史開來

前不久，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，意義重大。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須形成全社會(huì)、全民族共同的核心價(jià)值觀。一個(gè)民族，倘若未能形成共同的核心價(jià)值觀，精神上處于流浪、拜金或一盤散沙狀態(tài)，焉能興盛強(qiáng)大？這個(gè)共同核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)閃爍人性的光輝；應(yīng)當(dāng)像大海一樣，包容不同的信仰，凝聚不同的價(jià)值追求，體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)“和”的精神，為全國(guó)各族人民、社會(huì)各階層乃至不同宗教信仰群體點(diǎn)頭稱是、心悅誠(chéng)服。這個(gè)共同核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)是接地氣的，是上上下下方方面面的共識(shí)，而不僅僅是某些人的自說自話。北大教授楊辛題泰山的詩(shī)中有這樣幾句：“呼吸宇宙，吐納風(fēng)云；海天之懷，華夏之魂?！痹囅耄簺]有呼吸宇宙的開放氣度，何來吐納風(fēng)云的大國(guó)地位？沒有海天之懷的寬闊心胸，何能鑄就中華民族的精神之魂？

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這是黨的十八大提出和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這24個(gè)字中，除了有過去耳熟能詳?shù)母粡?qiáng)、文明、和諧、愛國(guó)等之外，還提出了自由、平等、公正、法治、民主等價(jià)值規(guī)范。以其中“自由”這一價(jià)值規(guī)范來看，過去一直給它貼上資產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)簽，并以“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”這一黑格爾提出來、恩格斯加以深刻闡述的命題來反對(duì)之，完全混淆了人與自然的自由關(guān)系和人與社會(huì)的自由關(guān)系。中國(guó)封建社會(huì)之所以漫長(zhǎng)，到清朝末年之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方并長(zhǎng)期處于被動(dòng)挨打的狀態(tài)，根本原因之一就是百姓首先沒有經(jīng)濟(jì)自由。秦漢以來，百姓從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)尤其是工商業(yè)都要經(jīng)過“批準(zhǔn)”，由“官”來“安排”。如今發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要還民以“經(jīng)濟(jì)自由”，并營(yíng)造平等、法治、公正的社會(huì)環(huán)境。馬克思說：“自由就是從事一切對(duì)別人沒有害處的活動(dòng)的權(quán)利?！蓖砬逅枷爰覈?yán)復(fù)曾大聲疾呼：“身貴自由，國(guó)貴自主。”可見，24字的核心價(jià)值觀是具有“海天之懷”的。

今天的中國(guó)，應(yīng)當(dāng)對(duì)24字核心價(jià)值觀進(jìn)行全面深入的詮釋，并使之內(nèi)化于心，外化于行。（作者系貴州省教育廳政策法規(guī)處處長(zhǎng)）

作者：李裴

出版：貴州人民出版社

摘錄：中國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，釀酒的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，酒和酒文化一直有著重要地位，滲透到了社會(huì)生活中的幾乎每個(gè)領(lǐng)域。酒是屬于物質(zhì)的，但又因其致醉功能可使人進(jìn)入一種獨(dú)特的感覺世界，而融于人民的精神生活之中，形成了華夏（人類）文明長(zhǎng)河中的一道絢麗風(fēng)景——酒文化。

推薦人：

貴州省委政策研究室副主任

羅凌

因酒識(shí)人的書。從古至今，多少英雄豪杰，販夫走卒在酒前都露出了真性情、真面孔。本書由國(guó)內(nèi)一流書畫藝術(shù)家題字、配圖，圖文并茂，從酒這一存載物，多角度地寫出社會(huì)各階層人物在酒前的本性本真。

因酒識(shí)己的書。認(rèn)識(shí)自己很難，家人不說，親戚朋友不說，酒和本書會(huì)對(duì)你說。面對(duì)千百年英雄豪杰的酒故事，你定會(huì)出出汗、紅紅臉，反省人生，修行正己。

因酒識(shí)史的書。歷史本來規(guī)避不開人，但如果抽開人本身，單從歷史看，本書以酒為線索，講訴了上至三皇五帝有酒以來的歷史經(jīng)典故事。如果你不了解中國(guó)歷史，請(qǐng)讀此書，定能看到中華民族一路走來的身影。

《之江新語》選讀

搶抓戰(zhàn)略機(jī)遇期要有歷史緊迫感

戰(zhàn)略機(jī)遇期由國(guó)際國(guó)內(nèi)各種因素綜合而成，是有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定歷史時(shí)期。能否把戰(zhàn)略機(jī)遇期提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，主要取決于人的主觀能動(dòng)性特別是宏觀的戰(zhàn)略決策。

新世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來說，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“加速期”和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的“成熟期”緊緊抓住和用好這一重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們就可以在日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中牢牢掌握主動(dòng)權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二十年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期易失難得，稍縱即逝。不是錯(cuò)過了前五年還有后十五年，而是趕不上這個(gè)時(shí)間表，耽誤了前五年就沒有后十五年的機(jī)會(huì)和境遇，失之交臂，悔之晚矣。對(duì)新世紀(jì)頭二十年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們一定要有一種強(qiáng)烈的歷史緊迫感。只有抓得早、抓得緊、 抓得實(shí)、用得好，才能搶占先機(jī)，贏得優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大實(shí)施“八八戰(zhàn)略”的各項(xiàng)成果，實(shí)現(xiàn)加快浙江全面建設(shè)小康社會(huì)、提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。

經(jīng)典

現(xiàn)代語錄

一個(gè)國(guó)家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量。（列寧：《全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會(huì)文獻(xiàn)》 1917年11月上旬，《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第347頁）

應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。（毛澤東：《我們的經(jīng)濟(jì)政策》 1934年1月，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第134頁）

書架

《全球城市史》

作者：（美）科特金 著 王旭 等譯

出版：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

《平臺(tái)戰(zhàn)略》

作者：陳威如余卓軒 著

出版：中信出版社

《影響力》

作者：（美）西奧迪尼 著閭佳 譯

出版：萬卷出版公司

《贏在頂層設(shè)計(jì)：決勝未來的中國(guó)企業(yè)轉(zhuǎn)型、升級(jí)與再造之路》

作者：高建華

出版：北京大學(xué)出版社

鑒賞

《群仙祝壽圖》

（工筆重彩局部）

任伯年 (1840-1896)，初名潤(rùn)，字小樓，后改字伯年，清代山陰(今浙江紹興)人。工人物、花鳥、山水。他的畫用筆用墨豐富多變，構(gòu)圖新巧，創(chuàng)造了一種清新流暢的獨(dú)特風(fēng)格，在“正統(tǒng)派”外別樹一幟，為“海上畫派”代表畫家。

此作是被英國(guó)《畫家》雜志稱為藝術(shù)造詣可與梵高比肩的任伯年的經(jīng)典之作。為創(chuàng)作此畫，任伯年使用了多兩黃金，表現(xiàn)了西王母慶壽蟠桃會(huì)的隆重富麗場(chǎng)面。畫中共46個(gè)人物，在形象塑造上平易近人，可親可愛，透露著任伯年作為民間畫家出身自然而然融進(jìn)的平民情感。

前不久，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，意義重大。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須形成全社會(huì)、全民族共同的核心價(jià)值觀。一個(gè)民族，倘若未能形成共同的核心價(jià)值觀，精神上處于流浪、拜金或一盤散沙狀態(tài)，焉能興盛強(qiáng)大？這個(gè)共同核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)閃爍人性的光輝；應(yīng)當(dāng)像大海一樣，包容不同的信仰，凝聚不同的價(jià)值追求，體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)“和”的精神，為全國(guó)各族人民、社會(huì)各階層乃至不同宗教信仰群體點(diǎn)頭稱是、心悅誠(chéng)服。這個(gè)共同核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)是接地氣的，是上上下下方方面面的共識(shí)，而不僅僅是某些人的自說自話。北大教授楊辛題泰山的詩(shī)中有這樣幾句：“呼吸宇宙，吐納風(fēng)云；海天之懷，華夏之魂?！痹囅耄簺]有呼吸宇宙的開放氣度，何來吐納風(fēng)云的大國(guó)地位？沒有海天之懷的寬闊心胸，何能鑄就中華民族的精神之魂？

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這是黨的十八大提出和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這24個(gè)字中，除了有過去耳熟能詳?shù)母粡?qiáng)、文明、和諧、愛國(guó)等之外，還提出了自由、平等、公正、法治、民主等價(jià)值規(guī)范。以其中“自由”這一價(jià)值規(guī)范來看，過去一直給它貼上資產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)簽，并以“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”這一黑格爾提出來、恩格斯加以深刻闡述的命題來反對(duì)之，完全混淆了人與自然的自由關(guān)系和人與社會(huì)的自由關(guān)系。中國(guó)封建社會(huì)之所以漫長(zhǎng)，到清朝末年之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方并長(zhǎng)期處于被動(dòng)挨打的狀態(tài)，根本原因之一就是百姓首先沒有經(jīng)濟(jì)自由。秦漢以來，百姓從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)尤其是工商業(yè)都要經(jīng)過“批準(zhǔn)”，由“官”來“安排”。如今發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要還民以“經(jīng)濟(jì)自由”，并營(yíng)造平等、法治、公正的社會(huì)環(huán)境。馬克思說：“自由就是從事一切對(duì)別人沒有害處的活動(dòng)的權(quán)利?！蓖砬逅枷爰覈?yán)復(fù)曾大聲疾呼：“身貴自由，國(guó)貴自主。”可見，24字的核心價(jià)值觀是具有“海天之懷”的。

今天的中國(guó)，應(yīng)當(dāng)對(duì)24字核心價(jià)值觀進(jìn)行全面深入的詮釋，并使之內(nèi)化于心，外化于行。（作者系貴州省教育廳政策法規(guī)處處長(zhǎng)）

作者：李裴

出版：貴州人民出版社

摘錄：中國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，釀酒的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，酒和酒文化一直有著重要地位，滲透到了社會(huì)生活中的幾乎每個(gè)領(lǐng)域。酒是屬于物質(zhì)的，但又因其致醉功能可使人進(jìn)入一種獨(dú)特的感覺世界，而融于人民的精神生活之中，形成了華夏（人類）文明長(zhǎng)河中的一道絢麗風(fēng)景——酒文化。

推薦人：

貴州省委政策研究室副主任

羅凌

因酒識(shí)人的書。從古至今，多少英雄豪杰，販夫走卒在酒前都露出了真性情、真面孔。本書由國(guó)內(nèi)一流書畫藝術(shù)家題字、配圖，圖文并茂，從酒這一存載物，多角度地寫出社會(huì)各階層人物在酒前的本性本真。

因酒識(shí)己的書。認(rèn)識(shí)自己很難，家人不說，親戚朋友不說，酒和本書會(huì)對(duì)你說。面對(duì)千百年英雄豪杰的酒故事，你定會(huì)出出汗、紅紅臉，反省人生，修行正己。

因酒識(shí)史的書。歷史本來規(guī)避不開人，但如果抽開人本身，單從歷史看，本書以酒為線索，講訴了上至三皇五帝有酒以來的歷史經(jīng)典故事。如果你不了解中國(guó)歷史，請(qǐng)讀此書，定能看到中華民族一路走來的身影。

《之江新語》選讀

搶抓戰(zhàn)略機(jī)遇期要有歷史緊迫感

戰(zhàn)略機(jī)遇期由國(guó)際國(guó)內(nèi)各種因素綜合而成，是有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定歷史時(shí)期。能否把戰(zhàn)略機(jī)遇期提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，主要取決于人的主觀能動(dòng)性特別是宏觀的戰(zhàn)略決策。

新世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來說，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“加速期”和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的“成熟期”緊緊抓住和用好這一重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們就可以在日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中牢牢掌握主動(dòng)權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二十年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期易失難得，稍縱即逝。不是錯(cuò)過了前五年還有后十五年，而是趕不上這個(gè)時(shí)間表，耽誤了前五年就沒有后十五年的機(jī)會(huì)和境遇，失之交臂，悔之晚矣。對(duì)新世紀(jì)頭二十年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們一定要有一種強(qiáng)烈的歷史緊迫感。只有抓得早、抓得緊、 抓得實(shí)、用得好，才能搶占先機(jī)，贏得優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大實(shí)施“八八戰(zhàn)略”的各項(xiàng)成果，實(shí)現(xiàn)加快浙江全面建設(shè)小康社會(huì)、提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。

經(jīng)典

現(xiàn)代語錄

一個(gè)國(guó)家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量。（列寧：《全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會(huì)文獻(xiàn)》 1917年11月上旬，《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第347頁）

應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。（毛澤東：《我們的經(jīng)濟(jì)政策》 1934年1月，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第134頁）

書架

《全球城市史》

作者：（美）科特金 著 王旭 等譯

出版：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

《平臺(tái)戰(zhàn)略》

作者：陳威如余卓軒 著

出版：中信出版社

《影響力》

作者：（美）西奧迪尼 著閭佳 譯

出版：萬卷出版公司

《贏在頂層設(shè)計(jì)：決勝未來的中國(guó)企業(yè)轉(zhuǎn)型、升級(jí)與再造之路》

作者：高建華

出版：北京大學(xué)出版社

鑒賞

《群仙祝壽圖》

（工筆重彩局部）

任伯年 (1840-1896)，初名潤(rùn)，字小樓，后改字伯年，清代山陰(今浙江紹興)人。工人物、花鳥、山水。他的畫用筆用墨豐富多變，構(gòu)圖新巧，創(chuàng)造了一種清新流暢的獨(dú)特風(fēng)格，在“正統(tǒng)派”外別樹一幟，為“海上畫派”代表畫家。

此作是被英國(guó)《畫家》雜志稱為藝術(shù)造詣可與梵高比肩的任伯年的經(jīng)典之作。為創(chuàng)作此畫，任伯年使用了多兩黃金，表現(xiàn)了西王母慶壽蟠桃會(huì)的隆重富麗場(chǎng)面。畫中共46個(gè)人物，在形象塑造上平易近人，可親可愛，透露著任伯年作為民間畫家出身自然而然融進(jìn)的平民情感。

前不久，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，意義重大。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須形成全社會(huì)、全民族共同的核心價(jià)值觀。一個(gè)民族，倘若未能形成共同的核心價(jià)值觀，精神上處于流浪、拜金或一盤散沙狀態(tài)，焉能興盛強(qiáng)大？這個(gè)共同核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)閃爍人性的光輝；應(yīng)當(dāng)像大海一樣，包容不同的信仰，凝聚不同的價(jià)值追求，體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)“和”的精神，為全國(guó)各族人民、社會(huì)各階層乃至不同宗教信仰群體點(diǎn)頭稱是、心悅誠(chéng)服。這個(gè)共同核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)是接地氣的，是上上下下方方面面的共識(shí)，而不僅僅是某些人的自說自話。北大教授楊辛題泰山的詩(shī)中有這樣幾句：“呼吸宇宙，吐納風(fēng)云；海天之懷，華夏之魂。”試想：沒有呼吸宇宙的開放氣度，何來吐納風(fēng)云的大國(guó)地位？沒有海天之懷的寬闊心胸，何能鑄就中華民族的精神之魂？

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這是黨的十八大提出和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這24個(gè)字中，除了有過去耳熟能詳?shù)母粡?qiáng)、文明、和諧、愛國(guó)等之外，還提出了自由、平等、公正、法治、民主等價(jià)值規(guī)范。以其中“自由”這一價(jià)值規(guī)范來看，過去一直給它貼上資產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)簽，并以“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”這一黑格爾提出來、恩格斯加以深刻闡述的命題來反對(duì)之，完全混淆了人與自然的自由關(guān)系和人與社會(huì)的自由關(guān)系。中國(guó)封建社會(huì)之所以漫長(zhǎng)，到清朝末年之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方并長(zhǎng)期處于被動(dòng)挨打的狀態(tài)，根本原因之一就是百姓首先沒有經(jīng)濟(jì)自由。秦漢以來，百姓從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)尤其是工商業(yè)都要經(jīng)過“批準(zhǔn)”，由“官”來“安排”。如今發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要還民以“經(jīng)濟(jì)自由”，并營(yíng)造平等、法治、公正的社會(huì)環(huán)境。馬克思說：“自由就是從事一切對(duì)別人沒有害處的活動(dòng)的權(quán)利。”晚清思想家嚴(yán)復(fù)曾大聲疾呼：“身貴自由，國(guó)貴自主?！笨梢?，24字的核心價(jià)值觀是具有“海天之懷”的。

今天的中國(guó)，應(yīng)當(dāng)對(duì)24字核心價(jià)值觀進(jìn)行全面深入的詮釋，并使之內(nèi)化于心，外化于行。（作者系貴州省教育廳政策法規(guī)處處長(zhǎng)）

作者：李裴

出版：貴州人民出版社

摘錄：中國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，釀酒的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，酒和酒文化一直有著重要地位，滲透到了社會(huì)生活中的幾乎每個(gè)領(lǐng)域。酒是屬于物質(zhì)的，但又因其致醉功能可使人進(jìn)入一種獨(dú)特的感覺世界，而融于人民的精神生活之中，形成了華夏（人類）文明長(zhǎng)河中的一道絢麗風(fēng)景——酒文化。

推薦人：

貴州省委政策研究室副主任

羅凌

因酒識(shí)人的書。從古至今，多少英雄豪杰，販夫走卒在酒前都露出了真性情、真面孔。本書由國(guó)內(nèi)一流書畫藝術(shù)家題字、配圖，圖文并茂，從酒這一存載物，多角度地寫出社會(huì)各階層人物在酒前的本性本真。

因酒識(shí)己的書。認(rèn)識(shí)自己很難，家人不說，親戚朋友不說，酒和本書會(huì)對(duì)你說。面對(duì)千百年英雄豪杰的酒故事，你定會(huì)出出汗、紅紅臉，反省人生，修行正己。

因酒識(shí)史的書。歷史本來規(guī)避不開人，但如果抽開人本身，單從歷史看，本書以酒為線索，講訴了上至三皇五帝有酒以來的歷史經(jīng)典故事。如果你不了解中國(guó)歷史，請(qǐng)讀此書，定能看到中華民族一路走來的身影。

《之江新語》選讀

搶抓戰(zhàn)略機(jī)遇期要有歷史緊迫感

戰(zhàn)略機(jī)遇期由國(guó)際國(guó)內(nèi)各種因素綜合而成，是有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定歷史時(shí)期。能否把戰(zhàn)略機(jī)遇期提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，主要取決于人的主觀能動(dòng)性特別是宏觀的戰(zhàn)略決策。

新世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來說，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“加速期”和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的“成熟期”緊緊抓住和用好這一重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們就可以在日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中牢牢掌握主動(dòng)權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二十年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期易失難得，稍縱即逝。不是錯(cuò)過了前五年還有后十五年，而是趕不上這個(gè)時(shí)間表，耽誤了前五年就沒有后十五年的機(jī)會(huì)和境遇，失之交臂，悔之晚矣。對(duì)新世紀(jì)頭二十年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們一定要有一種強(qiáng)烈的歷史緊迫感。只有抓得早、抓得緊、 抓得實(shí)、用得好，才能搶占先機(jī)，贏得優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大實(shí)施“八八戰(zhàn)略”的各項(xiàng)成果，實(shí)現(xiàn)加快浙江全面建設(shè)小康社會(huì)、提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。

經(jīng)典

現(xiàn)代語錄

一個(gè)國(guó)家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量。（列寧：《全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會(huì)文獻(xiàn)》 1917年11月上旬，《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第347頁）

應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。（毛澤東：《我們的經(jīng)濟(jì)政策》 1934年1月，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第134頁）

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《全球城市史》

作者：（美）科特金 著 王旭 等譯

出版：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

《平臺(tái)戰(zhàn)略》

作者：陳威如余卓軒 著

出版：中信出版社

《影響力》

作者：（美）西奧迪尼 著閭佳 譯

出版：萬卷出版公司

《贏在頂層設(shè)計(jì)：決勝未來的中國(guó)企業(yè)轉(zhuǎn)型、升級(jí)與再造之路》

作者：高建華

出版：北京大學(xué)出版社

鑒賞

《群仙祝壽圖》

（工筆重彩局部）

任伯年 (1840-1896)，初名潤(rùn)，字小樓，后改字伯年，清代山陰(今浙江紹興)人。工人物、花鳥、山水。他的畫用筆用墨豐富多變，構(gòu)圖新巧，創(chuàng)造了一種清新流暢的獨(dú)特風(fēng)格，在“正統(tǒng)派”外別樹一幟，為“海上畫派”代表畫家。

此作是被英國(guó)《畫家》雜志稱為藝術(shù)造詣可與梵高比肩的任伯年的經(jīng)典之作。為創(chuàng)作此畫，任伯年使用了多兩黃金，表現(xiàn)了西王母慶壽蟠桃會(huì)的隆重富麗場(chǎng)面。畫中共46個(gè)人物，在形象塑造上平易近人，可親可愛，透露著任伯年作為民間畫家出身自然而然融進(jìn)的平民情感。