蔡佳麗

摘要：隨著我國社會體制改革的不斷推進，國內(nèi)各領(lǐng)域呈現(xiàn)出良性的發(fā)展態(tài)勢，各行各業(yè)逐漸適應(yīng)了社會的發(fā)展與變革狀況，并且逐步走入正軌。從整體來看，國內(nèi)市場經(jīng)濟格局的形成，不僅需要我國社會中各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)、各類文化氛圍及相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條的共同維護，而且需要一個健全的法制環(huán)境來做支撐。其中，經(jīng)濟法實質(zhì)正義及其實現(xiàn)機制就是影響國內(nèi)市場經(jīng)濟平穩(wěn)運行的重要因素之一，它對國內(nèi)的整體經(jīng)濟機制的健康發(fā)展起到了極為關(guān)鍵的作用。本文就經(jīng)濟法實質(zhì)正義的內(nèi)涵及價值做以論述，剖析經(jīng)濟法實質(zhì)正義在實現(xiàn)之路上所受到的種種阻礙，以及經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制的最終確立標(biāo)準(zhǔn)，以期相關(guān)的研究內(nèi)容能夠為實踐提供些許幫助。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法；實質(zhì)正義；實現(xiàn)機制

前言：在時代的發(fā)展變革中，我們可以清晰的看到社會體制所呈現(xiàn)出來的每一點細微變化，因為這些變化終將給我們的生活帶來實質(zhì)性的影響。近年來，經(jīng)濟與社會發(fā)展帶領(lǐng)我們重新認識了社會關(guān)系和制度對于一個國家、一個時代發(fā)展的重要性，尤其是法律機制的形成，關(guān)系到社會中每一個人的利益。近現(xiàn)代法律的困境的顯現(xiàn)是經(jīng)濟法實質(zhì)正義得以產(chǎn)生的前提和契機。由此看來，“經(jīng)濟法實質(zhì)正義的基本內(nèi)涵契合了羅爾斯“差別原則”的精髓，其價值構(gòu)成承載了經(jīng)濟法所特有的理論意義與制度目標(biāo)”[1]。經(jīng)濟法實質(zhì)主義實現(xiàn)機制的形成需要諸多條件的協(xié)調(diào)配合，尤其是政府職能的作用等等，這些內(nèi)容的存在與社會機制之間的關(guān)系極其微妙，牽動著社會變革的動向。不僅如此，經(jīng)濟法的漸進形成過程及其完善的規(guī)范形式、責(zé)任機制等主體內(nèi)容，再加上社會救濟措施將最大限度地實現(xiàn)其實質(zhì)正義的價值立場，體現(xiàn)了該機制在現(xiàn)代社會體制中的優(yōu)勢地位。

一、經(jīng)濟法實質(zhì)正義的相關(guān)內(nèi)容概述

隨著全球一體化格局的形成，法律環(huán)境對于社會發(fā)展具有極為重要的意義，法律逐漸成為現(xiàn)代文明的標(biāo)志。從法律的實質(zhì)性內(nèi)容來看，法律正義僅僅是社會正義的一個分支，但它的內(nèi)涵極為豐富，凝結(jié)著人類社會變革中的各項優(yōu)良政策和舉措，以及人類本身的美好品質(zhì)。從廣義上講，經(jīng)濟法實質(zhì)正義的出現(xiàn)源于人類的宗教情感、倫理道德，以及在這些內(nèi)容之上的精神領(lǐng)域。這些看似無形的“正義”之感，對每階段社會體制下的人們行為起到了隱性規(guī)范的作用，并且，也推動了社會的進步與發(fā)展。

（一）經(jīng)濟法實質(zhì)正義的內(nèi)涵體現(xiàn)

在人們的觀念中，明確的法律制度的形成背景較為復(fù)雜，且各個法律步驟或程序執(zhí)行起來是較為嚴(yán)謹。從社會穩(wěn)定和諧的角度來看，法律制度的存在具備一種必然性，是人人都要遵守的硬性規(guī)范，絕大多數(shù)的社會活動都受制于國家法律規(guī)定之下。但是，當(dāng)人類的“正義”與法律的“強硬”正面交鋒時，人們該如何作為這一議題已是業(yè)界探討的焦點。而且，在漫長的社會體制變革過程中，我們能夠在不同的角度探尋到不同的答案，每種結(jié)果的背后都是一場場關(guān)于“正義”與“制度”的辯駁?？梢?，在以往的社會形態(tài)中，法律實質(zhì)性正義的實現(xiàn)機制并不十分完美，且實現(xiàn)之路極為漫長，充滿了各種艱難險阻。即便如此，經(jīng)濟法實質(zhì)正義的內(nèi)涵被現(xiàn)代社會中的人們不斷豐富起來。

1.實質(zhì)正義的早期觀點闡述

“古羅馬法學(xué)家西塞羅主要強調(diào)了‘正義的主觀向度，認為‘正義是人類精神上的某種態(tài)度、一種公平的愿望和一種承認他人的要求和想法的意愿，且這種意愿是基于‘平等而產(chǎn)生的；亞里士多德認為，‘正義存在于某種特定的‘平等規(guī)則之中，這種‘平等規(guī)則是實質(zhì)正義產(chǎn)生的重要前提條件；而英國哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞認為，自由是“正義”觀念中的最高價值，維護自由這一權(quán)利即是維護‘正義；與此同時，美國法學(xué)家博登海默在對法律正義進行探索后發(fā)現(xiàn)，‘正義有著一張普洛透斯似的臉，不僅變幻無常，而且隨時都可能呈現(xiàn)大相徑庭的形態(tài)和相貌，帶給人們無盡的想象，但盡管如此，他仍然認為‘正義在大多數(shù)情況下是與理性、自由、平等、安全、共同福利等內(nèi)涵價值密切相關(guān)，并且在個人自由權(quán)利和整個社會的福祉之間創(chuàng)設(shè)平衡機制，并以此來促進社會進步”[2]?？傊嘘P(guān)實質(zhì)正義的討論一直在繼續(xù)，并且隨著社會文明程度的日益‘正義提高，實質(zhì)正義的價值將會越發(fā)凸顯。

2.經(jīng)濟法實質(zhì)正義的價值

實質(zhì)正義是經(jīng)濟法對于社會法律機制中絕對公平性的強調(diào)。從社會效益的角度來看，經(jīng)濟法所追求的實質(zhì)公平的內(nèi)涵是有一定的前提條件的，只有在滿足了這些基礎(chǔ)條件以后，才能將法律實質(zhì)正義的價值激發(fā)出來，進而才可能實現(xiàn)社會的公平性。例如：人們的基本人權(quán)——生存、平等、自由的權(quán)利。在這些基本權(quán)利受到維護的基礎(chǔ)上，社會經(jīng)濟領(lǐng)域中的所謂“公平”才可能成立。當(dāng)然，從現(xiàn)實的角度來看，“平等、自由”等內(nèi)容僅僅是作為一種前提假設(shè)存在，并不能成為經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制的一部分。在實際的社會生活中，經(jīng)濟法實質(zhì)性正義的價值要遠遠超出人們的想象，它承載著社會變革過程中更多的責(zé)任。

對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境而言，經(jīng)濟法的實質(zhì)正義的價值有所放大，因為人們在不斷尋求一種“社會公平”機制。在市場交易過程中，社會生活中的尋常百姓不僅僅滿足于吃、穿、用等內(nèi)容的交易，而是爭取在交易過程中獲取更為復(fù)雜的心理滿足。但實際狀況是，規(guī)模企業(yè)經(jīng)營者的壟斷性經(jīng)濟地位致使老百姓的選擇范圍過于狹小，更多的勞動者只能受制于強大的社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之下。在一段時期內(nèi)，我們能夠在社會環(huán)境中發(fā)掘到這些現(xiàn)象的存在，無可厚非，這也是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟形態(tài)調(diào)整過程中所出現(xiàn)的必然結(jié)果。只要我們意識到經(jīng)濟法實質(zhì)正義的存在價值，就一定會將其價值通過一定的實現(xiàn)機制凸顯出來，為社會創(chuàng)造出更為豐富的經(jīng)濟效益。

（二）經(jīng)濟法實質(zhì)正義的意義

從研究理論及實踐中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟法實質(zhì)正義的內(nèi)涵較為豐富，且具備較高的社會價值。另外，經(jīng)濟法實質(zhì)正義有著其獨特的意義，它可以保護現(xiàn)存社會機制中的相對弱勢人群的權(quán)益，幫助他們來實現(xiàn)自身的價值。當(dāng)然，經(jīng)濟法實質(zhì)正義的作用在不同的社會環(huán)境下的作用效果略有不同，但其最終的目標(biāo)是為了維護社會公共秩序的良性運轉(zhuǎn)，進而推動社會文明發(fā)展。

1.對弱勢群體的保護

無論任何一種經(jīng)濟體制，都會存在體制之外的群體。而這時，經(jīng)濟法實質(zhì)正義的意義就是要維護這些相對較為弱勢的群體利益，進而維護社會市場體制下的“平等”。對于現(xiàn)代社會而言，在市場經(jīng)濟發(fā)展的進程中，經(jīng)濟法實質(zhì)正義的外延被不斷擴大，模糊了法律及其實質(zhì)正義之間的明顯界限，再加上政府職能作用的發(fā)揮，使得市場經(jīng)濟格局迅速呈現(xiàn)出來。在社會文明的進程中，經(jīng)濟法實質(zhì)正義及其保護弱勢群體的作用也蘊含其中。

2.維護社會公共秩序良性運轉(zhuǎn)，推動現(xiàn)代社會文明建設(shè)

對于構(gòu)建現(xiàn)代社會穩(wěn)定和諧環(huán)境而言，保護弱勢群體的利益是較為關(guān)鍵的策略，但維護社會健康穩(wěn)定的公共秩序?qū)τ诮?jīng)濟法實質(zhì)正義而言更具價值，同時也是經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)的最終目標(biāo)。

二、經(jīng)濟法實質(zhì)正義的實現(xiàn)機制

從現(xiàn)代社會的體制中，可以明顯發(fā)現(xiàn)國家干預(yù)的實質(zhì)性作用，國家干預(yù)在維系社會平穩(wěn)運行的同時，也在一定程度上阻礙了市場機制的形成。即便如此，國家干預(yù)也是現(xiàn)代經(jīng)濟法律實體中的一項本質(zhì)特征，而且，經(jīng)濟法的實質(zhì)正義的實現(xiàn)需要國家干預(yù)機制的驅(qū)動和影響，甚至可以說，國家干預(yù)是使經(jīng)濟法實質(zhì)正義的實現(xiàn)機制形成的關(guān)鍵推動力量。

（一）經(jīng)濟法實質(zhì)正義的實現(xiàn)機制的形成條件

通常情況下，不同階段的社會體制就會呈現(xiàn)出不同的經(jīng)濟體制環(huán)境。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境的作用下，經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制不僅不僅強調(diào)了對消費者利益的保護，而且強調(diào)了生產(chǎn)者和經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)去承擔(dān)的社會責(zé)任。除了政府以政策導(dǎo)向策略來維護經(jīng)濟法實質(zhì)正義以外，仍需社會各界及企業(yè)與之協(xié)調(diào)配合，才能實現(xiàn)經(jīng)濟法實質(zhì)正義的最終目標(biāo)。而這些內(nèi)容，都是經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制形成的基礎(chǔ)條件。另外，在現(xiàn)代社會體制下，經(jīng)濟法的執(zhí)行以及救濟方式和途徑與傳統(tǒng)部門所落實的工作狀況差距甚遠。這就不得不提到政府的職能作用的有效發(fā)揮對于經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制健康發(fā)展的干預(yù)作用。只有將政府的職能作用及社會關(guān)系調(diào)動起來，并且以此激發(fā)出企業(yè)的責(zé)任感，才能真正將經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)。

1.經(jīng)濟法實現(xiàn)機制有賴于政府職能作用的發(fā)揮

我國政府對于國內(nèi)社會當(dāng)前的市場經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展具有較大的影響力，其職能作用不容忽視，這對于市場經(jīng)濟體制發(fā)展初期而言，政府干預(yù)是一種較為良性的宏觀調(diào)控策略。政府職能作用的有效發(fā)揮令經(jīng)濟法實質(zhì)正義的最終實現(xiàn)又推進了一大步。

2.經(jīng)濟法實現(xiàn)機制有賴于企業(yè)社會責(zé)任感的涌現(xiàn)

在我國現(xiàn)代社會中，各產(chǎn)業(yè)鏈條中的大中小規(guī)模的企業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，已經(jīng)成為支撐我國實體經(jīng)濟發(fā)展的中堅力量。經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制的建立需要眾多現(xiàn)代企業(yè)的支持，并且企業(yè)對自身、對社會的責(zé)任感將會對經(jīng)濟法實質(zhì)正義帶來更為豐富的價值。所以，只有激發(fā)企業(yè)的社會責(zé)任感，才能將經(jīng)濟法實質(zhì)正義的實現(xiàn)機制完整的勾勒出來，為社會帶來更大的經(jīng)濟價值以及凸顯社會效益。

（二）經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制構(gòu)建過程中所遇到的阻礙

在實踐過程中，經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制的形成需要多種因素的協(xié)調(diào)配合，尤其是政府職能作用的有效發(fā)揮，才能將經(jīng)濟法實質(zhì)正義的價值突出出來。但現(xiàn)實告訴我們的是，國家所進行的宏觀經(jīng)濟調(diào)控失調(diào)，經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制的形成遇到了發(fā)展的桎梏。從眾多經(jīng)濟現(xiàn)場中可以觀察到，國家對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的干預(yù)作用一直存在，而且正是由于國家采取了宏觀經(jīng)濟調(diào)控的策略，才能使市場經(jīng)濟體制在復(fù)雜多變的社會形態(tài)下平穩(wěn)過渡。即便如此，在面對經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制的構(gòu)建時，國家宏觀經(jīng)濟調(diào)控也呈現(xiàn)出疲軟狀態(tài)。

另外，對于現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理而言，要想維持企業(yè)在市場中的優(yōu)勢競爭地位不被動搖，則就要追逐最大化的經(jīng)濟效益，并以此來博得更大比例的市場占有率，甚至?xí)l(fā)展至行業(yè)壟斷的現(xiàn)象發(fā)生。這樣的社會及經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，是我們不愿看到的結(jié)果，由于企業(yè)執(zhí)著于利益的追逐，致使企業(yè)的社會責(zé)任感缺失，進而就可能給社會帶來一定的負面效益，而這些負面效益要遠遠大于企業(yè)所創(chuàng)造的經(jīng)濟價值。可見，企業(yè)的社會責(zé)任感對于經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制的形成來說極為重要，若想要實現(xiàn)經(jīng)濟法實質(zhì)正義的最終目標(biāo)，則需要現(xiàn)代企業(yè)承擔(dān)更多的社會責(zé)任。

（三）經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制對現(xiàn)代經(jīng)濟環(huán)境的影響

經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制對于全球經(jīng)濟環(huán)境的影響較為深遠。從法律的整個體系來看，任何一個國家的社會穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展都需要法律的支撐，但是僅僅依靠法制來維護社會經(jīng)濟體系結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)展是遠遠不夠的，經(jīng)濟法實質(zhì)正義的作用不容忽視。在現(xiàn)實社會中，經(jīng)濟法實質(zhì)正義實現(xiàn)機制對經(jīng)濟環(huán)境產(chǎn)生影響的例子屢見不鮮，就以華爾街雷曼兄弟公司破產(chǎn)這一案例來看，由于經(jīng)濟法實質(zhì)正義缺失所帶來的問題尤為明顯。在華爾街上，雷曼兄弟公司破產(chǎn)了，但其社會體制下的《破產(chǎn)法》依然不能讓將公司搞破產(chǎn)的高管們承擔(dān)法律責(zé)任。具體來看，“依照現(xiàn)在的《破產(chǎn)法》，高管們除了名譽受到損失外，如果他們沒有越權(quán)問題，也沒有刑事問題，他們就沒有法律責(zé)任”[3]。由此可見，這可能會對當(dāng)時整個社會的經(jīng)濟環(huán)境造成來較為嚴(yán)重的影響，甚至?xí)l(fā)一場連鎖式經(jīng)濟危機或信任危機，在全球經(jīng)濟一體化的滲透下，給各國帶來不可避免的經(jīng)濟損失。

就是這種沒有“法律責(zé)任”的行為，讓全世界人民都承擔(dān)債務(wù)，正常的經(jīng)濟生活遭受“金融地震”的震蕩，通貨膨脹的海嘯以及貨幣貶值的颶風(fēng)，更吹向所有的居民家庭。還是這種沒有“法律責(zé)任”的行為，讓全世界各國的財政部都面臨財政赤字，讓各國政府都面臨政治壓力。

這就是目前華爾街市場上正在運行的法律。這些法律已經(jīng)不能維持市場的公平，也難以維護社會的正義，不能預(yù)防危機的發(fā)生，更無助于問題的解決。在虛擬經(jīng)濟形態(tài)下，這些屬于實物經(jīng)濟形態(tài)的法律，顯得太過寬容，手足無措，只能望洋興嘆。

結(jié)束語：

通過對經(jīng)濟法實質(zhì)正義相關(guān)內(nèi)容的研究，進一步了解到現(xiàn)階段我國社會機制中經(jīng)濟法實質(zhì)正義的關(guān)鍵意義。從實踐來看，經(jīng)濟法實質(zhì)正義的實現(xiàn)有助于我國市場經(jīng)濟格局的形成，并以此來維護社會中各項體制建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展。在市場經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展的進程中，我們要加快社會中各項產(chǎn)業(yè)發(fā)展的節(jié)奏，發(fā)揮政府職能作用的優(yōu)勢推進經(jīng)濟法實質(zhì)正義的涌現(xiàn)，并且借助經(jīng)濟法實質(zhì)正義的實現(xiàn)契機，將社會責(zé)任落實到企業(yè)之中，進而最終實現(xiàn)真正意義上的經(jīng)濟法實質(zhì)性正義，以此來推進社會文明建設(shè)的發(fā)展進度。

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