摘 要：磚雕是我國傳統(tǒng)建筑裝飾雕刻藝術(shù)，廣泛應(yīng)用于門樓、花窗、照壁等處。浙江磚雕在明清時(shí)期發(fā)展到頂峰，除了受到徽州磚雕、蘇州磚雕的影響，還有當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的地域文化的渲染。筆者通過實(shí)地考察，并參閱相關(guān)著述研究，對浙江保存的明清時(shí)期古民居的磚雕藝術(shù)文化做簡要分析。

關(guān)鍵詞：浙江；古民居；磚雕

磚雕是我國傳統(tǒng)的建筑裝飾雕刻藝術(shù)，它是在作為建筑構(gòu)件的磚面上進(jìn)行雕刻而形成的與建筑本身完美融合的藝術(shù)形象，廣泛應(yīng)用于門樓、花窗、照壁等處。浙江的磚雕藝術(shù)在明清時(shí)期發(fā)展到頂峰，除了受到徽州磚雕、蘇州磚雕的影響，還有當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的地域文化的渲染，在雕刻技法以及題材等方面受到當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化的影響深刻。

1 磚雕技法

浙江古民居的磚雕技法細(xì)膩繁雜，主要有陰刻、浮雕、透雕和圓雕等。

陰刻是在背景底板上刻劃輪廓，如同繪畫中的勾勒，多用于表現(xiàn)門牌以及題對。例如，建德新葉村的“耕讀傳家”門牌，在青磚石灰墻面上剔地淺刻，勾勒出行書輪廓再描以墨色。與此相似的還有永嘉芙蓉古村的行書“鴻禧燕賀”門牌及“禮門義路家規(guī)矩，智水仁山古畫圖”題對。

浮雕是在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象，通過形體的起伏以及線條的層次關(guān)系等表現(xiàn)出物體形象的立體感與空間感。依據(jù)厚度的不同，又分為高浮雕和淺浮雕。高浮雕形象鮮明，情節(jié)表現(xiàn)力強(qiáng)，常用于雕刻戲劇人物、動物圖形等。例如，三門源葉氏古宅的門樓戲曲磚雕，湯溪寺平“崇厚堂”前門樓下枋的“九獅搶球”高浮雕等。而淺浮雕優(yōu)美內(nèi)斂，適用于較大塊面的表現(xiàn)。例如，影壁等處，永嘉巖頭古村水亭祠照壁上，左邊取自鹿的形象，右邊是仙鶴，變化組合而成一個(gè)“?！弊?，寓意吉祥長壽。

透雕，也稱“鏤雕”，是在浮雕的基礎(chǔ)上，將物體的背景處或物體的本身空處雕空。透雕主要用于建筑構(gòu)件中需要透空的部位。例如，花窗，賦予窗體實(shí)用和審美的雙重功能。浙江明清民居的磚雕漏窗取材多樣，不僅有幾何花卉，還有象征吉祥的動物紋、人物傳說等。例如，寧波天一閣的“松鶴延年”漏窗及諸暨斯宅的“劉海戲金蟾”漏窗等。

圓雕又稱立體雕，其形象獨(dú)立成型，不附著在任何背景之上，可從各個(gè)側(cè)面多角度地進(jìn)行觀賞。圓雕常用于屋脊上的脊吻獸等吉祥物。例如，新葉村文昌閣正門樓屋脊上的龍、魚雕像，芙蓉古村將軍屋正門的龍形脊吻獸等。

2 磚雕布局

磚雕作為建筑的裝飾，是配合著建筑構(gòu)件來展現(xiàn)其獨(dú)特魅力的，磚雕藝術(shù)與建筑構(gòu)件的完美融合，造就了浙江明清古民居的文化內(nèi)涵。磚雕主要集中在門樓、花窗、照壁等處。

門樓：門樓是貧富的象征，一般大戶人家的門樓結(jié)構(gòu)非常繁縟復(fù)雜，其上的磚雕紋飾也形態(tài)多變。例如，湯溪寺平村崇厚堂的大門，自下而上的磚雕共有十一層之多，圖案也是包含幾何圖形、戲劇人物、動物、花卉、文字等等，陰刻、高浮雕、淺浮雕等各種技法俱有。東陽盧宅世德門坊的高浮雕“雙獅戲球”雕刻形象生動，立體感強(qiáng)烈；門坊兩側(cè)的明代官帽造型屬于圓雕作品，寓意主人家的仕途愿景。門樓上的字牌磚雕形態(tài)也是千差萬別，技法上有陰刻、浮雕等（如諸暨斯宅“于斯為盛”疊篆文字牌），字體上有篆隸行楷等（如麗水仙里村翁氏舊宅大門門額的篆字“福壽全圖”磚雕、湖州長興發(fā)現(xiàn)的行書“容膝易安”字牌殘骸、平湖莫氏莊園的楷書“金鏤垂基”“德正應(yīng)和”字牌等），內(nèi)容上有祝福語、警示語等（如諸葛村“鄉(xiāng)會兩魁”字牌表達(dá)了對仕途科舉的愿望與自豪）。

花窗：由于窗是嵌在墻體之際，而不是承重部件，所以花窗的造型運(yùn)用自如，不拘一格。窗是最富于創(chuàng)造性、類型最多樣的建筑構(gòu)件，是溝通空間的紐帶。造型藝術(shù)得當(dāng)?shù)幕ù安粌H可以起到裝飾墻體的作用，更能產(chǎn)生虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)效果。浙江明清古民居的花窗磚雕取材多樣，除了常見的幾何花卉，還有象征吉祥的動物紋、人物傳說故事等。例如，余姚王陽明故居的透雕花窗，飾以兩兩規(guī)整對稱的幾何圖形，中心配以梅花圖案，每行五組，共三行，既起到裝飾美化的作用，又增加了空間的虛實(shí)美感。嵊州崇仁村花鳥磚雕漏窗，配以雄雞、雞冠花，寓意雄雞報(bào)曉，冠上加冠的美好祝愿與祈禱。

照壁：照壁又稱影壁，是一種特殊功能的墻壁，設(shè)于宅院或園林的入口處。照壁的形制由淺屋檐、青磚墻面和磚筑或石柱基座三部分組成。屋檐下的長條磚雕常飾以高浮雕，青磚壁面的雕刻一般由大幅面磚雕組成。寧波林宅正門影壁上的長條磚雕是一幅海馬“八駿圖”，雕刻精美，栩栩如生，海馬能夠引水克火，保護(hù)宅第的安全。金華太平天國侍王府的照壁朝大門的檐口下正中刻有雙獅戲球，向右依次為人物、麒麟、鴛鴦、荷花，向左依次為人物、天馬、錦雞、牡丹。在照壁的另一面，雕刻雙龍戲珠、丹鳳朝陽、鳳凰牡丹、仙鶴獻(xiàn)壽及云龍圖案。

墻壁：墻壁是建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，也是裝飾的重要部位。墻壁的裝飾，具有美化修飾以及辟邪保平安的作用。杭州胡雪巖故居正門門樓西側(cè)山墻的“五獅舞繡球”，主紋采用鏤空雕、多層雕、高浮雕、陰線刻等技法，邊飾采用淺雕的牡丹如意卷草紋等圖案。五獅意為五世，寓意五世同堂，象征美好。和樂堂前檐南側(cè)山墻的磚雕構(gòu)件“鸞鳳和鳴”，主紋采用鏤空雕和多層雕，邊飾為淺雕的博古圖、纏枝牡丹和如意紋，都是吉祥如意的圖案。

其他的建筑構(gòu)件上的磚雕要稍顯簡約，主要起點(diǎn)綴的作用。例如，垂柱、斗拱部位的裝飾雕花多模擬東陽木雕技法與形象，是一種常用的裝飾結(jié)構(gòu)。屋脊處常以走獸、寶瓶或花卉、萬年青作為裝飾圖案，有的脊兩端還飾以吻獸的形象。

3 磚雕題材

磚雕題材大致可分為戲曲故事、神話傳說、吉祥紋飾、文字書法等類型，浙江磚雕的一大特色是其地域戲曲文化。

戲曲故事：婺劇是浙江歷史最為悠久的劇種之一，在明清時(shí)期臻于鼎盛，婺劇磚雕在不少名門望族的建筑門樓上都有表現(xiàn)。衢州地區(qū)深受婺劇影響，在龍游三門源的葉氏民居門樓上有全國罕見的婺劇磚雕群：“芝蘭入室”共雕刻有9幅戲曲磚雕，自左往右分別為《打金枝》《尉遲恭救駕》《分水釵》《紫金關(guān)》《趙顏求壽》《過五關(guān)》《打花鼓》《金牛嶺》《大金鐲》；“荊花永茂”自左往右分別為《臨江會》《虹霓關(guān)》《白猿教刀》《長坂坡》《渭水訪賢》《黃鶴樓》《三氣周瑜》；“環(huán)堵生春”自左往右分別為《鐵籠山》《劉備招親》《義釋黃蓋》《龍鳳閣》《雌雄鞭》《雪里訪普》《回荊州》。其他民居門樓上也有不少戲劇磚雕，只是不像葉氏門樓那么集中。例如，嘉興平湖莫氏莊園磚雕門樓上的《桃園三結(jié)義》，嵊州崇仁村照壁上的戲曲磚雕等。endprint

神話傳說：神話類的磚雕題材多是寓意富貴吉祥、家庭和睦的，主要有“福祿壽”三星、“和合二仙”、“八仙過?！?、“蟠桃宴會”等。八仙的題材較為常見。例如，寧波鎮(zhèn)海鄭氏十七房興房中“八仙過海”磚雕生動，芙蓉古村陳氏宗祠的八仙照壁形象栩栩如生。有的八仙紋飾只雕刻出八仙的法寶，俗稱“暗八仙”。傳說類的主要是歷史文化故事，以漁樵耕讀和二十四孝圖為多。例如，湖州長興縣村民保存的門樓殘片中的“漁樵耕讀”人物故事圖磚雕玲瓏精致。而且有些磚雕上的傳說故事以浙江的名人為原型。例如，諸暨斯宅中的漁樵是指《七里灘》里的嚴(yán)子陵，《爛柯山》里的朱買臣等。

吉祥紋飾：磚雕作為民居建筑的裝飾物，不僅起到點(diǎn)綴美化的效果，更寄托了主人家的美好愿望。因此，浙江明清古民居上的磚雕紋飾無論是植物、動物還是文字，多是寓意吉祥的。植物類的以花卉為主。例如，“歲寒三友”象征長壽、“四君子”表達(dá)了高風(fēng)亮節(jié)的氣節(jié)、牡丹寓意富貴、夏蓮寓意純潔等，充分表達(dá)了宅院主人崇尚道德修養(yǎng)，追求吉祥幸福人生的傳統(tǒng)思想理念。動物類的紋飾象征意義眾多。例如，諸暨斯宅斯盛居正屋天井照壁上的“百馬圖”磚雕，神態(tài)各異，形神兼?zhèn)?，營造出大家族和睦共榮的氛圍；表達(dá)家族興旺的還有麒麟、魚，都是寓意多子多福的；還有一些動物紋飾是通過諧音來表達(dá)的。例如，五蝠（福）捧桃（壽）、三羊（陽）開泰、馬上封猴（侯）、貓蝶（耄耋）秋菊等。這些寓意吉祥的圖案，在浙江古建筑磚雕中相當(dāng)盛行，達(dá)到了“圖面有意、意在吉祥”的境界。

文字書法：文字書法也是磚雕常用的素材，一般出現(xiàn)在門樓下方的字牌處。從字體上看，篆、隸、行、楷兼具。從內(nèi)容上分，多為吉祥喜慶的祝福語及銘記告誡的警示語。浙江磚雕字牌受清代浙派篆刻影響濃厚，書體以篆書為主，風(fēng)格渾厚，望之有金石氣。例如，紹興諸暨斯宅“發(fā)祥居”門樓上的篆書字牌“長發(fā)其祥”，端莊凝重。再如金華湯溪寺平“崇厚堂”前后門樓上的字牌皆為篆書，一為“南極星輝”，一為“舟到風(fēng)來”，其余還有疊篆字體如“福祿壽喜”、“于斯為盛”等。行書的有葉氏古宅的門樓字牌“芝蘭入室”，語出《論語》，“與善人居，如入芝蘭之室”，含蓄地表達(dá)了商人樂與文人相交的心態(tài)；“環(huán)堵生春”，典出《莊子集釋》卷九下《雜篇·讓王》：“原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦。”形容簡陋的居室，在這里是商人附庸風(fēng)雅的說辭。

其他一些紋飾主要有作為修飾出現(xiàn)的幾何圖形。例如，金華古建上有“卍”字圖案，配合各種花紋組成不同的雕刻圖案；民間傳統(tǒng)紋樣有福紋、流云紋、花草紋、波浪紋、龜背紋等；器物類的有琴棋書畫、文房四寶、香爐寶鼎等，此類紋飾在書香官宦之家較為多見，如胡雪巖故居中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳立未，聶茜，張福昌.從寧波林宅看磚雕藝術(shù)[J].設(shè)計(jì)，2004（03）：70-77.

[2] 鄭紹康.雕梁畫棟見古風(fēng)——諸葛古建筑木雕磚雕淺議[J].浙江工藝美術(shù)，1998（04）：38-40.

[3] 周逢年.胡雪巖故居的磚雕特色[J].文藝研究，2010（01）：153.

[4] 趙一新，厲仲云.金華明清民居磚雕裝飾藝術(shù)初探[J].東方博物，2005（04）：44-48.

[5] 朱土生.龍游三門源葉氏門樓磚雕[J].東方博物，2008（01）：113-119.

作者簡介：陸蘭軍，浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院專門史研究生，研究方向：中國書畫史。endprint