張樹昌

作為故鄉(xiāng)人，我寫下這個(gè)標(biāo)題，不禁悲從中來；為王有德悲，為他人悲，為自己悲。九十六年前，故鄉(xiāng)的這位革命先驅(qū)少小離家，終生未回；八十二年來，似覺他之孤魂尚縈回于遙遠(yuǎn)的異地他鄉(xiāng)。卻不知其魂魄能否聽到故鄉(xiāng)人的召喚：有德歸來哇——但愿這呼喚能夠穿越時(shí)空，給他孤寂的靈魂以慰藉。嗚呼！作為一名專做地方史志的人員，筆者曾經(jīng)受命而作，也自由撰稿，寫過或悲、或喜、或長、或短的不少文字，雖無行云流水之勢，卻也不至于像今夜這般，一方面好似心中縈繞著一股英靈的氣息，另一方面也覺得面對這股英靈氣息而一時(shí)不知從何寫起，于是深感心志沉重，難以下筆……

王有德，男，漢族，1897年出生于阿迷縣（今開遠(yuǎn)）平遠(yuǎn)街紅果樹村（1958年劃屬硯山縣）。1911年，王有德小學(xué)畢業(yè)后，前往阿迷和昆明就讀初中和高中。1918年，他為尋求革命真理，毅然與解福蔭（大理人，1941年曾任蒙自中學(xué)校長）、蔣子孝（彌勒人，1930年曾任阿迷縣長）等同學(xué)一起，背井離鄉(xiāng)，取道越南，經(jīng)上海到北京求學(xué)。王有德憑本事考取北京大學(xué)德語系預(yù)科班，但經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，無從上學(xué)。一日，北京大學(xué)校長蔡元培先生外出開會，王有德橫路攔車，傾訴了求學(xué)志向和經(jīng)濟(jì)貧乏的苦衷。事后，王有德給蔡元培寫了一封“萬言書”，深得蔡的賞識和同情，便為他在學(xué)校安排工作，換取在京求學(xué)與生活的費(fèi)用。

王有德進(jìn)入北大以后，一種前所未有、且聞所未聞的新思想、新文化，以及濃厚的革命氣氛感染著他，漸漸提高了他的精神境界與思想覺悟。1919年，他參與李大釗主持的馬克思主義《唯物史觀》等著作的整理工作，進(jìn)而在李大釗的革命思想熏陶下，在陳獨(dú)秀主編的《新青年》民主科學(xué)思想的感染下，逐步成長為我國較早的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士之一。在偉大的“五四”愛國主義運(yùn)動中，他積極投身革命實(shí)踐，參加了舉世聞名的反帝反封建游行和“痛打章宗祥、火燒趙家樓”的革命行動。1920年3月，王有德參加“馬克思學(xué)說研究會”的德文翻譯工作。1920年10月，王有德參加北京社會主義青年團(tuán)第一次代表大會，成為我國最早的青年團(tuán)員之一。在研究和宣傳馬克思主義的同時(shí)，王有德還參加李大釗領(lǐng)導(dǎo)的早期北方工人運(yùn)動。1921年夏，北方勞動組合書記部成立，有德參加了書記部的工作，在工人中開辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人灌輸革命思想，講解罷工斗爭知識；參與領(lǐng)導(dǎo)北方重大的工人自發(fā)斗爭；領(lǐng)導(dǎo)黨報(bào)《工人周刊》的編輯和發(fā)行工作。

1922年，王有德加入了中國共產(chǎn)黨。1924年3月2日，王有德拜訪了魯迅先生，與魯迅結(jié)下了深厚的戰(zhàn)斗友誼。

1926年3月18日，王有德與北京學(xué)生和革命群眾10萬余人，舉行了聲勢浩大的反對八國通牒的國民大會及向段祺瑞政府請?jiān)甘就顒?。示威活動中遭到反動軍警的血腥?zhèn)壓，釀成“三·一八”慘案。

“三·一八”慘案后，中共北方區(qū)委決定把革命力量轉(zhuǎn)移到廣州和全國各地。1926年夏，王有德懷著救國救民的滿腔熱情，和“新滇社”的同志南下廣州，進(jìn)入黃埔軍校高級班學(xué)習(xí)。次年末，王有德畢業(yè)分到國民革命軍第十一軍陳銘樞部任營長。他身先士卒，率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里。1932年初淞滬抗戰(zhàn)中，他在十九路軍任團(tuán)長，率領(lǐng)全團(tuán)戰(zhàn)士，英勇奮戰(zhàn)。王有德終因積勞成疾，醫(yī)治無效，逝世于上海，年僅35歲。

這就是王有德短暫而輝煌的一生。

2010年8月，全國黨史系統(tǒng)開展革命遺址普查，硯山縣也不例外。成立專門工作小組，對全縣13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（農(nóng)場）的革命遺址進(jìn)行篩選，最后列出16個(gè)重點(diǎn)普查對象，王有德故居自然名列其中。到王有德故居普查那天，記得是個(gè)陰雨蒙蒙、酷熱難耐的夏日。從縣城出發(fā)，便進(jìn)入硯平高速公路，不久便進(jìn)入著名的云南八大壩子之一——平遠(yuǎn)壩子（含稼依壩），高速路兩側(cè)，郁郁蔥蔥的烤煙、蔬菜、玉米等農(nóng)作物飛速向后倒退。汽車一路西行，下高速后，就進(jìn)入平遠(yuǎn)鎮(zhèn)區(qū)。穿過回民聚居的田心村，往左拐個(gè)彎，但見繁花似錦的一片建筑中間，唯獨(dú)有一幢斷墻殘壁的土木結(jié)構(gòu)建筑，這便是王有德的故居。故居由前后一大一小兩個(gè)四合院組成，基本框架仍存。走進(jìn)故居，由于1952年土改時(shí)分到此房的8戶貧農(nóng)均已搬出，有一戶人家把此地作為雞廄，雞糞混雜著潮霉的臭味四處彌漫，由于久無人居，處處破敗，一片蕭條。雖如此，也能隱隱感受到王家昔日人丁興旺、財(cái)茂物豐的大戶人家氣派。王家衰敗的歷史原因不便細(xì)說，也無需繁言。普查組一行拍照、測量登記，寫普查報(bào)告交上級黨史部門及縣內(nèi)相關(guān)部門。針對王有德故居恢復(fù)重建一事，縣史志辦向縣委主要領(lǐng)導(dǎo)作了專題匯報(bào)，并得到原則性同意。

2012年，為把王有德故居打造成云南省省級愛國主義教育基地，成為全省“老山精神”理想信念教育現(xiàn)場教學(xué)基地延伸點(diǎn)，中共硯山縣委、縣人民政府決定投資300萬余元恢復(fù)重建王有德故居。故居預(yù)計(jì)2014年6月竣工，該建筑仍為兩個(gè)四合院，典型的跑馬轉(zhuǎn)角樓（即從一邊樓梯上去轉(zhuǎn)一周可從另一樓梯下）設(shè)計(jì)。充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)四合院的民族文化特色，并用現(xiàn)代手法將精美的門樓木石雕刻造型詮釋得淋漓盡致。屋頂采用中式雙坡設(shè)計(jì)，底部加以中式的木色材質(zhì)及青磚灰瓦、白石灰粉墻材質(zhì)，下部青石板鋪設(shè)的院心，大氣而富有歷史氣息。

王有德故居即將建成，但“家徒四壁”，這就面臨著如何充實(shí)“家底”的問題。但王有德的事跡材料歸納起來是：求學(xué)——云南講武堂并參加北大馬學(xué)會——《工人周刊》編委——黃埔軍?！?9路軍——病逝，短短兩三千字。

今年5月中旬，縣史志辦派專人到紅果樹村，通過走訪調(diào)查，召開座談會，查看實(shí)物等收集故居遺物，為布展作準(zhǔn)備：一是搜尋硬件資料，即王有德故居散落在民間的遺物，拍照、造冊登記；二是對王有德軟件資料進(jìn)一步甄別，王有德信件等物品，在1968年文化大革命間，被其大侄孫女王桂珍為明哲保身而燒毀，經(jīng)訪口碑，確認(rèn)王有德家由以前的兄弟三人變成了四人，其排行是：王有功、王有能、王有德、王有義。其中王有能10歲左右溺井而亡。就在我們在平遠(yuǎn)、開遠(yuǎn)中和營調(diào)查期間，恰逢州文聯(lián)萬國華老師一行到王有德故居采風(fēng)，萬老師上世紀(jì)八十年代曾在硯山縣志辦工作過，當(dāng)時(shí)他去北京采訪過王有德在北大馬克思學(xué)術(shù)研究會的同事、入黨介紹人羅章龍先生，又到廣州調(diào)查過王有德在黃埔軍校的情況，意外獲知王有德在廣州組建了家庭，妻叫貞以哲，育有一兒。這與王有義之孫王鵬文講述王有德在廣州有家，住董家灣6號或10號相吻合。據(jù)王有德之侄王承祖說，上世紀(jì)六十年代初、中期，廣州的貞以哲除了書信之外，還有藥品寄給王家至親醫(yī)病。

就在寫此文期間，聞硯山縣委批準(zhǔn)縣史志辦、文廣體旅局兩單位組成調(diào)查組，到省內(nèi)外王有德學(xué)習(xí)工作過的地方，查找王有德的生平材料，但愿亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。

有德，魂兮歸來！endprint