陳小柏+譚玉林+柴征

摘 要：馬鞍山地方民間民俗舞蹈種類較為豐富，其中以采石跳和合影響流傳最廣而最具特色，至今仍然是當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。通過采石跳和合的產(chǎn)生、發(fā)展和演進(jìn)，凸顯地域、人文和傳承等方面在采石跳和合舞蹈形態(tài)發(fā)展過程中影響。

關(guān)鍵詞：采石跳和合；概況；發(fā)展與演進(jìn)

馬鞍山地方舞蹈文化是安徽省舞蹈文化的一個(gè)重要組成部分。馬鞍山地方流傳的民間民俗舞蹈較為豐富，其中有采石跳和合、花鼓燈、采菱船、河蚌、高蹺、荷花仙子、打蓮湘、霍里皮老虎花燈、舞龍、腰鼓等。在諸多民間民俗舞中，以采石跳和合影響流傳最廣而最具特色，也是當(dāng)?shù)刈罹叽硇院脱芯績r(jià)值的民間民俗舞，至今仍是當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。跳和合既是對馬鞍山歷史、文化、地貌、社會生活習(xí)俗的反映，也是安徽省民間民俗舞蹈文化發(fā)展的縮影。

1 采石跳和合概況

采石位于安徽省馬鞍山市長江南岸，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝采石磯即位于此，與南京燕子磯、岳陽城陵磯并稱“長江三大名磯”，采石跳和合是流傳于采石地區(qū)的一種民間民俗舞蹈，2008年列入安徽省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。據(jù)采石跳和合傳承人口述，其起源于唐代（公元618年～907年），至今已有1000余年的歷史。最初，作為宗教和廟會的祭祀活動而設(shè)，后演變?yōu)樽詩薯?xiàng)目，解放前和解放初期采石一帶逢年過節(jié)，婚嫁迎娶、廟會、集市等民間民俗節(jié)慶常有跳和合的表演。至今，采石鎮(zhèn)、當(dāng)涂縣年陡、城關(guān)、丹陽、太白、湖陽等地，跳和合依舊是人們生活中不可或缺的組成部分，一般是集中在節(jié)慶和春節(jié)期間排練演出，其場面歡快喜慶、熱鬧火爆，以示人們辭舊迎新，歡慶豐收的喜悅心情，堅(jiān)持自娛和娛人相結(jié)合，民眾參與率高，為群眾所喜聞樂見。

2 采石跳和合的地域及呈現(xiàn)

采石位于今安徽省馬鞍山市西南隅，采石西周時(shí)屬吳國，春秋戰(zhàn)國時(shí)期先后改屬越國和楚國，此后歷唐、宋、元、明、清各代。古為長江下游江防要地，始為兵家必爭之地，戰(zhàn)事頻繁，民生艱難，在自然環(huán)境和條件極為艱苦的古代，和平安定就尤顯珍貴。當(dāng)?shù)厥髟谔拼礁牧柙粕剑秃隙稍诖诵扌?，附近蟠龍村因一條怪龍深受其害，和合二仙除怪龍解救鄉(xiāng)親的傳說，之后二仙離開蟠龍村至采石小九華山，閑暇之余跳舞嬉戲被一漁民看見，漁民情不止禁地學(xué)著二仙手舞足蹈起來，此后漁民把學(xué)來的舞蹈傳給了后人，取名叫“跳和合”。

采石“跳和合”由兩位頭戴笑口常開的大頭娃娃面罩、身穿卡通式鮮艷彩服、分別裝扮“和仙”與“合仙”的二少年男女踏樂起舞進(jìn)而翩翩云游。其中，二仙均右手持云帚，“和仙”左手持一柄大荷葉，“合仙”左手捧一只螃蟹輪廓外形的木盒，意為“和（荷）諧（蟹）合（盒）”。單人舞蹈動作有“提褲”、“矮跳步”、“四方步”和“金雞啄食”；雙人組合動作有“碰頭”、“仰天笑”、“拜觀音”、“犀斗望月”和“纏頭裹腦”等。整個(gè)舞蹈動作輕松活潑，玲瓏可愛，充滿稚氣和童趣，凸現(xiàn)勞動人民追求美好、向往太平和渴望安定“和”思想理念。其伴奏主要由扁鼓、金鑼、銅鈸等民族打擊樂器，帶有花鼓燈鑼鼓的特點(diǎn)呈現(xiàn)歡樂喜人的喜慶氣氛，一般多在春節(jié)、燈節(jié)或喜慶吉日演出，有時(shí)也和龍燈、獅子燈同臺演出，也常作單獨(dú)表演，形式靈活。

3 采石跳和合的發(fā)展與演進(jìn)

民間民俗舞蹈藝術(shù)如一載體，承載著一個(gè)地方人們歷史文化的傳衍與變遷，在解讀它深厚歷史積淀和文化底蘊(yùn)的同時(shí)，又能敏銳地折射出特定時(shí)代下的民俗風(fēng)情和審美意識。采石跳和合的形成和發(fā)展具有歷史傳承性，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，兼容并蓄地容納了時(shí)代特點(diǎn)和地域特征以及傳承者各自的文化主張。

解放前，民間已經(jīng)出現(xiàn)了半農(nóng)半藝的跳和合藝人，這在一定程度使采石跳和合這種藝術(shù)形式被更加廣泛的人們所熟識、喜愛和接受。藝人在農(nóng)忙時(shí)，暫把跳和合放下，在農(nóng)閑以及相關(guān)節(jié)日時(shí)進(jìn)行活動，這樣既可貼補(bǔ)家用，又能豐富生活，由此就有了跳和合發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，使之得以在形式、音樂、動作等方面的逐步完善。解放后，會跳“跳和合”舞的民間藝人張福林（1925～2006）、張福娣（1927～2007）兄妹為跳和合做出了巨大的貢獻(xiàn)。1957年，經(jīng)整理編排的采石跳和合參加安徽省第一屆民間音樂舞蹈會演中獲得好評，1959年經(jīng)省文藝工作者加工參加了全國第二屆民間音樂舞蹈會演，隨后，由中央民族歌舞團(tuán)重新排練，在北京歡迎蘇聯(lián)主席團(tuán)主席的訪華演出。1981年原跳和合代表傳承人楊康會同柴征一起，陸續(xù)對這一民間民俗舞蹈元素進(jìn)行采風(fēng)、整理、加工和排演，1982年，“跳和合”入選《中國民間音樂舞蹈集成·安徽卷》。2000年，載入（上接第33頁）《中華舞蹈志·安徽卷》。2008年民間藝人柴征完成民間舞蹈跳和合的元素梳理和整合，結(jié)合前人成果完成采石跳和合14個(gè)動律組合及文字資料。目前，由雨山區(qū)政府邀請柴征對該民間舞蹈進(jìn)行普查、整理、建立文檔，并組織舉辦民間舞蹈跳和合傳承培訓(xùn)班。在此基礎(chǔ)上相繼創(chuàng)作了《百年好合》《盛世豐年農(nóng)家樂》《太平盛世和滿天》和《福滿人間》等劇目，相繼在國內(nèi)外演出中取得良好的反響。

在歷經(jīng)歲月洗滌和不斷發(fā)展中，現(xiàn)今的采石跳和合逐漸形成了一種帶有獨(dú)特特色的民間民俗舞蹈。其獨(dú)特性表現(xiàn)為：表現(xiàn)方式不再局限于傳統(tǒng)的二個(gè)孩童（或兩男，或兩女）扮成和合二仙，逐漸發(fā)展成為獨(dú)舞、雙人舞和群舞，偶爾也和其它民俗表演交融呈現(xiàn)，相較傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式、人物形象和表現(xiàn)力等方面而言，表現(xiàn)形式和表現(xiàn)力更加豐富，人物形象更加豐滿。其次在傳統(tǒng)的動作元素中，巧妙地融合漢族秧歌的動律和風(fēng)格，使其在動態(tài)、韻律、風(fēng)格和內(nèi)在神韻上更加動感和飽滿。最后，在音樂選擇和節(jié)奏上融入了安徽花鼓燈鑼鼓的特點(diǎn)，呈現(xiàn)的歡樂喜慶氣氛更加濃郁。

4 結(jié)語

一個(gè)地區(qū)舞蹈文化的形成和發(fā)展都有其歷史淵源，一種舞蹈形式能夠與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展并傳承，說明當(dāng)?shù)厝嗣駥@種形式及文化的需求和渴望。舞蹈文化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，能以大眾自覺和師徒傳承的形式傳承下來，從一定程度上而言，它不僅包含了傳承者的文化主張，更是反映了民間民俗舞蹈文化綜合的發(fā)展?fàn)顩r。在物質(zhì)文明日漸繁榮的今天，各種娛樂方式也正肆意充斥人們的生活，采石跳和合作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到?jīng)_擊不可小覷，僅靠政府扶持和傳承人的努力和保留部分劇目是不夠的，采石跳和合依然要回到民間中去生根、傳承和發(fā)展，這才是民間民俗舞蹈煥發(fā)活力的應(yīng)有之路。

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作者簡介：陳小柏（1977—），男，碩士，馬鞍山師范高等專科學(xué)校，研究方向：舞蹈教育，創(chuàng)作。endprint