈，只能把它們歸為“一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)”。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)

1.教學(xué)目標(biāo)

（1）了解劉亮程其人的經(jīng)歷，其文的風(fēng)格特點(diǎn)。

（2）對(duì)話評(píng)點(diǎn)，在與文本對(duì)話過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生體察作者在文中表露的、對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生的經(jīng)驗(yàn)，深刻體會(huì)作者在文中流露的情感。

2.教學(xué)重難點(diǎn)

（1）通過(guò)閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法深入理解課文。

（2）喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)，分享作者的人生經(jīng)驗(yàn)，體悟作者情感。

3.教學(xué)方法

文本研習(xí)、討論法、評(píng)點(diǎn)法。

4.教學(xué)過(guò)程

（1）導(dǎo)入

有人曾這樣評(píng)價(jià)一位作家及作品：“真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。我真是很驚訝作者是怎么在黃沙滾滾的曠野里，同時(shí)獲得對(duì)生命和語(yǔ)言如此深刻的體驗(yàn)。身邊小事皆可入文，村中動(dòng)靜皆可成詩(shī)，散文中透出的那種從容優(yōu)雅的自信，是多少現(xiàn)代人已經(jīng)久違了、陌生了、熬長(zhǎng)了黑夜搔短了白頭也找不回的才華?！边@位作家就是我們今天要走近的劉亮程。不知道同學(xué)們是否也有同樣的感觸？今天我們一起走進(jìn)劉亮程，讀懂他“今生今世的證據(jù)”。

（2）提問(wèn)

①根據(jù)課前布置的任務(wù)(了解劉亮程，看散文集《一個(gè)人的村莊》中的部分文章)，讓學(xué)生簡(jiǎn)要地介紹自己認(rèn)識(shí)的劉亮程。

②讓同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)初讀《一個(gè)人的村莊》后的感受。

（3）走進(jìn)《今生今世的證據(jù)》

①初讀感受。試著和文本對(duì)話，將對(duì)話的內(nèi)容寫(xiě)在課文旁邊的“對(duì)話欄”中。可以從以下幾個(gè)方面入手：

關(guān)鍵字詞的理解；找出你喜歡的句段，然后與之對(duì)話；閱讀過(guò)程的疑惑和感悟。

②學(xué)生呈現(xiàn)文本對(duì)話內(nèi)容，大家互相交流討論。（讓同學(xué)們說(shuō)出自己的理解，自己的疑惑，教師相機(jī)指導(dǎo)。）

以下是著重注意的講解點(diǎn)：

a.抓住文章的主線——“證據(jù)”二字，過(guò)去的事物是曾經(jīng)生活的證據(jù)，證據(jù)消失了，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活？進(jìn)而將文章再次推向深處——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證？以此為線索層層引導(dǎo)，讓學(xué)生明白作者最終的歸旨。

b.文中最后一句話，即最后一段，“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”。這句話應(yīng)該是學(xué)生理解的一個(gè)難點(diǎn)，在這里我會(huì)做如下引導(dǎo)：家園廢失，意味著物質(zhì)上的“證據(jù)”已不復(fù)存在，肉體上已沒(méi)有了棲身之地。但是精神上是終究要回歸的，因?yàn)槿伺c故土早已不可分離，只是在現(xiàn)代工業(yè)文明的裹挾下，沒(méi)有了曾經(jīng)的那些物什做“證據(jù)”，難免會(huì)失落和彷徨。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)反思

目前，很多語(yǔ)文課堂在不斷弱化背景，孫紹振在他的《名作細(xì)讀》里說(shuō)過(guò)，許多問(wèn)題孤立起來(lái)是看不清楚的，只有還原到豐富、復(fù)雜的背景中，才能有所發(fā)現(xiàn)，“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，有了綠色作背景，紅色哪怕只有一點(diǎn)，也有足夠鮮明的視覺(jué)沖擊力。對(duì)于《今生今世的證據(jù)》這樣一篇散文而言，關(guān)鍵不是從中學(xué)到多少高深的思想和精妙的筆觸，而是走近劉亮程，讀懂《今生今世的證據(jù)》，獲得一些生命體驗(yàn)。我覺(jué)得，走進(jìn)劉亮程的內(nèi)心世界，光靠這一篇課文遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀劉亮程其他散文，如《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》等子集中的一些散文，或者跟其他同類(lèi)題材的散文作比較，這樣學(xué)生的思路可能更開(kāi)闊些。所以，基于這種思考，我會(huì)把一些精力放在對(duì)于作者的認(rèn)識(shí)和了解上；同時(shí)，結(jié)合“文本研讀”和“對(duì)話評(píng)點(diǎn)”，帶領(lǐng)學(xué)生一步步走進(jìn)劉亮程，感受今生今世的證據(jù)。因?yàn)楸疚氖且赃x教或自讀形式出現(xiàn)的，我打算只用1課時(shí)完成，雖然作者的生活體驗(yàn)對(duì)高中生來(lái)說(shuō)是陌生的，但要傳遞給學(xué)生的就是體悟和分享。我非常贊同王榮生教授有關(guān)散文教學(xué)的一個(gè)觀點(diǎn)：分享作者在日常生活中感悟的人生經(jīng)驗(yàn)，但分享不是“占有”和“具有”，我們不能夠占有作者的人生經(jīng)驗(yàn)。換言之，我們不可能“具有”與作者等同的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是閱讀之前、閱讀之中還是閱讀之后。所謂“分享”，就是體察、認(rèn)識(shí)和理解，知道世界上還有這樣的人、事、景、物，能夠在黃沙滾滾的曠野里可以坦然得像大地上的玉米瓜果一般成長(zhǎng)，然后在風(fēng)中老去，但無(wú)論走到哪里，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是心靈的棲息地。了解一個(gè)人（劉亮程），推薦一本書(shū)（《一個(gè)人的村莊》），讀懂一篇文章（《今生今世的證據(jù)》），可以說(shuō)，這就是我選教這篇文章的目的。所以，我做出以上教學(xué)設(shè)計(jì)。

［1］劉亮程.一個(gè)人的村莊［M］.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2006，1.

［2］劉亮程.鑿空［M］.北京：作家出版社，2010，4.

［3］丁帆，楊九俊.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文（必修一）［M］.南京：江蘇教育出版社，2008，6.

［4］汪永亮.《今生今世的證據(jù)》教學(xué)實(shí)錄［J］.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2007，3.

［5］李寧.尋找雙重家園意象的存在——《今生今世的證據(jù)》的思想解讀［J］.現(xiàn)代語(yǔ)文，2010（8）.

［6］林忠港.今生今世的“證據(jù)”到底是什么？——《今生今世的證據(jù)教學(xué)解讀》［J］.中學(xué)語(yǔ)文：教學(xué)大參考，2012（11）.

［7］孫紹振.名作細(xì)讀：微觀分析個(gè)案研究（修訂版）［M］.上海：上海教育出版社，2009，6.

［8］王榮生.中小學(xué)散文教學(xué)的問(wèn)題及對(duì)策［J］.課程.教材.教法，2011（9）.

［9］王榮生.散文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的原理［J］.語(yǔ)文教學(xué)通訊，2012（11）.