木丁

在3月26日綠色中國行走進(jìn)內(nèi)江的公益晚會中，一曲《沱江船工號子》獲得了現(xiàn)場5000余名觀眾經(jīng)久不息的掌聲。因?yàn)檫@船工號子就是幾百年來內(nèi)江的文化傳承，它深深地鐫刻著沱江烙印。

內(nèi)江位于巴蜀之腹心，坐落在美麗的沱江之濱，東漢建縣，曾稱漢安、中江，隋文帝時改稱內(nèi)江，至今已有2000多年的歷史，是川東南乃至西南各省交通的重要交匯點(diǎn)，有“川中樞紐”之稱。

“青山橫北郭，白水繞東城”，內(nèi)江人文薈萃，才俊輩出，素有“狀元家鄉(xiāng)”、“宰相故里”、“書畫之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。獨(dú)特的地理位置，源遠(yuǎn)流長的文化背景，形成了內(nèi)江濃郁的沱江風(fēng)情和人文特色，留下了極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指人類以口頭或動作方式傳承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是祖先流傳給我們的寶貴精神財富。文化是城市的根與魂，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種鮮活的文化，仍然是推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。

內(nèi)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系顯示，內(nèi)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在三縣兩區(qū)，內(nèi)容涉及民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗活動等七大類，蘊(yùn)含了獨(dú)特的地域文化，顯示了多樣性、獨(dú)特性和豐富性等特點(diǎn)。

一

截至2013年，沱江船工號子、隆昌夏布制作工藝、資中“中型杖頭木偶”制作技藝、內(nèi)江蜜餞制作技藝、越溪牛燈舞、資中盤破門、隆昌雙鳳龍等11個項目被列入四川省級非遺保護(hù)名錄。

沱江流域自古水運(yùn)發(fā)達(dá)，有著深厚的碼頭文化、商貿(mào)文化?！般ぬ栕印笔倾\(yùn)生產(chǎn)過程中船工們的一種口頭創(chuàng)作，起源于明朝萬歷年間，主要流傳于內(nèi)江境內(nèi)沱江流域船夫當(dāng)中。當(dāng)時，內(nèi)江盛產(chǎn)的甘蔗全靠水路運(yùn)輸，因此沿河兩岸有很多纖夫，“沱江船工號子”應(yīng)運(yùn)而生。其表現(xiàn)形式主要為多人領(lǐng)唱群和，重拍在踏腳，整個旋律由民歌、山歌和川劇高腔的音樂元素組合，生動形象，具有獨(dú)特的藝術(shù)價值。唱詞內(nèi)容大都是領(lǐng)腔人即興創(chuàng)作，原汁原味唱出沿河所見、所聞、所感，生動地反映了船工的生活狀況、勞動場景和內(nèi)心世界，是勞動人民現(xiàn)實(shí)生活的寫照和情感的自然流露，具有強(qiáng)烈的生活氣息。不同的船運(yùn)生產(chǎn)程序便有不同的號子，當(dāng)船準(zhǔn)備出發(fā)時唱《出襠號子》、船上下灘時唱《交架號子》、船進(jìn)入航線時唱《大斑鳩號子》、平水行船時唱節(jié)奏輕慢的《劃船號子》等。如今，沱江邊上再也聽不到船工號子了，我們只能在一些演出中去領(lǐng)略當(dāng)年沱江行船的情景。

資中木偶是以中型杖頭木偶為主的富有地域文化特色的民間藝術(shù)，其生產(chǎn)制作工藝源于清光緒年間。因此，資中也被稱作木偶之鄉(xiāng)。資中木偶的劇目以川劇為主，頭像按行當(dāng)：生旦凈末丑臉譜進(jìn)行雕刻。它可以適應(yīng)許多川劇劇目的演出，只是根據(jù)不同劇目角色改換穿戴，一個木偶頭子可以在同行當(dāng)中用于多角色，操縱木偶的藝人也可在一個戲中操縱多角色。

資中木偶劇團(tuán)曾成功上演大型木偶劇《斗妖記》、《孫悟空三打白骨精》、《金霞配》、《變臉吐火》、《木偶雜技》等。2008年至今，資中木偶劇團(tuán)參加了國內(nèi)演出500余場，還到美國、新西蘭、哈薩克斯坦等國家表演，并獲得好評。

越溪牛燈舞始創(chuàng)于清朝中期，起源于威遠(yuǎn)倆母山下，過去稱“牛兒燈”，是農(nóng)民以放牧、農(nóng)耕為背景，以農(nóng)具作道具，以雜耍的形式，模仿耕牛動作自娛自樂的一種藝術(shù)形式。越溪牛燈舞起源于民間、發(fā)展于民間，逐步由鄉(xiāng)間走上舞臺，成為威遠(yuǎn)越溪山區(qū)獨(dú)具特色的原生態(tài)文化。

這種因人而異、因時不同、集體創(chuàng)作、口頭傳承的民間文化，具有很強(qiáng)的可塑性。文藝工作者對“牛兒燈”進(jìn)行改編創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的走街串戶說四言八句的表演改為配唱山歌在舞臺表演，將單牛表演改為雙牛表演，牛燈和獅燈共舞，加以打擊樂配合，滑稽的表演逗人捧腹。2010年6月，牛燈舞參加首屆“中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)”，作為四川惟一節(jié)目與來自全國各地的34個農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)體同臺演出獻(xiàn)藝，獲得藝術(shù)節(jié)最高獎——精粹獎。

隆昌夏布的編織從唐朝開始，迄今已有一千多年歷史。隆昌夏布融合了湖廣麻布生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與隆昌本地生產(chǎn)夏布的技術(shù)，被譽(yù)為傳統(tǒng)手工技藝的“活化石”。

從清代到新中國成立初期，是隆昌夏布編織業(yè)的鼎盛時期。1952年，隆昌夏布產(chǎn)量達(dá)到50萬匹，暢銷到前蘇聯(lián)、日本、緬甸等60多個國家。2010年，在首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)上，隆昌夏布制作工藝榮獲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀項目獎，夏布織機(jī)被中國農(nóng)業(yè)博物館收藏。

二

列入內(nèi)江市級非遺保護(hù)名錄的有云頂“鬼市”、“葉脈畫”、工筆蝴蝶花工藝、石坪山歌等31個項目。

以古寨為依托的隆昌云頂場“鬼市”被譽(yù)為川南民風(fēng)民俗的活化石，這種風(fēng)俗在全國絕無僅有。每逢農(nóng)歷三六九趕場期，凌晨三四點(diǎn)鐘，遠(yuǎn)山近嶺燈籠火把接踵而至，場上街檐亦燈火齊明，買主賣主討價還價，主人客人爭多論寡，喧鬧之聲不絕于耳。至天亮約六七點(diǎn)鐘便人走場空、煙消云散。集市交易似鬼魅夜半活動，雞鳴則散，故稱“鬼市”。這種習(xí)俗由來已久，極富特色，構(gòu)成了獨(dú)特的川南民風(fēng)民俗畫卷。

云頂鬼市可謂“獨(dú)具一格”，而資中的葉脈畫堪稱“華夏一絕、畫林奇葩”。

葉脈畫最早出現(xiàn)在東漢時期，它的前身是當(dāng)時隨著貝葉經(jīng)文、貝葉佛像隨佛教流傳中國而產(chǎn)生的貝葉畫。葉脈畫是采摘菩提葉或其它闊葉，經(jīng)過腐蝕、干燥、漂洗等傳統(tǒng)工藝處理，制作成葉脈，再用傳統(tǒng)繪畫技法，手工勾線起稿、上色、描金，歷經(jīng)三十多道工序方可繪制完成一張葉脈畫。葉脈畫葉脈清晰、顏色古樸、線條流暢、作畫細(xì)微，薄如蟬翼，經(jīng)久不變色，不被蟲蛀，可保存上千年。但歷史上留存下來的葉脈畫非常少，彌足珍貴。

資中現(xiàn)代畫家孫文光經(jīng)過三十多年潛心研究，研創(chuàng)了獨(dú)特的葉脈畫技巧，其代表作中，有以中國傳統(tǒng)工筆手法，用優(yōu)質(zhì)繪畫顏料，以及用泥金、金箔粘貼等創(chuàng)作出栩栩如生的佛像、觀音、羅漢、道教三老圖等精品；用油畫、水彩的方法表現(xiàn)立體人物造型的《天主耶穌》組畫、《鄧小平》組畫等。endprint

孫文光的代表作《紫竹觀音》被大英博物館收藏，作品《佛》參加中國第五屆藝術(shù)節(jié)民族民間藝術(shù)展覽獲銀獎，《吉祥幸?！穮⒓又袊耖g藝術(shù)百絕群英會獲金獎。

作為民間美術(shù)的威遠(yuǎn)工筆蝴蝶畫也堪稱一絕。年過八旬的美術(shù)干部李志榮，自幼喜畫，愛蝶藏蝶畫蝶，1944年拜蝶畫名家萬鐘為師，繼承南唐徐熙“沒骨”法畫蝶，并自學(xué)西蜀黃荃“勾勒”法畫蝶。為了開拓創(chuàng)新，李志榮采用“沒骨”同“勾勒”、“重彩”與“淡彩”、“工筆”與“寫意”、“大寫”與“小寫”四結(jié)合的創(chuàng)作方法，用七年時間創(chuàng)作了《百蝶圖》，參加了第三屆、第五屆國際書畫作品展并獲國際銀獎和金獎。其作品還被美國、法國、日本、泰國、德國、韓國、加拿大、新加坡及港臺地區(qū)的愛好者收藏。

石坪山歌是威遠(yuǎn)縣觀英灘及周邊山區(qū)廣為流傳的一種獨(dú)具地方特色的原生態(tài)山歌。它興于清代和民國年間，盛于解放初期，曲調(diào)分為長調(diào)和短調(diào)，長調(diào)高亢嘹亮、穿透力強(qiáng)，短調(diào)清晰流暢、蕩氣回腸。

三

“朝天椒漫畫”、“永東火龍”、“新場火龍”、“新場連簫”、“新場高撬”等91個項目被列為縣級非遺保護(hù)名錄。

威遠(yuǎn)縣的文藝工作者以聞名全國的朝天椒為名，成立“朝天椒漫畫”組，在全國獨(dú)具特色，有較高知名度。“朝天椒漫畫”的藝術(shù)之路始于二十世紀(jì)五六十年代，內(nèi)容豐富多彩，其制作形式以鋼筆、毛筆、國畫、水粉等畫法為主。漫畫組通過業(yè)余創(chuàng)作，在《人民日報》、《光明日報》等百余家報刊上發(fā)表了數(shù)千件作品，數(shù)十次獲得國內(nèi)外大賽獎項。因作者分布于基層，作品生活味濃，被《工人日報》評為全國有特色的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)漫畫”。

“永東火龍”起源于明末清初，流傳于東興區(qū)永東鄉(xiāng)?！盎瘕垺北硌菰谝归g進(jìn)行，表演時飛濺熔化的鐵水，驚險刺激。

龍身共有九節(jié)，龍骨由竹條編制，并用緞布粘接而成。龍頭高1.2米，重10公斤左右，表面再敷上金箔紙。龍身長20米，重約60公斤，每節(jié)龍身內(nèi)裝有火燭。整條龍氣勢磅礴、栩栩如生。舞龍時由一人玩寶，九人舞龍，多人配合將熔化的鐵水擊打至空中，使得火星四濺。此外，還有一人在一旁表演火流星，整個場面十分壯觀。

1985年，永東鄉(xiāng)被列入四川省“特色文化之鄉(xiāng)”。每年的正月初七作為出龍日，正月初八到十四是舞龍日，正月十五元宵節(jié)是收龍日，舞龍者挨家挨戶給群眾拜年，送去節(jié)日的美好祝福。每家每戶放鞭炮后，舞龍者就開始打火花、舞龍，觀看的群眾多時上萬人。

產(chǎn)生于明末清初的新場“火龍節(jié)”迄今已有幾百年歷史?！盎瘕埞?jié)”從每年正月十三拉開序幕，至元宵之夜達(dá)到高潮，歷時三天?！盎瘕垺庇弥衿幵删殴?jié)不連貫的脫節(jié)龍，每節(jié)長約70厘米，再將紅紙裱糊于形態(tài)像背篼的龍身，綠紙糊于背脊。正月十三至十五晚，“火龍”走家串戶，向街坊鄰居拜年祝福，補(bǔ)鍋匠們便打鐵水花燒龍，鐵水向四周飛濺，形成了滿天飛舞的朵朵銀花。大型的打鐵水花，用化鐵爐熔化大量鐵水，然后倒入鐵勺內(nèi)，用木板多處拍打，火花濺射面更寬，景色更加耀眼，使人振奮喜悅。endprint