李哲偉

此硯出自于詩圣杜甫的故鄉(xiāng)四川成都，早年得到它時沾滿了積墨污垢，經(jīng)反復(fù)清洗，方顯廬山真面貌。硯為正方形，邊長25.5厘米，高3.5厘米，硯邊沿刻有一圈回形紋飾，硯堂設(shè)計在正中位置同為正方形，四周圍渠作硯池用，硯背剔地深鑿，四角突出四拐足，中間挖復(fù)手。形制簡潔大方，線條柔和疏朗，石質(zhì)溫潤細(xì)嫩，包漿自然持重，中規(guī)中矩。

該硯特別珍貴之處在于硯面硯底滿刻銘文，正面硯首仿乾隆御筆陰刻“三希堂”三字格外醒目。三希堂位于故宮養(yǎng)心殿西暖閣，原為乾隆皇帝的書房。王羲之《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》在此存放。三希堂中的“三?！?，即“士希賢、賢希圣、圣希天”，士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人，也就是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。另外，古文中“希”同“稀”，稀罕的意思，即為稀有的三件珍寶，在當(dāng)時作為清高宗弘歷書房的“三希堂”，應(yīng)該是這二層含義并重。硯尾在長方框麻底上陽雕“煙云盡態(tài)”四字上下呼應(yīng)，作為硯作者溢美感慨之詞。左右兩側(cè)雕刻乾隆存放“三希堂”內(nèi)的晉代“三王”翰墨稀世珍寶：王羲之《快雪時晴帖》“羲之頓首，快雪時晴，佳想安善，未果為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯?！贝颂且环庑旁瑢懰诖笱┏跚鐣r的愉快心情及對親朋的問候。據(jù)說每逢入冬初雪時，乾隆皇帝都要取出來看看，并在表框的四周寫字，賦詩，蓋章。有一天他心情特別舒暢，在帖的中央，寫了一個大大的“神”字。王獻(xiàn)之《中秋帖》“中秋不復(fù)不得相，還為即甚省如，何然勝人何慶，等大軍?！蓖醌I(xiàn)之是王羲之的第七個兒子，《中秋帖》縱逸豪放，應(yīng)是在其父基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新體，其內(nèi)容是一封很普通的書信，古人認(rèn)為其“字奪文章之美”，幾乎字字相連相扣，如江河之下一瀉千里，情馳神縱，瀟灑飄逸，暢快淋漓，被米芾贊為“天下字敬第一帖”。實際上大多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)為此帖不是獻(xiàn)之的真跡，為米芾的摹本。王珣《伯遠(yuǎn)帖》“珣頓首頓首，伯遠(yuǎn)勝業(yè)情期群從之寶。自我羸患，志在優(yōu)游，始獲此出意不克申。分別如昨永為疇古。遠(yuǎn)隔嶺嶠，不相瞻臨。”此帖是東晉王珣的一封行草書信，筆力遒勁，態(tài)致蕭散，妍媚流便，是典型的王氏書風(fēng)，為三帖中公認(rèn)的真跡。另外硯面有三處刻“乾隆宸翰”方章和“古希天子”“樂天”“御書”“紹”“興”“墨林”“子京”“石渠寶笈”等多處鈴印。

硯背復(fù)手內(nèi)刻乾隆皇帝“三希堂法帖”御書：“書為游藝之一，前代名跡流傳，今人興懷珍慕。是以號古者恒鉤模鐫刻，以重諸奕祀。宋《淳化閣帖》其最著矣。厥后大觀，淳熙皆有續(xù)刻，其他名家摹本，至不可口數(shù)。我朝秘府，初不以廣購博收為尚，而法書真跡，積久頗富。朕曾命儒臣詳慎審定編為《石渠寶笈》一書，因思文人學(xué)士得佳跡數(shù)種，即鉤摹入石，矜為珍玩，今取群玉之秘，壽之貞珉，足為墨寶大官，以公天下。著梁詩正、汪由敦、蔣溥覆加校勘，擇其優(yōu)者，編次模勤。以昭書學(xué)之淵源，以示臨池之模范。特諭?！鼻∈昱D月御筆。鈴印“乾”“隆”。

此硯正反兩面陰陽交替雕刻的法帖、特諭、堂款及多枚鈴印，布局老道，刀法精細(xì)流暢，具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)和文學(xué)修養(yǎng)。歷朝各代有名的書跡字帖作品，欣賞的人都會興起珍惜、懷戀、仰慕之情，文人雅士常常模仿古人的書法字帖，或臨摹，或重寫，或重刻，用來流傳后世。如宋代的《淳化閣帖》，乾隆主編的《石渠寶笈》等，民間摹本更是無計其數(shù)，都是用來昭示書法之學(xué)的淵源、書法學(xué)習(xí)的榜樣。早在宋代就有人把王羲之書法“蘭亭序”刻在硯上，俗稱蘭亭硯，多有流傳。清代硯刻“蘭亭序”的也較多，而把“三希堂”法帖及乾隆特諭刻之于硯則極為鮮見，也許是頗費(fèi)功力吧？古人把“三希堂”法帖刻在硯上，發(fā)思古之幽情，追時尚之潮流。這就是展現(xiàn)在我們面前的此硯，滿載文人氣息的雅致珍貴之處！endprint