謝玎珂

摘 要：電影通過(guò)滿(mǎn)足觀眾的窺視與自戀心理訴求的滿(mǎn)足促使受眾產(chǎn)生快感，穆?tīng)柧S以后，奇觀電影的發(fā)展越發(fā)明顯地呈現(xiàn)出來(lái)成為主流電影。敘事的特性和結(jié)構(gòu)在當(dāng)代電影中日趨衰落，敘事的完整性、復(fù)雜的線性結(jié)構(gòu)、情節(jié)的安排等等已變得遠(yuǎn)不如奇觀場(chǎng)景重要。

關(guān)鍵詞：奇觀電影；敘事電影；電影分析

《英雄》的問(wèn)世似乎在向我們傳達(dá)出：在后消費(fèi)主義時(shí)代電影藝術(shù)正經(jīng)歷由敘事向奇觀電影、觀眾審美需求由話(huà)語(yǔ)中心模式向時(shí)空模式、理性文化向快餐文化的轉(zhuǎn)變。有人認(rèn)為《英雄》即沒(méi)有深刻的主題思想也沒(méi)有邏輯縝密的故事情節(jié)以及敘事上的安排，但是張藝謀說(shuō)過(guò)“過(guò)兩年以后，說(shuō)你想起哪一部電影，你肯定把整個(gè)電影的故事都忘了。但是你永遠(yuǎn)記住的，可能就是幾秒鐘的那個(gè)畫(huà)面……”。傳達(dá)出在新媒體語(yǔ)境下奇觀電影似乎有取代敘事電影成為主導(dǎo)的傾向。

1 敘事電影與奇觀電影

電影作為一門(mén)綜合性的視覺(jué)藝術(shù)形式，語(yǔ)言與畫(huà)面是其主要的表達(dá)載體，從文學(xué)敘事的角度來(lái)看，電影很大程度上是一種主要通過(guò)蒙太奇處理的敘事藝術(shù)。通過(guò)美學(xué)法則把電影素材與畫(huà)面有機(jī)的融合成一個(gè)合乎規(guī)則的整體，進(jìn)而表達(dá)出多重的社會(huì)意義與屬性?xún)r(jià)值。電影通過(guò)滿(mǎn)足觀眾的窺視與自戀心理訴求的滿(mǎn)足促使受眾產(chǎn)生快感，穆?tīng)柧S以后，奇觀電影的發(fā)展越發(fā)明顯地呈現(xiàn)出來(lái)，成為主流電影。有人發(fā)現(xiàn)，敘事的特性和結(jié)構(gòu)在當(dāng)代電影中日趨衰落，敘事的完整性、復(fù)雜的線性結(jié)構(gòu)、情節(jié)的安排等等已變得遠(yuǎn)不如奇觀場(chǎng)景重要。

傳統(tǒng)印刷媒介向現(xiàn)代電子媒介的轉(zhuǎn)變和傳統(tǒng)敘事電影向現(xiàn)代奇觀電影觀念的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了一種新的電影形式——奇觀電影。奇觀電影一方面給消費(fèi)時(shí)代的受眾群體以極大的視覺(jué)滿(mǎn)足；但另一方面卻削弱了傳統(tǒng)電影以人類(lèi)的終極關(guān)懷為中心的思想深度！所謂奇觀，就是具有強(qiáng)烈視覺(jué)吸引力的影像和畫(huà)面，或是借助各種高科技電影手段創(chuàng)造出來(lái)的奇幻影像和畫(huà)面，主要包括動(dòng)作、身體、速度、場(chǎng)面四種類(lèi)型。動(dòng)作奇觀電影主要通過(guò)種種驚險(xiǎn)刺激的人體搏斗或運(yùn)動(dòng)來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，西部牛仔與槍?xiě)?zhàn)電影是主要的類(lèi)型，在不少主流影片中，動(dòng)作的夸張性和刺激性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了情節(jié)的需要和人物性格塑造的需要，進(jìn)而使得動(dòng)作本身成為電影表現(xiàn)的主要目標(biāo)；身體奇觀就是通過(guò)多種電影手段與形式來(lái)挖掘與表現(xiàn)身體，其對(duì)象包括通過(guò)機(jī)械與道具以及身體自身的綜合參與，女性往往成為電影視覺(jué)的對(duì)象；速度奇觀更具視覺(jué)刺激場(chǎng)面的營(yíng)造是一種以速度見(jiàn)長(zhǎng)的獨(dú)特的奇觀電影類(lèi)型；場(chǎng)面奇觀指的是各種場(chǎng)景和環(huán)境的獨(dú)特景象，這些景象絕非日?？梢?jiàn)的。自然奇觀是一類(lèi)，這些自然奇觀往往是一些人跡罕至而視覺(jué)上又很有吸引力的景觀。例如，冰山雪峰大峽谷、瀑布沙漠壯闊海洋等，《英雄》中九寨溝、西北大漠等場(chǎng)景都具有強(qiáng)烈的奇觀特性，場(chǎng)景奇觀自身就是奇觀電影一個(gè)獨(dú)立部分，奇觀電影為獲取視覺(jué)效果不得不強(qiáng)化甚至濫用場(chǎng)面奇觀元素。

蒙太奇是電影重要的結(jié)構(gòu)手段和表意方式是依照某種敘事關(guān)系或原則以不同畫(huà)面組接出某種情結(jié)與意義，而蒙太奇組接的理性原則向視覺(jué)快感奇觀性的轉(zhuǎn)變是奇觀電影的重要轉(zhuǎn)變，這也表明奇觀電影的視覺(jué)吸引力與快感影像是首要的任務(wù)。奇觀與敘事不同不會(huì)拘泥于敘事的意義關(guān)系而是以視覺(jué)快感為首要原則，為了營(yíng)造完美的奇觀效果電影可以最大限度地打破敘事本身的屬性要求與敘事的連續(xù)性和結(jié)構(gòu)性，敘事轉(zhuǎn)化為奇觀電影的畫(huà)面結(jié)構(gòu)原則，奇觀統(tǒng)治并且改變敘事，《英雄》中奇觀敘事打破了蒙太奇固有的敘事原則的獨(dú)立性與主導(dǎo)型。奇觀電影的另一個(gè)特性是話(huà)語(yǔ)性的逐漸式微，敘事電影多以依賴(lài)話(huà)語(yǔ)為中心，注重電影本身的故事性與敘事性以及對(duì)白與情節(jié)的處理，奇觀電影更側(cè)重于電影自身的影像性質(zhì)，強(qiáng)化視覺(jué)效果的沖擊力形成了圖像針對(duì)聲音的“暴政”而服從于自身的視覺(jué)奇觀要求。

2 結(jié)合《英雄》對(duì)奇觀電影進(jìn)行分析

《英雄》標(biāo)志著中國(guó)商業(yè)大片的開(kāi)端，更是奇觀電影中值得分析的典型范例。從敘事的角度來(lái)看，本片具有完整的敘事結(jié)構(gòu)整部影片圍繞無(wú)名與親王大殿的對(duì)話(huà)而展開(kāi)，無(wú)名具有了敘事與主人公雙重的身份屬性。秦王與無(wú)名的問(wèn)答推動(dòng)舉行的不斷演進(jìn)與發(fā)展，對(duì)話(huà)是敘事電影的重要手段與表意方式，通過(guò)其對(duì)話(huà)產(chǎn)生了兩種功效，首先是串聯(lián)而引出不同時(shí)空?qǐng)鼍暗淖饔靡约按糖胤N種可能性的敘述，主要還是借助這個(gè)功能性要素展現(xiàn)出四個(gè)男女刺客形態(tài)各異的打斗場(chǎng)面，這也形成了電影的基本框架?！队⑿邸分衅嬗^性作為主導(dǎo)中心導(dǎo)致敘事性的式微，敘事出于從屬地位?？傮w而言，《英雄》倒敘式的影片結(jié)構(gòu)安排與團(tuán)塊狀的片段組合不僅為時(shí)空的轉(zhuǎn)換與場(chǎng)景呈現(xiàn)提供了更大的自由度也一定程度上為奇觀效果的營(yíng)造奠定了基礎(chǔ)。

從場(chǎng)景奇觀的角度來(lái)說(shuō)，《英雄》中人文景觀以及自然景觀的呈現(xiàn)都具有較強(qiáng)的新穎性，敦煌、沙漠與科斯特地形風(fēng)貌，九寨溝自然山水景色等鏡頭中充滿(mǎn)粗狂壯闊與秀美宜人的對(duì)比，地域的選擇不僅僅局限于歷史中真實(shí)的趙國(guó)疆域而以景觀的視覺(jué)效果來(lái)考慮，場(chǎng)景視覺(jué)效果的營(yíng)造比歷史空間的真實(shí)性更加重要。影片外景拍攝地的選擇表明視覺(jué)奇觀性在場(chǎng)景選擇中的重要性，脫離于真實(shí)歷史故事時(shí)空之外而進(jìn)行藝術(shù)性的拓展，其虛構(gòu)性與形式美感特意場(chǎng)面的設(shè)計(jì)：氣勢(shì)磅礴的秦王大殿，沙漠中列隊(duì)行進(jìn)的雄壯場(chǎng)面等等，即使是場(chǎng)景中人物的服飾也是相當(dāng)考究的以便能有效地突出場(chǎng)景的奇觀性與視覺(jué)效果。張藝謀強(qiáng)調(diào)說(shuō)，《英雄》的色彩會(huì)給觀眾留下深刻印象，而該片的攝影杜可風(fēng)也說(shuō)道：“色彩確實(shí)很重要也很艷麗，對(duì)視覺(jué)有很強(qiáng)的沖擊力，不同的色彩有著不同的色彩暗示?！币徽Z(yǔ)道出該片視覺(jué)奇觀之真諦。

3 敘事到奇觀轉(zhuǎn)變的意蘊(yùn)

敘事到奇觀的轉(zhuǎn)變也表明電影本身從以話(huà)語(yǔ)中心范式到圖像為中心范式的轉(zhuǎn)變。電影史屬于蒙太奇組合語(yǔ)境下的視覺(jué)組合藝術(shù)，就語(yǔ)言文化風(fēng)格上來(lái)說(shuō)電影有一個(gè)以語(yǔ)言為主導(dǎo)的文化形態(tài)向圖像為主導(dǎo)的文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變，以“第五代導(dǎo)演”為例，之前的電影人更加注重電影的視覺(jué)奇觀性，而后者則往往重視敘事故事與人物性格的塑造。這種局面的形成一方面歸結(jié)于電影不同的歷史文化背景下人們文化與視覺(jué)消費(fèi)的視覺(jué)不同；另一方面也是不同的電影觀念差異性所導(dǎo)致的。電影由以敘事為主的話(huà)語(yǔ)主因模式向奇觀電影的圖像模式的轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出電影時(shí)空深度模式向平面模式的發(fā)展轉(zhuǎn)變，在以時(shí)間性為主導(dǎo)的傳統(tǒng)敘事電影中時(shí)間關(guān)系被不斷轉(zhuǎn)化為敘事電影的主導(dǎo)范式；奇觀電影更加注重視覺(jué)快感本身，造成了奇觀對(duì)電影敘事的壓制，這也一定程度反映了電影自身的斷裂與碎片化特性。奇觀電影的盛行也在某種意義上表明了理性文化消費(fèi)向快餐碎片文化消費(fèi)的轉(zhuǎn)變。觀眾的主動(dòng)參與理解是敘事電影的基本要求，而奇觀電影往往直接對(duì)觀眾產(chǎn)生視覺(jué)沖擊與快餐效果。因此，具有鬼魅幻覺(jué)沖擊力的圖像畫(huà)面處理往往成為奇觀電影表達(dá)的重要載體。奇觀電影強(qiáng)調(diào)的是畫(huà)面直接的視覺(jué)沖擊力和快感效果，敘事性被肢解為碎片而喪失了整體性。因此，具有視覺(jué)震撼力的畫(huà)面直接打動(dòng)觀眾的視覺(jué)，就像本雅明所描述的視覺(jué)轉(zhuǎn)化為觸覺(jué)。這就是說(shuō)，奇觀電影更加傾向于觀眾的本我及其視覺(jué)快樂(lè)原則。由此我們有理由相信，奇觀電影是當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)快感文化的產(chǎn)物。奇觀電影作為電影藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物給觀眾帶來(lái)鬼魅視覺(jué)盛宴的同時(shí)也使得傳統(tǒng)的敘事電影視覺(jué)消費(fèi)理念逐漸式微而呈現(xiàn)出更大的直觀性與娛樂(lè)性。怎樣有機(jī)的把奇觀電影的奇幻視覺(jué)體驗(yàn)與傳統(tǒng)電影敘事架構(gòu)有效地結(jié)合起來(lái)是一個(gè)不得不思考的問(wèn)題！endprint