摘 要：鳳翔泥塑是六營(yíng)村的傳統(tǒng)手工藝，自20世紀(jì)80年代以來，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了很多變化?？季科錃v史，調(diào)研其現(xiàn)狀，都讓我們感受到民間手工藝是隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的，其規(guī)模的擴(kuò)大與縮小非常靈活，我們需要思考如何在活態(tài)的發(fā)展中去保護(hù)民間手工藝。

關(guān)鍵詞：鳳翔泥塑；民間手工藝；保護(hù)；發(fā)展

1 鳳翔泥塑的發(fā)展

1.1 泥塑村的形成

鳳翔是一個(gè)手工藝發(fā)達(dá)的地區(qū)，幾乎每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的手工藝特色，而紙坊鎮(zhèn)（現(xiàn)為城關(guān)鎮(zhèn)）六營(yíng)村擅長(zhǎng)的是制作泥塑。每一次去六營(yíng)村，聽藝人們對(duì)他們作品的介紹，總會(huì)聽到幾個(gè)字眼：“以前……”、“現(xiàn)在……”很多人會(huì)誤以為鳳翔泥塑在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化中是一個(gè)定式，直到新中國(guó)成立后才產(chǎn)生變化。其實(shí)村民們口中的“以前”，是指他們所見到或聽村里老人所說的解放前那一段時(shí)間的樣式。通過采訪和翻閱縣志，我們基本可以確定，解放前六營(yíng)村的村民幾乎每一年都有人制作泥塑，但并不是固定的由誰家來制作，擅長(zhǎng)制作泥塑的人家每年都會(huì)做，而且會(huì)保留模板，以供下一年制作。以前沒制作過或者已經(jīng)幾年沒再制作的家庭，如果某一年想做，可以找關(guān)系比較好的鄰居借模板。能工巧匠式的藝人會(huì)探索新的造型，如果新的造型被市場(chǎng)接受，便很有可能取代老的造型，因?yàn)榇蠹叶际峭ㄟ^保留模板來保留樣式。而且有些造型因?yàn)橹谱髌饋硖闊S著一個(gè)藝人的去世，這種樣式便有可能不會(huì)再出現(xiàn)。每一年制作泥塑的人家有時(shí)多有時(shí)少，非常靈活。

根據(jù)老藝人們的回憶，一般是在二、三月，正是這里農(nóng)閑的時(shí)候，天氣慢慢變暖了，他們開始制作泥塑，一般不會(huì)制作太多，附近的廟里會(huì)定制一些求子用的泥塑娃娃、坐虎等，其余的他們便去附近的廟會(huì)上賣，或者用架子車?yán)献呓执铮車泥l(xiāng)鎮(zhèn)不說，還經(jīng)常走到扶風(fēng)、武功一帶。當(dāng)時(shí)主要制作一些掛虎、坐虎和小的“耍貨”，尺寸都不太大，價(jià)格也不高。掛片和坐虎用來擺飾，耍貨一般是給老人或小孩掛在胸前辟邪，同時(shí)也是小孩的玩具。還有燈曲罐，當(dāng)?shù)厝藭?huì)買來給即將出嫁的女兒陪嫁用。六營(yíng)村的村民正是通過這種方式獲得一些零花錢，補(bǔ)貼家用。這是一種以家庭為單位的制作方式，只要誰家制作，一般都會(huì)全家齊動(dòng)手。泥塑制作手藝沒有會(huì)與不會(huì)，只有巧與不巧，一般步驟都是比較容易掌握的，只是精細(xì)之處有人做得好看，有人做得不好看，有人手快，有人手慢，但一般情況下都能賣出去，只是賣得快和慢的問題，可能在同一個(gè)廟會(huì)上，做得漂亮一些的，會(huì)很快就賣光了，而做得粗糙一些的，會(huì)等到很晚才收攤。所以每到二、三月，村子里就會(huì)有人制作泥塑，久而久之，泥塑村的名字便打了出來。根據(jù)縣志記載，民國(guó)時(shí)期已有七八十戶人家制作泥塑。[1]

1.2 禁止與恢復(fù)

鳳翔泥塑的制作流程決定了這種手藝很少是為自家使用而制作的，雖然這些泥塑作品留給自己的孩子玩?；蛘邤[在自己的家中也都很好，但是這畢竟是一種小型的批量生產(chǎn)，從采集泥土，到把各種纖維和泥均勻地?cái)嚭偷揭黄?，?dāng)?shù)胤Q“砸泥”，再用模具制作出坯，這樣的前期工作，不像刺繡、剪紙等的單件制作方式，只制作一兩件供自家擺飾或玩耍顯然是沒有人去這么做的，這些泥塑制作出來一般都是要出售的。解放后的人民公社時(shí)期，這種沒有太多實(shí)際實(shí)用價(jià)值的民間手藝既無法被改造為集體企業(yè)生產(chǎn)形式，其經(jīng)營(yíng)性的特點(diǎn)也很少能激發(fā)藝人在沒有市場(chǎng)的情況下去制作。并且因?yàn)槟嗨芡尥?、坐虎等多是在?dāng)?shù)仄碜语L(fēng)俗中使用的，這種活動(dòng)在當(dāng)時(shí)被禁止，致使六營(yíng)村的大部分泥塑模具也被砸掉。正是這一次禁止，使鳳翔泥塑的老模具基本都被破壞掉了。

隨著改革開放的深入，商品經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，農(nóng)民開始琢磨怎么賺錢。另一方面，隨著國(guó)家政策的不斷放松，以前被稱為封建迷信的傳統(tǒng)習(xí)俗又開始慢慢復(fù)蘇，很多地方又開始建土地廟，鳳翔一帶的廟宇在這一時(shí)期也得到了修繕，求子信物泥塑娃娃、坐虎等也有了需求。個(gè)別泥塑藝人又開始重操舊業(yè)，憑著他們的記憶與尚保留的手藝，又制作了一批模具，但是規(guī)模不太大，每年制作的數(shù)量比較少，泥塑的尺寸也不太大，價(jià)格非常便宜，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的購(gòu)買力還很小。

1.3 與專業(yè)人士的交流

隨著民族化思潮的發(fā)展，改革開放后，民間手工藝作為民族文化產(chǎn)品的重要部分開始受到鼓勵(lì)，鳳翔縣文化館、寶雞市群眾藝術(shù)館和陜西省群眾藝術(shù)館開始收藏鳳翔泥塑。一些學(xué)者也陸續(xù)到六營(yíng)村進(jìn)行實(shí)地考察，撰寫相關(guān)文章?！?981年陜西雕塑工作室（現(xiàn)陜西省雕塑院）響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，專門聘請(qǐng)鳳翔泥塑藝人到工作室，向?qū)I(yè)雕塑家們傳授民間傳統(tǒng)技藝。在學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的同時(shí)，雕塑家們也在用現(xiàn)代藝術(shù)手法改造原汁原味的鳳翔泥塑造型，創(chuàng)作了一大批新型泥塑作品，[2]為鳳翔泥塑提供了很多新的造型，有些成了現(xiàn)在鳳翔泥塑的模具。例如，陜西雕塑工作室的郭德茂在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的素面馬造型，便成為泥塑藝人的范本。[2]2002年王虎鳴在設(shè)計(jì)生肖郵票時(shí)，選擇了以素面馬為底稿的鳳翔泥塑馬作為素材，使鳳翔泥塑得到了宣傳。引發(fā)了鳳翔泥塑的生產(chǎn)和銷售熱潮，六營(yíng)村成為民俗產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。

由于80年代六營(yíng)村的三隊(duì)搬遷到了六營(yíng)村和六道村之間，成為一個(gè)單獨(dú)的區(qū)域，而改革開放后擅長(zhǎng)制作泥塑的藝人又都在三隊(duì)，此時(shí)便在這里掛起了泥塑村的牌子，鳳翔縣政府給胡深、胡永興、韓鎖存、胡義、胡新民五戶制作了宣傳牌，上面印著不同的泥塑圖案，寫著戶主的名字、門牌號(hào)，鼓勵(lì)泥塑制作，三隊(duì)的大部分村民都參與了進(jìn)來。從此每年都有大批學(xué)者、師生來此考察，有很多游客來這里觀賞。

1.4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光環(huán)

2003年聯(lián)合國(guó)科教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》。隨后中國(guó)也提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的策略，并且拿出專項(xiàng)資金來扶持民間手工藝，鳳翔泥塑被審批為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，胡深被批準(zhǔn)為傳承人，享受專項(xiàng)補(bǔ)助。泥塑村的藝人經(jīng)常參加陜西省文化廳、陜西省藝術(shù)館等單位組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動(dòng)，他們?cè)谡箯d展示自己的手藝、作品，并可以當(dāng)場(chǎng)出售。

與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展同步，通訊的全面覆蓋、物流的迅速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的逐漸普遍也給鳳翔泥塑帶來了很大的影響。以前藝人們要制作很多泥塑，等待人來看上哪一件拿哪一件，現(xiàn)在每一家都印制名片或很簡(jiǎn)單的宣傳單，上面留有聯(lián)系方式，展示的只是幾件樣品，如果客人看上哪一種樣式，可以先訂貨，做好后用物流給客人發(fā)貨，客人離開泥塑村后，如果又想起來要買什么泥塑作品，也可以打電話給藝人，談好東西和價(jià)錢后，藝人做好再通過銀行卡付錢，通過物流發(fā)貨。還有人在網(wǎng)上開店，讓沒有機(jī)會(huì)來泥塑村的人看到并且購(gòu)買鳳翔泥塑。endprint

隨著訂單的增加和家庭規(guī)模的縮小，泥塑制作已經(jīng)不再是農(nóng)閑的事情，而是常年都在做，甚至自家的人手不夠用的時(shí)候，還要請(qǐng)別人來幫忙，住在這條街上的人幾乎全都開起了泥塑作坊，即使沒開的也被別人請(qǐng)去幫忙，一點(diǎn)都不沾邊的已經(jīng)所剩無幾，前面的六營(yíng)村其他組成員和后面的紙坊村村民都成為他們雇傭的對(duì)象，被雇傭來的一般都是女性，因?yàn)橐话愕募依锒家驗(yàn)榕畠撼黾?、讀書或者去外地工作，而媳婦年齡越來越大眼睛已經(jīng)開始老花，缺少一個(gè)人勾線，有些孩子正在讀小學(xué)的年輕女性，既要在家照顧孩子的一日三餐，農(nóng)閑時(shí)又沒有什么其他事情可做，就被雇來幫助勾線。2007年的一則報(bào)道稱“訂單高達(dá)100萬件”[3]

在這種一派繁榮的景象下，每一年的生肖形象得到了重視，最具代表性的泥塑馬和虎頭掛片每年都制作，關(guān)公和鐘馗掛片也比較常見。這些不僅被繪制成白地彩繪、白地黑彩，還被繪制成黃地黑彩。同時(shí)也有很多造型很多造型很少有人再做，2011年的時(shí)候，筆者去尋找燈曲罐的造型，全村只找到一家還有幾件，而且都是很多年前做的。雖然藝人們都知道年邁的杜銀是村里唯一會(huì)做立人的藝人，但是因?yàn)榱⑷诵枰谱骱殹㈩^發(fā)等，特別麻煩，沒有人愿意學(xué)習(xí)。而當(dāng)?shù)厍笞拥男盼锬嗨芡尥抟驗(yàn)槠涫袌?chǎng)固定，還是做得非常小，彩繪也非常簡(jiǎn)單，沒有新的發(fā)展。

2 鳳翔泥塑的現(xiàn)狀

2.1 物價(jià)上漲的沖擊

近幾年的物價(jià)上漲，對(duì)鳳翔泥塑產(chǎn)生了很大的影響。一方面是泥塑價(jià)格的下跌，因?yàn)樯畋匦杵穬r(jià)格的上漲，泥塑的價(jià)格一旦上漲，便沒有了那么多的顧客，不僅如此，在比較緊張的市場(chǎng)形勢(shì)下，同行之間互相壓低價(jià)格，反而使得泥塑的價(jià)格相應(yīng)降低。從2011年開始，泥塑的價(jià)格不僅沒有上升，反而有所下降，2011年以前一直賣7元的泥塑馬在2011年底竟然賣到了5元；另一方面是物價(jià)上漲給泥塑藝人生活帶來的壓力。鳳翔地區(qū)的物價(jià)不會(huì)因?yàn)槟嗨艿膬r(jià)格上不去而不上漲，越來越多的人發(fā)現(xiàn)外出打工比在家做泥塑賺錢多，所以很多家庭的成年男性都到城里打工了，在家做泥塑的主體變成了老人和婦女。從改革開放初期便開始制作泥塑的藝人杜銀，共有三個(gè)兒子，到2012年，全部外出打工，放棄了泥塑的制作，只有大兒媳婦和二兒媳婦還在家制作泥塑，三兒媳婦也跟隨丈夫外出打工了。

農(nóng)村的婦女多半見識(shí)少，甚至有時(shí)候收到一百元就害怕是假鈔，不敢收了，她們顯然不能獨(dú)自挑起家庭泥塑生意的擔(dān)子，但是她們又不想在家閑著，于是就做了泥塑低價(jià)上交給當(dāng)?shù)匾粋€(gè)村民胡新民所開的作坊，由胡新民的作坊往外聯(lián)系客戶。只有較少的幾戶，家里男勞力沒有外出打工的家庭，還會(huì)制作一些到廟會(huì)上去賣。胡新民是村子里率先靠泥塑發(fā)家致富的人，最開始在靠近大馬路的紙坊鎮(zhèn)租了一個(gè)院子作為作坊，泥塑村的牌子掛上之后，他又在三隊(duì)的村頭蓋了一個(gè)大院作為作坊，村子里不善于銷貨的藝人都把作品交到他這里，他的作坊里的藝人，展廳里的接待、發(fā)貨的工人都是雇傭來的。

2.2 祁子風(fēng)俗的回歸

在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)下，泥塑和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗產(chǎn)生了很大的聯(lián)系，所以傳統(tǒng)的銷售方式便依托于這些風(fēng)俗。六營(yíng)村的老藝人們都還記得當(dāng)年做了泥塑趕廟會(huì)的情形，他們主要去的廟會(huì)有兩個(gè)：一個(gè)是岐山縣的周公廟會(huì)。一個(gè)是鳳翔縣的靈山廟會(huì)。

在當(dāng)?shù)氐钠钭语L(fēng)俗中，泥塑娃娃是一個(gè)信物，祈子者從廟里帶走一個(gè)泥塑娃娃，如愿得子后還愿時(shí)需要帶來12個(gè)泥塑娃娃。同時(shí)祈子者在求得泥塑娃娃之后，一般都要購(gòu)買一個(gè)坐虎，稱為下山虎，以保佑求得之子的平安。這一風(fēng)俗在當(dāng)?shù)仡H為流行，每一年六營(yíng)村的藝人都會(huì)接到廟里的訂單，或者是有需要還愿的人前來購(gòu)買。而在廟會(huì)的時(shí)候也會(huì)有藝人去那里擺攤售賣。這在一定程度上也給鳳翔泥塑

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參考文獻(xiàn)：

[1] 陜西鳳翔縣志編輯委員會(huì).鳳翔縣志[M].陜西人民出版社，1991：134.

[2] 楊萍.鳳翔泥塑當(dāng)代變遷研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院，第37頁，第43頁.

[3] 裴興斌.讓鳳翔泥塑走向世界——袁純清省長(zhǎng)視察鳳翔縣六營(yíng)村速寫[N].寶雞日?qǐng)?bào)，2007-4-14（001）.

作者簡(jiǎn)介：莊會(huì)秀（1982—），女，山東臨沂人，碩士，2007年畢業(yè)于汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，現(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系講師。endprint