田軍州

摘 要：有考古發(fā)現(xiàn)，紫砂壺誕生于明代中晚期，1965年，在南京市郊江寧縣馬家山油坊橋挖掘的明嘉靖十二年司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓出土了一件紫砂提梁壺，這是目前為止出土最早的一件紫砂壺。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；起源；之謎

1 前言

在很多人的印象中，紫砂和紫砂壺，似乎是同一個概念，說起“紫砂”，自然而然地想到紫砂壺。其實，“紫砂”和“紫砂壺”是兩個不同的概念，是泛指和特指的關(guān)系。國家新標準給“紫砂”的科學定義是“用質(zhì)地細膩、含鐵量較高的特種黏土制成的，呈色以赤褐為主，質(zhì)地較堅硬，且透氣性能好的無釉陶器”。

2 紫砂的起源之謎

2009年初，南京博物館、無錫考古研究所30余名考古工作者組成的考古隊進駐宜興展開考古工作，隨后在宜興新街鎮(zhèn)西梅園銅官組、丁蜀鎮(zhèn)蜀山紫云山一帶，發(fā)現(xiàn)了25座東晉家族墓。墓中發(fā)掘了大批罕見的“陽羨青瓷”，從胎質(zhì)上看，其原料均為宜興特產(chǎn)的紫砂礦土和白土混合而成。由此可以推斷，宜興紫砂土在六朝時期已經(jīng)開始普遍使用了。

1976年，宜興紅旗陶瓷廠在施工中發(fā)現(xiàn)了紫砂古窯遺址，才得到證實宜興陶瓷生產(chǎn)的始于新石器時代。宜興是個古老的縣，始設(shè)縣于秦，遠在新石器時代，勤勞的人民就在這里開創(chuàng)了原始陶瓷生產(chǎn)活動。先后多次進行了考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)古文化遺址七處，其中就有新石器時代遺址五處。古窯址近百處，其中有漢代窯址三處，六朝窯址三處，隋、唐、五代窯址九處，宋、元窯址二十處，明、清窯址六十多處。因此民間傳說，把越國的范蠡奉為“宜興陶瓷創(chuàng)業(yè)的祖師”或“陶朱公”是不真實的。

鎮(zhèn)江博物館近年來在一座南宋古井里發(fā)現(xiàn)了兩件紫砂壺。壺身、壺嘴、壺底用泥片捏成，壺頸部留有刀削痕，壺身留有很明顯的手捏痕，并且上半截還施了釉。據(jù)考證，認為是宋代酒壺。從用泥粗糙，制型樸素，比較古老，在時代上可能早于南宋。不過今后還得作進一步研究，才能得出更正確的結(jié)論。

紫砂陶土從無目的的使用到有目的的利用，有一個漫長的歷史過程，宋元時代宜興陶器的胎質(zhì)有更多的紫砂土成分，但目前尚沒有足夠的證據(jù)和具體的實物可以證明宋、元時代，有真正的紫砂器存在。

“紫泥新品泛春華”中“紫泥”是不是紫砂器呢？北宋詩人梅堯臣《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》一詩寫于宋皇祐四年。蔡襄是當時最有名的書法家，和梅堯臣、歐陽修都是好友。蔡襄于慶歷四年10月，以親老為由，乞領(lǐng)鄉(xiāng)郡，授右正言，直史館，知福州。慶歷七年，蔡襄寄給梅堯臣龍鳳團茶，此茶無需用茶壺來泡。

早期的紫砂壺是供煮水之用，做工粗糙，變化很少，形制僅有高頸、矮頸、提梁和六方長頸等，與明中葉后流行泡茶用的紫砂壺差別較大。供春，或非人名，為壺銘。明洪武二十四年，明太祖下詔廢除龍鳳團茶，改用鮮葉制茶上貢，貢茶分為四品：“探春、先春、次春、紫筍”。適應泡茶之需要，紫砂壺應運而生了。吳仕父子及子孫愛好茶飲，吳仕讀書寺中，見寺僧摶泥為壺，信手寫上“供春”，合乎情理。

宜興自古以讀書為榮，輕蔑“百工技藝”，初期的紫砂壺，泥質(zhì)粗雜，做工亦不夠精細，近半個多世紀都不被世人看重，直至萬歷時大彬時，文人雅士的推崇，紫砂壺才日趨價重，好事者追根溯源，仿得吳仕書寫“供春”二字的紫砂壺，誤以為“供春”是制作紫砂壺的第一人，競相仿制，如時大彬“初自仿供春入手”。后世所謂的“供春”壺，實為后人仿制的早期作品。

有考古發(fā)現(xiàn)可證紫砂壺誕生于明代中晚期，1965年，在南京市郊江寧縣馬家山油坊橋挖掘的明嘉靖十二年司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓出土了一件紫砂提梁壺，這是目前為止出土最早的一件紫砂壺。其特征完全與《陽羨茗壺系》的記載符合，屬明代中晚期的紫砂器。以后考古發(fā)現(xiàn)的實物，其年代均不早于吳經(jīng)墓中的紫砂壺。

3 結(jié)語

受煮茶器具的影響，提梁壺是較早出現(xiàn)的紫砂壺器形之一，僧帽壺最早為瓷器造型，出現(xiàn)于元末明初，主要流行于明初，主要為了示好北方游牧少數(shù)民族，而為之專門設(shè)計的馬上飲用器具。所以紫砂僧帽出現(xiàn)于明代中期，也完全符合實際。endprint