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摘 要：本文著眼于日本ACG（動(dòng)畫、漫畫與游戲）作品中最為突出的分類——英雄角色來(lái)進(jìn)行分析。在論述了英雄角色形象的多樣性、概念的相對(duì)性、角色的再造性、情結(jié)的悲劇性、能力的奇幻性、行動(dòng)的團(tuán)隊(duì)性這六種最明顯特征的基礎(chǔ)上，著重分析其主要成因，明確指出日本ACG作品中英雄角色與日本獨(dú)特的大文化背景的紐帶關(guān)系。通過(guò)閱讀本文，將有效地幫助讀者更容易去理解日本ACG英雄角色的種類，成因和影響力。并以此而提出中國(guó)ACG英雄角色設(shè)計(jì)應(yīng)注意與本土文化的結(jié)合與繼承。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫；游戲；英雄；角色設(shè)計(jì)

日本ACG產(chǎn)業(yè)以龐大的作品量不斷刷新世人對(duì)其熟悉度，英雄角色一直占有主導(dǎo)地位。不同于高大、有力量、代表正義的美式經(jīng)典超人英雄形象，日本的ACG英雄角色形象百變、性情各異，也并非都是正義的化身。這支英雄隊(duì)伍被設(shè)定于不同的時(shí)空與國(guó)度、有著各異的魔法或神力、帶著不同的理念和信仰，卻是一支有著相同核心文化的、很日本的英雄隊(duì)伍。日本傳統(tǒng)的英雄主義雖深受統(tǒng)治集團(tuán)的影響，但其古老的歷史，特殊的島國(guó)地理環(huán)境、神道的萬(wàn)靈論、佛教與儒學(xué)的傳播、武士道的精神、近代資本主義與帝國(guó)主義的思潮、二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的變化、教育的需求、摩登文化等都影響著現(xiàn)今日本ACG作品中的英雄價(jià)值觀。本文將著重對(duì)日本ACG作品中英雄角色的主要特征進(jìn)行歸納并分析其復(fù)雜的日本大文化背景，揭示那些“大眼睛、小下巴”的日本式人物美術(shù)造型與表現(xiàn)風(fēng)格表象下的深層意義。

1 英雄形象的多樣性

日本ACG作品中的英雄角色不限性別、年齡、國(guó)籍或種族。他們不僅體態(tài)各異，各種動(dòng)物、植物、機(jī)械乃至任何能被幻想為擁有“靈魂”的事物都可成為英雄角色。例如，《幽靈公主》的狼女、《海賊王》的橡皮人、《銀魂》的廢材大叔……各種奇奇怪怪的英雄形象形式之多實(shí)在難以一一列表。形象的多樣性與其歷史文化環(huán)境的演變有著莫大關(guān)系。始于原始時(shí)代的古神道的泛神論奠定了日本人極易接受萬(wàn)物皆有靈魂這一概念。據(jù)《古事記》[1]所載，視自然界的山海鳥獸植被之靈為KAMI，不凡者皆可為之。而日本皇室也長(zhǎng)期把英雄與KAMI聯(lián)系在一起，《日本書紀(jì)》[2]明確描述天皇為“天照大神”后裔，古代皇室貴族多有英雄傳說(shuō)。后武士階層掌握權(quán)力中心，其建立的武士道精神更成為日本道德體系傳承至今，[3]武士與英雄在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都可以畫上等號(hào)。而懷著帝國(guó)野心的明治政府則讓帝國(guó)軍人形象一度成為英雄的代表。二戰(zhàn)后，政府的重心轉(zhuǎn)移，讓日本民眾更注重切身的生活與經(jīng)濟(jì)重建；隨著國(guó)家神道沒落，萬(wàn)靈論得以復(fù)辟；帝國(guó)夢(mèng)的幻滅，人們對(duì)外空世界更為渴望；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，催生了許多被期待能擁有靈魂的事物……這一切的一切，催化了日本ACG作品英雄形象的多樣化。

2 英雄概念的相對(duì)性

英雄在很多語(yǔ)言中都是一個(gè)褒義詞，代表著正義與希望。但在日本ACG世界里，英雄卻是一個(gè)相對(duì)而論的、矛盾復(fù)雜的概念。縱觀日本的ACG作品，代表絕對(duì)正義或者擁有完美形象的角色很少，所謂英雄，就是從不同的價(jià)值觀來(lái)判斷而已。英雄概念的相對(duì)性，首先，歸因于大多數(shù)日本人同時(shí)信奉神道與佛教。神道教中KAMI的角色好壞是相對(duì)而論的，佛教眾神雖均被描述為慈悲之人，但亦有放下屠刀立地成佛一說(shuō)。此外，日本人把在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中殺人無(wú)數(shù)的武士也視為英雄且不分陣型，除了認(rèn)可其英勇行為，也出于恐懼而把他們當(dāng)作KAMI供奉。與其緊密聯(lián)系的ACG英雄角色，也有了不分好壞，英勇者、不凡者為雄的概念。而二戰(zhàn)前后軍人角色在文藝作品中的形象差異、國(guó)內(nèi)外輿論的指責(zé)與辯解、逐步壯大的ACG產(chǎn)業(yè)開始脫離政府主導(dǎo)等因數(shù)，均加劇了英雄概念的矛盾性。再者，日本ACG作品不僅針對(duì)兒童，大量的成人觀眾對(duì)英雄的崇拜、對(duì)英雄角色人性化的追求，給予日本作家們更廣闊的創(chuàng)作空間來(lái)表現(xiàn)各種英雄角色復(fù)雜的內(nèi)心世界。

3 英雄角色的再造性

對(duì)歷史、名著與神話中英雄角色的改編甚至重塑，在日本ACG作品中十分常見。改編自《西游記》的《最游記》，重構(gòu)了充滿“人性”的天界，徹底的外形美化成功地打造出多位人氣英雄：可愛的小正太孫悟空、傲嬌的金發(fā)帥哥唐僧、美貌與智慧并重的豬八戒、腹黑好色的悟凈……或許這有人認(rèn)為是日本人對(duì)外國(guó)歷史文化的不尊重，但像《BASARA》《戰(zhàn)國(guó)鬼才傳》《百花繚亂 SAMURAI GIRLS》《信喵之野望》這樣無(wú)視歷史的、混搭關(guān)系的、丑角化的、甚至變性變種的……各種被肆意改編的日本英雄角色作品在日本ACG世界中更是常見。

日本人愛幻想，愿意為了維持自己美好的幻想而扭曲現(xiàn)實(shí)，正如Benedict用“菊與刀”來(lái)形容日本民族極度矛盾的核心思想一樣，對(duì)于那些被記錄在紙上的文字，既相信亦懷疑。網(wǎng)上有不少評(píng)論家認(rèn)為日本人扭曲的心態(tài)是二戰(zhàn)后形成，但這種扭曲歷史以達(dá)到美化的心態(tài)自古有之，《古事記》與《日本書紀(jì)》的撰寫與流傳便是最好的例子。另外，日本ACG世界中的“同人創(chuàng)作”，這一特有社群更催化了這種重塑英雄作品的不斷誕生。被改編成ACG作品的英雄角色被同人作者再次改編，毫無(wú)節(jié)操天馬行空的情節(jié)讓常人無(wú)法直視。日本ACG愛好者們能明確地區(qū)分出“創(chuàng)作出來(lái)的英雄角色”和“歷史上的英雄角色”，能一邊“搓揉”某戰(zhàn)國(guó)名將或神明，一邊尊敬真誠(chéng)地供奉其塑像。但是，不管英雄角色被如何的再造，強(qiáng)調(diào)意志與精神的力量仍是絕大多數(shù)作品的基調(diào)。

4 英雄情結(jié)的悲劇性

日本ACG英雄角色多有著悲劇情節(jié)，背負(fù)著滅族的血海深仇的佐還要與自己的親哥哥決斗、不斷地失去戰(zhàn)友還要強(qiáng)忍情感堅(jiān)持作戰(zhàn)、背負(fù)過(guò)多的負(fù)面感情而最終墮落黑暗、為實(shí)現(xiàn)某種愿景而死去、被所愛之人所殺……。日本民族對(duì)“悲劇英雄”的情結(jié)之深，導(dǎo)致在多數(shù)影視作品中的“英雄不死定律”變得毫無(wú)意義。更可恨的是，日本ACG的英雄不但會(huì)死，還死得特別的美，作品通常還花費(fèi)大量的精力來(lái)表現(xiàn)這種凄美之死，讓觀眾落淚的同時(shí)又被某種美景所安慰。

由于島國(guó)的地理環(huán)境，自然災(zāi)害頻發(fā)已成為生活的一部分，隨著海平面的不斷升高四面環(huán)海的日本也無(wú)后退之路。長(zhǎng)期面對(duì)絕望的大和民族雖然練就出驚人的闊達(dá)和災(zāi)后重建能力，但其民族內(nèi)心必然懷藏著一定的陰暗面。正如日本國(guó)學(xué)者本居所寫的“欲問(wèn)大和魂，朝陽(yáng)底下看山櫻”一樣，欣賞如落花般的凄美的日本民族，同時(shí)也練就了一種難以理解的悲劇情結(jié)，既然無(wú)法逃避，那就欣賞它的美麗。這種悲劇之美也成為他們欣賞英雄的核心價(jià)值觀。此外，正如托爾斯泰所說(shuō)，“不幸的家庭各有其不幸”，各種悲劇的情結(jié)在創(chuàng)作空間上更為自由，更能吸引喜歡自虐的日本觀眾。但是，現(xiàn)今的日本ACG作品極受市場(chǎng)調(diào)控，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的作品會(huì)不斷衍生下去。因此，盡管某個(gè)英雄角色“死”了，他還有很多種方法可以復(fù)活。endprint

5 英雄能力的奇幻性

盡管有著各種各樣的英雄角色，有趣的是，他們總和五花八門的奇幻能力脫不開關(guān)系。相信萬(wàn)物皆有靈的日本人容易理解并接受各種來(lái)自不同神明、宗教或傳說(shuō)中的神奇力量。而日本皇族長(zhǎng)期把英雄和神話聯(lián)系在一起教育世人。因此，英雄理所當(dāng)然有著神一樣的力量。況且，日本現(xiàn)代生活中的各種壓力，也導(dǎo)致日本民眾從內(nèi)心渴望解放、遇到奇跡、成為特別的人。但他們明白這不可能發(fā)生在“三次元”世界，便只能在“二次元”世界中享受他們的幻想。

在各種奇幻英雄能力中，最常見的莫過(guò)于像《美少女戰(zhàn)士》這變身能力了。普通的少女突遇到奇怪生物，獲得某種魔法能力，在美麗的光影中變身在與敵人的戰(zhàn)斗，拯救世界。千篇一律的故事情節(jié)卻還是能誕生出如此多的變身作品，這歸因于當(dāng)下日本民眾希望以這種奇幻的英雄角色來(lái)平和他們的緊張、不安的心態(tài)。但近年。例如，由美少年來(lái)跳變身舞的《Star Driver》，以及徹底顛覆魔法少女世界觀的《魔法少女小圓》等作品的出現(xiàn)，展示了日本ACG市場(chǎng)的不斷演變和細(xì)化。此外，像《幽靈公主》人神共存的世界、《超時(shí)空要塞》的未來(lái)科幻角色、《最游記》一類改編自神話故事等奇幻英雄角色多如繁星。不僅如此，日本ACG作品中的英雄角色通常還擁有異于常人的精神能力，以精神戰(zhàn)勝武力也是其最特別的一種奇幻性。

6 英雄行動(dòng)的團(tuán)體性

因特殊島國(guó)環(huán)境而需依賴團(tuán)結(jié)精神生存的大和民族，雖然個(gè)人主義隨著西方文化的影響而擴(kuò)散，但遠(yuǎn)不如根深蒂固的集團(tuán)主義。深知團(tuán)結(jié)是力量的日本人，自然不會(huì)在面向年輕國(guó)民的ACG作品中宣揚(yáng)個(gè)人主義。本文上述提及的任何一個(gè)作品，團(tuán)隊(duì)精神都是其核心內(nèi)容。日本ACG作品用很多不同的方法來(lái)表現(xiàn)這種團(tuán)隊(duì)精神。最常見的是《高達(dá)》式的戰(zhàn)斗小分隊(duì)，隊(duì)員多穿制服，或據(jù)各自能力性格配搭不同的顏色。另一種常見的英雄團(tuán)隊(duì)更注重情節(jié)性，成員們或許懷有不同目的、甚至來(lái)自敵對(duì)立場(chǎng)，只因?yàn)槟撤N原因或因不得不的情況而結(jié)成同伴，這種暫時(shí)聯(lián)盟、亦敵亦友的關(guān)系通常很受歡迎。雖然日本ACG作品中幾乎找不到個(gè)人英雄，但同伴之間的個(gè)性區(qū)別鮮明，在統(tǒng)一中保存?zhèn)€性，是日本英雄團(tuán)隊(duì)作品一貫的表現(xiàn)手法。值得注意的是，不管怎樣的故事線索，人與人之間的磨合，永遠(yuǎn)是核心的劇情。此外，英雄團(tuán)隊(duì)的背叛角色常有著各種被迫的、雖可恨也可憐的理由，像《死神》里的市丸銀，突然被“洗白”絕技所挽救，搖身一變回真英雄形象。除了表現(xiàn)出其ACG作品故事情節(jié)的復(fù)雜性，也顯示出對(duì)人性的信任，對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的崇拜，一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，便不會(huì)輕易出現(xiàn)背叛者。通過(guò)團(tuán)隊(duì)的力量而最終獲得勝利的故事情節(jié)幾乎隱藏在每一個(gè)日本ACG作品中，潛移默化地影響著一代又一代的日本人，可謂最成功的思想暗示手段。

日本ACG英雄角色深受其復(fù)雜的文化背景影響，具有形象上的多樣性、概念上的相對(duì)性、角色上的再造性、情結(jié)上的悲劇性、能力上的奇幻性、行動(dòng)上的團(tuán)隊(duì)性。對(duì)待這些作品，我們應(yīng)該帶有一種辯證的態(tài)度去體會(huì)、去理解、去評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為，日本ACG的英雄角色之所以有感染力，受歡迎，正因?yàn)槠淠芎暧^地考慮與日本文化的紐帶關(guān)系，植根深層根源，鏈接當(dāng)代生活。如何創(chuàng)作出有文化、有血有肉的ACG英雄角色，值得我們?nèi)ニ伎?、與學(xué)習(xí)。

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