余藜

摘要：通過對(duì)新橘洲公園景觀的分析，探討新與舊，環(huán)境、文化與功能的相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞：橘洲公園；新生的；逝去的

對(duì)于新建成的橘洲公園，長(zhǎng)沙人都能說出一二：洲頭巨型毛澤東像、星期六晚上的焰火、一年一度的橘洲音樂節(jié)……長(zhǎng)沙有好些毛澤東雕像，資格老的有湖大東方紅廣場(chǎng)上的，最近幾年修繕的有三一大道金像。這些雕像多為全身立像，年齡層為中老年。橘洲毛澤東像卻截然不同：頭像，表現(xiàn)的年齡層為青年，且體量巨大：高32米、長(zhǎng)83米、寬41米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般雕像規(guī)格。雕像之所以選擇青年時(shí)代，有自己獨(dú)特的思考：1925年，毛澤東寫下了著名的《沁園春·長(zhǎng)沙》，當(dāng)時(shí)32歲，而在近代，橘洲也正因其中一句“湘江北去，橘子洲頭”而名聲大噪。于是，雕塑家把1925年作為切入點(diǎn)，表現(xiàn)那時(shí)的毛澤東。雕像神色凝重，目視遠(yuǎn)方，與不遠(yuǎn)處的“問天臺(tái)”相互呼應(yīng)：?jiǎn)柹n茫大地，誰主沉??？從創(chuàng)作立意上講，雕像與橘子洲頭這一特定地點(diǎn)是貼合的。

不知從何時(shí)起，“星期六晚上看橘子洲焰火”對(duì)于很多長(zhǎng)沙人，是一件有意思的事。也有很多周邊地區(qū)的人因此來長(zhǎng)沙旅游。天氣好的時(shí)候，星期六下午五點(diǎn)多，湘江一橋就堵車，行人越積越多，到晚上七、八點(diǎn)鐘，從整個(gè)湘江一橋到橘洲支橋的人行道，可說是水泄不通，為的只是搶占一個(gè)好位置觀賞八點(diǎn)或八點(diǎn)半開始的焰火。橘洲公園專門在東岸開辟了一塊空地作為焰火廣場(chǎng)。每周焰火有不同的主題，分成不同的篇章，更有一次，焰火竟然在空中綻放成青年毛澤東的形象，令人嘆為觀止。但大多數(shù)搶位置看焰火的觀眾，對(duì)于主題什么，并不在意。從升起到綻放到墜落瞬間的美麗，令很多人驚嘆；夜空的暗淡與焰火的明亮令很多人新奇；又有很多人只是去感受這種氣氛，或者說“湊熱鬧”。長(zhǎng)沙人本來就喜歡湊熱鬧，有時(shí)候，湊熱鬧也沒什么不好，在你來我往之間，熙熙攘攘的人流中，感覺到生活是沸騰的。沿江兩岸的排檔，觀光休閑茶座，無疑也是這種熱鬧生活的受益者。

近年來，9月間的音樂節(jié)，成為橘子洲一年一度的盛事。音樂節(jié)歷時(shí)兩、三天，主要觀眾為都市青年。不少知名樂隊(duì)、歌手都在9月來到過橘子洲。雖然是秋涼的季節(jié)，在這個(gè)節(jié)日里，臺(tái)上臺(tái)下的溫度從未減退。音樂節(jié)時(shí)，主辦方將橘子洲劃分成主舞臺(tái)、電子舞臺(tái)、創(chuàng)意集市、涂鴉等各種特色區(qū)域，往往歌手還沒開始唱，洲上的氣氛就已經(jīng)炒熱了。被邀請(qǐng)的歌手，雖然不一定是主流，都具有個(gè)性魅力。當(dāng)周云蓬應(yīng)景地在橘子洲唱“永隔一江水”的時(shí)候，讓人不由得感嘆：音樂確實(shí)是最容易讓人產(chǎn)生共鳴的方式。對(duì)于主辦方來說，盡管是商業(yè)化的操作，但也有藝術(shù)化的呈現(xiàn)；對(duì)于大量普通觀眾來說，參與這樣的活動(dòng)是振奮愉悅的。自橘洲音樂節(jié)成功創(chuàng)辦后，一年之中，常常會(huì)有“彩跑”、“旅游節(jié)”等各種活動(dòng)在洲上舉行，都有各自的吸引力。

洲上居民房拆遷之后，新建橘洲公園的面積增大了，可容納的游人增多了，配套交通設(shè)施也為人們提供了便利條件。可作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的長(zhǎng)沙人，看到如今的橘洲公園，卻不免深思。很早以前，長(zhǎng)沙就被列為歷史文化名城，其實(shí)長(zhǎng)沙并沒有太多旅游資源。在對(duì)長(zhǎng)沙“山、水、洲、城”這幾個(gè)字的總結(jié)中，洲就是指橘子洲。橘子洲，在長(zhǎng)沙擁有極佳的地理位置；橘子洲，在長(zhǎng)沙人心目中承載著很多回憶。以前長(zhǎng)沙沒有多少游泳館，到了夏天，一座城的人都涌到了湘江邊和橘子洲游泳。湘江河的水有泥沙，不像泳池清澈見底，但水是活水，岸邊植物郁郁蔥蔥，讓人心曠神怡。在娛樂節(jié)目匱乏的年代，夏天去河里游泳已儼然是長(zhǎng)沙人最好的娛樂和消暑方式。從前的橘洲公園很小，只集中在洲頭區(qū)域。老橘洲公園本身也沒有多少看頭，只有亭子、詩(shī)詞碑等。只是，在記憶中，從湘江一橋下來，去洲頭的路上，滿眼都是茂密的綠，翠色的綠。路上有很多吃黃鴨叫的餐廳，當(dāng)在其中一家吃飯時(shí)，覺得已是身處田園農(nóng)家了。對(duì)于不少長(zhǎng)沙本地人而言，新橘洲公園太“新”了，難覓老樹老屋，不見了從前的生活印記。走在洲上，偶爾可以看到有些年齡的大樹，可它在幾棵新苗旁，在空曠的草地旁，有些孤單。造紙廠、唐生智公館等老建筑保留著，但留的僅僅是建筑單體，沒有了周邊環(huán)境的映襯。景觀從來不似白紙圖畫，不同年代留下來的東西層層疊疊交匯在一起，形成了現(xiàn)在。新一輪的設(shè)計(jì)，有時(shí)如同治病，針對(duì)一些具體問題整治就好，太過大刀闊斧，病根雖已去除，但場(chǎng)所精神也與之一同失去了。全新的公園在每一座城市都可以拔地而起，人們從甲地到乙地旅行，是想體會(huì)和自己所在地不同的特質(zhì)。對(duì)于場(chǎng)地的設(shè)計(jì)，去除、保留、修整，大有學(xué)問。走到橘子洲尾，有座連洲大橋連通了橘子洲和傅家洲。目前，傅家洲尚未被開發(fā)為“風(fēng)景區(qū)”，從連洲大橋上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去，雖雜草叢生，卻野趣自然，讓人想起了從前的橘子洲。

橘洲公園的設(shè)計(jì)本不容易做，有好幾條線匯集在一起。首先是自然環(huán)境，橘子洲本身是一個(gè)自然沖積而成的江心島，它得天獨(dú)厚，并非人工開鑿。曾經(jīng)，自然環(huán)境非常優(yōu)越，沃土產(chǎn)南橘，入秋“樹樹籠煙疑帶水，山上照日似懸金”。其次是文化線，因?yàn)殚僦廾?，不少文人墨客歌頌過；近代又留下洋樓舊址以及與之相關(guān)的名人故事；然后是主席詩(shī)詞激發(fā)的紅色文化。最后一條線是公共活動(dòng)需求，因?yàn)闉I水區(qū)對(duì)人們有種天然的吸引力，水邊可以引起很多活動(dòng)：散步、觀景、游泳、吟詩(shī)作畫……這些活動(dòng)，都需要相應(yīng)的場(chǎng)地設(shè)施。在同一個(gè)場(chǎng)地中，奢望環(huán)境、文化、功能面面俱到不現(xiàn)實(shí)。新橘洲公園，最成功的可算是公共活動(dòng)組織，它年輕、時(shí)尚，催生了很多新鮮事物。進(jìn)而從創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度說，已有不少成績(jī)。只是，在這新舊更迭中，也有不少東西悄然逝去了。令人懷念的，不僅僅是河里游泳，街旁吃黃鴨叫，而是那種人與自然和諧，其樂融融的狀態(tài)。從上世紀(jì)的一些老照片，可以看到橘洲不乏成片的大樹，有著良好的綠色基底。從“星沙景物堪凝眺，遍地桑林遍囿花”的詩(shī)句，我們不免對(duì)曾經(jīng)譽(yù)為“小蓬萊”的橘子洲有了更多憧憬。對(duì)于這樣的一個(gè)本來就是自然形成的橘子洲，我們何不將它交還自然，保留它的原真，從生態(tài)、環(huán)保的角度多給它一些呵護(hù)呢？畢竟，漫漫長(zhǎng)河中，人類不過是滄海一粟，更不用說當(dāng)代人。