【摘 要】秦漢真正大一統(tǒng)之后，《禹貢》經(jīng)典化的統(tǒng)一帝國的模式與理念進(jìn)入主動規(guī)劃時期，成為其后王朝積極推進(jìn)的空間政治方略，中央權(quán)威不斷向外推廓，王朝地理架構(gòu)向位于大陸邊緣的海洋延展。繼秦始皇乃臨于海的實(shí)踐之后，漢武帝也積極東巡海上，表現(xiàn)出對海洋的極大關(guān)注。這刺激了民間海洋探索和海洋開發(fā)的熱情，促進(jìn)了中國人海洋學(xué)的進(jìn)步，王朝地理秩序也因此及于海洋。

【關(guān)鍵詞】漢武帝 海洋意識

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）08C-0161-03

先秦時期，“元典區(qū)域觀念”得以確立，大地域王朝版圖結(jié)構(gòu)、華夏整體觀念也已形成并已然成熟。地理秩序與空間秩序成為古人著力經(jīng)營與闡發(fā)的核心概念。春秋戰(zhàn)國時期，中原之外的政治實(shí)體迅速崛起，在統(tǒng)一進(jìn)程中，這些崛起的政治勢力又不斷向中原靠攏。秦漢真正大一統(tǒng)之后，《禹貢》經(jīng)典化的統(tǒng)一帝國的模式與理念進(jìn)入主動規(guī)劃時期，成為王朝積極推進(jìn)的空間政治方略，中央權(quán)威不斷向外推廓，王朝地理架構(gòu)向位于大陸邊緣的海洋延展。繼秦始皇乃臨于海的實(shí)踐之后，漢武帝積極東巡海上的表現(xiàn)，一方面體現(xiàn)了對海洋的關(guān)注，一方面也刺激了民間海洋探索和海洋開發(fā)的熱情，促進(jìn)了中國人海洋學(xué)的進(jìn)步，王朝地理秩序也因此及于海洋。

一、“天下”、“海內(nèi)”理念的政治文化意義

先秦典籍中，地理學(xué)的核心概念格外豐富，春秋戰(zhàn)國時期體現(xiàn)的大一統(tǒng)地理概念——“天下”、“海內(nèi)”的詞匯頻繁使用——得到諸家學(xué)派的認(rèn)同。如《論語·顏淵》“四海之內(nèi)”；《墨子·非攻下》“一天下之和，總四海之內(nèi)”等。秦始皇實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一，秦始皇瑯邪刻石有“今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平”的記載。漢武帝時期，詔中有“教通四?！?，泰山石刻文有“四海之內(nèi)，莫不為郡縣”，泰山鼎文有“四海寧謐，神鼎傳芳”的說法，均是沿襲著這樣的語言習(xí)慣。這說明“天下”、“海內(nèi)”的核心地理概念已經(jīng)深入人心，有深厚的社會心理基礎(chǔ)，成為當(dāng)時的常用語。

在大一統(tǒng)的過程中，地理概念從策略上升為理念，并進(jìn)一步獲得意識形態(tài)意義，從而指導(dǎo)政治實(shí)踐。春秋戰(zhàn)國時期的天下觀和海內(nèi)觀為大一統(tǒng)時期的海洋探索提供了社會心理基礎(chǔ)。大一統(tǒng)時期的到來更為之付諸實(shí)踐提供了充分的政治條件和經(jīng)濟(jì)保障。秦祚短暫，隨著秦始皇在第五次東巡途中過世，秦始皇發(fā)動的對海洋的探索也暫告中斷，中經(jīng)秦末農(nóng)民起義，漢朝建立后，民生經(jīng)過60多年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時期，國家富足，民人進(jìn)取。漢家威儀要更好地“教通四海”、“神鼎傳芳”成為擺在漢武帝面前的一個重要國家戰(zhàn)略。

漢武帝16歲登基，適時漢興已60余年，經(jīng)過60余年的無為而治，天下乂安，富而后教，正是在各個方面進(jìn)取并創(chuàng)設(shè)更為嚴(yán)密的領(lǐng)土政治秩序之時。

《史記·封禪書》記載，漢武帝登泰山后，曾“并海上，北至碣石”?！稘h書·武帝紀(jì)》：元封元年（公元前110年），“行自泰山，復(fù)東巡海上，至碣石……宿留海上”；元封五年（公元前106年），由江淮“北至瑯邪，并海，所過禮祠名山大川?！?/p>

《漢書·武帝紀(jì)》記載漢武帝元封五年（公元前106年）夏四月詔，自矜出巡盛舉，有“輯江淮物，會大海氣”語。顏師古注引鄭氏曰：“會合海神之氣，并祭之?！鳖亷煿艅t解釋

為“集江淮之神，會大海之氣”。漢武帝時期并海道所以受到特殊的重視，一個重要的原因是出身內(nèi)地的帝王對于海上神秘世界的熱烈向往?！啊稘h書·地理志》記載各地設(shè)祠的縣凡38個，其中沿海地區(qū)16縣，占42.1%?！?/p>

這些都可理解為漢武帝站在“天下”、“一統(tǒng)”的大地域王朝版圖結(jié)構(gòu)下，以國家的力量從政治實(shí)踐層面切實(shí)推行“天下”、“海內(nèi)”核心地理概念的具體舉措，是面對路上已知世界和海上未知世界，路上已征服世界和海上未征服世界的政治文化宣言。

二、“入海求仙人”：海洋探索的特殊形式

漢武帝初即位，尤敬鬼神之祀，元光二年（公元前133年），方士李少君進(jìn)言：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”于是武帝始親祠灶，“遣方士入海求蓬萊安期生之屬”。之后，李少君病死，武帝使黃錘、寬舒繼續(xù)入海求仙人，而且海上燕齊方士多相效，更來言神事。

元鼎四年（公元前113年），方士欒大對武帝言：“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬”，受到武帝的信用，后東入海，求其師。欒大數(shù)月之內(nèi)佩六印，貴振天下，因之海上燕齊間方士莫不搤捥而自言有禁方能神仙矣。之后，“入海求蓬萊者，言蓬萊不遠(yuǎn)，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣云?！?/p>

元封元年（公元前110年），漢武帝東巡海上，祠八神，一時間“齊人之上疏言神怪奇方者以萬數(shù)，然無驗(yàn)者。乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人。”這是武帝時期政府組織的一次規(guī)模較大的航海行動。“公孫卿持節(jié)常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數(shù)丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。群臣有言見一老父牽狗，言‘吾欲見巨公，已忽不見。上既見大跡，未信，及群臣又言老父，則大以為仙人也。”武帝本人也“宿留海上，與方士傳車及間使求神仙人以千數(shù)。”封泰山后，方士更言蓬萊諸神若將可得，于是武帝欣然庶幾遇之，乃復(fù)東至海上望，冀遇蓬萊。

元封二年（公元前109年），公孫卿言見神人東萊山，若云“見天子”。武帝又到東萊，“宿留之?dāng)?shù)日……復(fù)遣方士求神怪采芝藥以千數(shù)”。

太初元年（公元前104年），漢武帝再次“東至海上，考入海及方士求神者，莫驗(yàn)，然益遣，冀遇之……禪高里，祠后土，臨渤海，將以望祀蓬萊之屬，冀至殊庭焉?！睗h武帝又作建章宮，“其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰泰液池，池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。”漢武帝對海上神山之說深信不疑。

太初三年（公元前102年），漢武帝又東巡海上，考神仙之屬。司馬遷說：“方士之候祀神人，入海求蓬萊，終無有驗(yàn)。而公孫卿之候神者，猶以大人跡為解，無其效。天子益怠厭方士怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者彌眾，然其效可睹矣?！北M管漢武帝對方士之言厭怠，但反復(fù)組織入海，對求仙之屬念念不忘。

天漢二年（公元前99年），漢武帝行幸東海。

太始三年（公元前94年），漢武帝親浮大海。

征和四年（公元前89年），漢武帝行幸東萊，臨大海。

根據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》的記載，漢武帝在位54年間，至少8次巡行海上，參與者往往以千萬數(shù)，這固然與漢武帝冀求得遇海上仙人的偏執(zhí)心理有關(guān)，同時也在中國航海史上留下了引人注目的一頁。

正是在東行海上的過程中，漢武帝接受了方士的宣傳和鼓動。燕齊海上方士的海洋探索，因帝王的長生追求，獲得了行政上的大力支持。方士的海上探索也構(gòu)成當(dāng)時人們的航海經(jīng)驗(yàn)和海洋思想。《漢書·藝文志》列入“數(shù)術(shù)略”中“天文”一類，有六種海中數(shù)術(shù)書：《海中星占驗(yàn)》十二卷；《海中五星經(jīng)雜事》二十二卷；《海中五星順逆》二十八卷；《海中二十八宿國分》二十八卷；《海中二十八宿臣分》二十八卷；《海中日月彗虹雜占》十八卷。這批海上星占書共計(jì)136卷，應(yīng)理解為當(dāng)時方士們觀察分析海上天象，以利遠(yuǎn)航而編纂的天文書。盡管書中充滿了神秘主義色彩——兇象叢生的海上航行中需要以神秘主義方式增強(qiáng)出航者的自信——但也包含了用無數(shù)生命代價(jià)換來的海上航行經(jīng)驗(yàn)，反映了漢代海上航行的水平。

三、海港：海洋探索的通路

漢朝時期的重要海港有碣石、徐鄉(xiāng)、之罘、成山、瑯邪、朐縣、吳縣、會稽、句章、回浦、東甌、東冶、揭陽、番禺、徐聞、合浦、龍編、盧容等處。其中與漢武帝有關(guān)聯(lián)的海港如下：

碣石 《史記·封禪書》和《漢書·郊祀志上》記載，漢武帝曾“北至碣石”。盡管“碣石地區(qū)海港的早起歷史與秦皇漢武以狂熱的神仙崇拜為主要動機(jī)的巡行相聯(lián)系，我們卻不可產(chǎn)生碣石港只與祠祀活動有關(guān)的誤解，而忽視其作為經(jīng)濟(jì)交往的重要通路和著名軍港的作用?！?/p>

徐鄉(xiāng) 《史記·封禪書》：“上遂東巡海上，行禮祠八神，齊人之上疏言神怪奇方者以萬數(shù)，然無驗(yàn)者。乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人。公孫卿持節(jié)常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數(shù)丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。群臣有言見一老父牽狗，言‘吾欲見鉅公，已忽不見。上既見大跡，未信，及群臣又言老父，則大以為仙人也。宿留海上，予方士傳車及間使求仙人以千數(shù)?！薄按笕顺恰睗h時已是海港，漢武帝“宿留海上”，即由此登船。

之罘 《漢書·武帝紀(jì)》：太始三年（公元前94年）二月，“行幸東海，獲赤鴈，作《朱鴈之歌》。幸瑯邪，禮日成山。登芝罘，浮大海。”《漢書·郊祀志下》：“登之罘，浮大海，用事八神延年?！奔从芍返谴『＃H自主持禮祠海上神仙的儀式。

成山 漢武帝太始三年（公元前94年）曾“禮日成山”。

會稽 漢武帝建元三年（公元前138年），嚴(yán)助由此浮海救東甌。元狩四年（公元前119年），《漢書·武帝紀(jì)》有“有司言關(guān)東貧民徙隴西、北地、西河、上郡、會稽凡七十二萬五千口，縣官衣食振業(yè)，用度不足”，會稽與西北諸郡同樣作為安置徙民地點(diǎn)，組建西漢王朝對其正處東南海陸交通要沖的戰(zhàn)略地位的重視。

句章 漢武帝元封元年（公元前110年），《漢書·閩粵傳》記載發(fā)兵擊東越事，“遣橫海將軍韓說出句章，浮海從東方往。”以句章港作為海上進(jìn)軍的基地。

東甌 漢武帝建元三年（公元前138年），《漢書·閩粵傳》中，閩越發(fā)病圍東甌，漢武帝遣嚴(yán)助“發(fā)會稽郡兵浮海救之”，“漢兵未至，閩越引兵去”，嚴(yán)助軍原定登陸的地點(diǎn)，無疑即東甌港。

東冶 漢武帝建元三年（公元前138年），“閩粵發(fā)兵圍東甌”，六年（公元前135年），“閩粵擊南粵”。閩粵貴族余善后又立為東粵王。元鼎五年（公元前112年），南粵反，“余善上書請以卒八千從樓船擊呂嘉等”。水軍北上南下，當(dāng)多由東冶起航。元鼎六年（公元前111年），《漢書·朱買臣傳》有橫海將軍韓說與會稽太守朱買臣等“治樓船，備糧食、水戰(zhàn)具”，發(fā)兵浮海，“陳舟列兵，席卷南行”，有海路擊破東越。

揭陽 漢武帝元鼎五年（公元前112年），漢王朝征南粵水軍曾在此停集?！妒酚洝|越列傳》有“南粵反，東越王余善上書，請以卒八千人從樓船將軍擊呂嘉等。兵至揭陽，以海風(fēng)波為解，不行?！苯谊柺悄虾Ｖ匾８壑弧?/p>

徐聞 《水經(jīng)注·溫水》：“王氏《交廣春秋》曰：‘朱崖、儋耳二郡，與交州俱開，皆漢武帝所置，在大海中，南極之外，對合浦徐聞縣，清朗無風(fēng)之日，遙望朱崖州如囷廩大。從徐聞對渡，北風(fēng)舉帆，一日一夜而至?！?/p>

合浦 《漢書·地理志下》記載“自日南障塞、徐聞、合浦船行”，以通南洋各國的航行日程，所謂“蠻夷賈船，轉(zhuǎn)送致之”，說明徐聞、合浦都是當(dāng)時海外交通的重要港口。

龍編 當(dāng)時是交趾郡的進(jìn)出港。海南諸國“自漢武以來，朝貢必由交趾之道”《舊唐書·地理志四》。

國之大事，在祀與戎。因此，這些海港，在記載上或與祠祀有關(guān)，或與軍事征伐有關(guān)，較少與商業(yè)交通有關(guān)。但是，除了祠祀與軍事之外，海港的首要作用還是應(yīng)該被看作民間經(jīng)濟(jì)交往的重要通路。尤其是徐鄉(xiāng)、之罘，漢武帝和民間航海者都把兩地作為海洋探索的出發(fā)地，作為連通路上世界和海上世界的重要交往媒介。

總之，漢武帝向東積極投身于神秘海洋世界的探索。一方面是出身內(nèi)地的帝王對于海上神秘世界的熱烈向往，另一方面是流傳于燕齊之間海上三神山的傳說在“大一統(tǒng)”的地理背景下進(jìn)入上層社會尤其是帝王的視野下，秦皇漢武都沉迷于對海上仙境和不死之藥的狂熱追求。其實(shí)，對于西漢上層社會造成重大影響的海上三神山的傳說，也由來于“燕齊海上方士”直接或間接的航海見聞?！妒酚洝し舛U書》記載：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲、此三神山者，其傅在渤海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉?！?/p>

出于對王朝地理秩序和空間秩序的嚴(yán)密創(chuàng)設(shè)以及海上神秘的宗教性狂熱，漢武帝以另類方式表現(xiàn)了中國古代帝王獨(dú)有的對海洋的重視和開發(fā)與探索。漢武帝時期對海洋的探索遠(yuǎn)承齊威、宣時代，近承秦始皇東巡海上之例。在國家一統(tǒng)的政治背景下，漢武帝舉全國之力巡行海上，把對海洋的探索進(jìn)一步提升到國家層面，從地理概念上升為指導(dǎo)政治實(shí)踐的理念，同時也極其有力地推動了民間方士與知識人海洋探索和海洋開發(fā)的社會熱情，成為繼秦始皇之后中國在海洋探索和海洋開發(fā)上留下極其重要影響的又一位古代帝王。

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【作者簡介】尹建強(qiáng)（1980- ），男，山西平遙人，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部講師，碩士，研究方向：專門史。

（責(zé)編 何田田）