謝濤

距離鄧小平南方談話的發(fā)表已經(jīng)過去20多年，經(jīng)過近四分之一個世紀的時間和理論沉淀，國內(nèi)學術界對于它的研究也日益成熟，漸成規(guī)模。以2002年為界，如果前一個11年（1992年至2002年）屬于打基礎的階段，后一個11年（2003年至今）則屬于進一步夯實這個基礎的階段。本文以2003年來國內(nèi)報刊公開發(fā)表的著述（主要是論文）為分析藍本，對十年來國內(nèi)學術界南方談話研究的相關情況根據(jù)自己的理解作一個簡單的梳理和總結，希望能夠拋磚引玉，為此課題的深入研究起到一些參考作用。

一、研究概述

從成果發(fā)表的數(shù)量來看，后一個11年較之前一個11年，雖大致相當，未出現(xiàn)大量增加的現(xiàn)象，但總體上還是呈逐步上升的趨勢。在文章方面，根據(jù)筆者的不完全檢索，從1992年開始，國內(nèi)各界發(fā)表的以南方談話為篇名的各類文章超過700篇，其中，400多篇是2003年以后發(fā)表的，光2012年，就有近300篇面世。11年里面，大部分年份發(fā)表的成果為5-10篇，相對均衡，需要特別指出的是，在2004年（鄧小平同志誕辰100周年）、2012年（南方談話發(fā)表20周年）和2013年（黨的十八召開）這三個特殊年份，研究成果明顯增多，尤其是2012年，各大學術刊物都刊出紀念南方談話的專版，相關文章幾乎是井噴式發(fā)表，相當于平常年份的數(shù)十倍之多。在著述方面，近11年來，國內(nèi)各界接連出版了多部以南方談話為主要內(nèi)容的書籍，其中，不乏具有重要史料價值和較高理論水平的精品。這段時間出版的有關南方談話的著述主要分為兩類：一類是媒體工作者或文史研究者所整理的親歷者、知情人的現(xiàn)場記憶，這里面，既有深度挖掘的文字材料，又有鮮為人知的口述史料。像陳開枝的《1992：鄧小平南方之行》（中國文史出版社2004年）、陳開枝的《起點：鄧小平南方之行》（中國文史出版社2008年）、吳松營的《鄧小平南方談話真情實錄：記錄人的記述》（人民出版社2012年）、田炳新的《南方談話親歷者訪談錄》（廣東人民出版社2012年）、牛正武的《南行紀：1992年鄧小平南方談話全記錄》（廣東人民出版社2012年）。另一類則是理論工作者的最新研究成果，比如，畢京京的《東方風來20年：鄧小平南方談話的理論貢獻》（人民日報出版社2012年）和趙智奎的《南方談話與中國特色社會主義新發(fā)展》（社會科學文獻出版社2012年）。

從成果發(fā)表的內(nèi)容來看，2003年以來國內(nèi)學者對南方談話研究主要集中于三大塊：一是傳統(tǒng)領域的研究，主要集中于對南方談話文本內(nèi)容、發(fā)表背景及直接影響的研究，在這方面，隨著新史料的不斷挖掘和曝光，相關的研究不斷細化，研究的系統(tǒng)化程度和精準度不斷提高，可以說是一個不斷強化的過程。二是重點領域的研究，主要集中于對南方談話理論和現(xiàn)實價值的研究，在這方面，隨著中國特色社會主義理論體系自身的不斷明確和完善，學界關于南方談話與這個理論體系之間關系的研究越來越成熟，另外，11年來，中國社會的現(xiàn)實狀況不斷發(fā)生著變化，關于如何運用南方談話的思想精髓和理論突破來指導當下問題的解決，同樣成為這段時間內(nèi)學者們關注的焦點之一。三是新興領域的研究，主要集中于在傳統(tǒng)領域和重點領域研究基礎上的一種開拓性研究，在這方面，主要是一些跨學科的研究，還包括一些比較研究。

需要指出的是，在最近的11年中，學術界還多次召開了以鄧小平南方談話為主題的座談會或研討會，國內(nèi)外相關領域的專家學者集聚一堂，專門就南方談話展開學術探討，對于這一問題的深入研究起到了極大的推動作用。在這些座談會或研討會中，比較重要的有：2012年1月中國社會科學院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部主辦的“第二屆馬克思主義中國化學術論壇——‘南方談話與中國特色社會主義新發(fā)展學術研討會”、2012年2月中國市場經(jīng)濟研究會召開的“紀念鄧小平南方談話二十周年座談會”、2012年2月北京大學中國特色社會主義理論體系研究中心召開的“南方談話20周年專題研討會”、2012年2月中國社會科學院馬克思主義研究學部、當代中國研究所、中國社會科學雜志社、中國社會科學網(wǎng)和中華人民共和國國史學會聯(lián)合主辦的“紀念鄧小平南方談話發(fā)表二十周年學術座談會”、2012年2月國家發(fā)展改革委經(jīng)濟體制綜合改革司和經(jīng)濟體制與管理研究所共同召開的“鄧小平南方談話二十周年看改革研討會”。

二、傳統(tǒng)領域不斷強化

在傳統(tǒng)領域，研究者們對南方談話的關注，一般是要試圖解決三個基本問題，即“南方談話主要談了些什么內(nèi)容”、“鄧小平為什么要發(fā)表南方談話”、“南方談話發(fā)表以后產(chǎn)生了哪些直接影響”?；谇?1年的研究積淀，2003年以來，國內(nèi)學界對于這三個問題的回答已不再糾結于對談話內(nèi)容文本的簡單詮釋和對時代背景及社會效應的背書式論述，研究的深度和廣度日益提升，總體呈現(xiàn)出多元、細化、不斷強化的趨勢。

在“南方談話主要談了些什么內(nèi)容”方面，研究者們除了繼續(xù)關注其中蘊含的社會主義市場經(jīng)濟思想、社會主義本質(zhì)思想、改革開放思想、發(fā)展思想、民生思想等老話題以外，還從中國模式、黨的建設、頂層設計、執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型、中國的國家軟實力、社會主義的動力機制與平衡機制、戰(zhàn)略思維與領導智慧等新角度來展開對這一問題的探索。這段時間，相關研究的重要觀點和創(chuàng)新主要包括：

（一）有關社會主義市場經(jīng)濟的思想。石仲泉系統(tǒng)地論述了“南方談話”與社會主義市場經(jīng)濟建立的關系，并提出實行社會主義市場經(jīng)濟具有正面效應和負面效應的觀點，認為中國改革開放近20多年的歷程實際上是一個發(fā)揮正面效應，遏制負面效應的過程。①衛(wèi)興華針對國內(nèi)學界部分人士認為要突破“姓資姓社”、突破“所有制鴻溝”、突破“姓國姓民”桎梏的聲音，從南方談話文本出發(fā)詳細而系統(tǒng)地論述了社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別，認為鄧小平當初強調(diào)“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路，要害姓資還是姓社的問題”，并不是想模糊某些概念，其本義是“不能用抽象的模糊不清的姓資姓社的爭論干擾改革開放大業(yè)，何謂資，何謂社，并不是認識很清楚的?！雹卩嵱匈F將南方談話中有關計劃與市場都是經(jīng)濟手段的論斷與有關社會主義本質(zhì)的論斷結合，論述了兩者之間的有機統(tǒng)一關系。針對理論界有人把兩者分割開來，甚至斷章取義的問題，他提出了在市場手段運用上中國特色社會主義道路不同于新自由主義主張的三個基本不同，即市場手段的運用要服從和服務于社會主義、市場手段的運用不能否定基本經(jīng)濟制度、市場手段的運用不能排斥政府在發(fā)展經(jīng)濟中發(fā)揮作用。③endprint

（二）有關解決社會轉(zhuǎn)型期矛盾的思想。如何通過進一步推進改革開放來解決社會轉(zhuǎn)型期所面臨的各種問題，是這一時期國內(nèi)學界關注的重點之一，有不少研究者們將視角轉(zhuǎn)向南方談話，希望能從中找到具有指導意義的“良方”。程廣鑫和武忠遠的文章，立足于南方談話的思想內(nèi)涵，全面論述了南方談話對我國社會轉(zhuǎn)型期改革的啟示。①

（三）有關社會主義本質(zhì)、改革開放和改善民生的思想。沈?qū)毾閷⒛戏秸勗捴黝}概括為社會主義、改革開放和改善民生，他指出，鄧小平改革開放思想主要強調(diào)兩點，即“敢闖敢試，善于總結”和“敢于碰硬，排除干擾”。②在對南方談話中有關發(fā)展、民生思想的挖掘上，陳福榮和李愛月從南方談話入手，系統(tǒng)論述了鄧小平的發(fā)展觀，指出“發(fā)展才是硬道理”是鄧小平發(fā)展觀的精神實質(zhì)，發(fā)展的臺階式是鄧小平發(fā)展觀的前進規(guī)律、發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性是鄧小平發(fā)展觀的本質(zhì)要求，發(fā)展的多樣性是鄧小平發(fā)展觀的核心內(nèi)容，發(fā)展的絕對性是鄧小平發(fā)展觀的辯證法支柱；③沈?qū)毾檎J為，南方談話中有關改善民生的表述很突出，鄧小平站在鞏固黨的執(zhí)政地位和社會主義的本質(zhì)高度，強調(diào)了改善民生的極端重要性。④

（四）有關中國發(fā)展模式、黨的建設及執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型、頂層設計的思想。這一時期，研究者們還把一些學界討論的熱點與南方談話聯(lián)系起來，希望能從經(jīng)典文獻中尋找對新論點的理論依據(jù)。在關于中國模式或中國現(xiàn)代化發(fā)展模式的討論中，程偉禮認為，南方談話緊緊圍繞著中國改革開放的章程，揭示出中國改革開放道路、制度、方針和政策的“創(chuàng)造性”、“時機性”、“全面性”、“關鍵性”及“堅定性”五大特性，這正好也是中國模式的特性，因此，中國模式的本質(zhì)實際上就是“全方位改革開放”。⑤謝海軍認為，從南方談話及鄧小平晚年言論中可以得知，他對社會主義本質(zhì)認識的天平逐步由解放和發(fā)展生產(chǎn)力向共同富裕傾斜，展示出他對中國發(fā)展戰(zhàn)略的前瞻性思考和發(fā)展模式的完善及再認識。⑥在關于黨的建設及執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型的討論中，研究者們結合當前實際將南方談話與黨建理論和政黨理論聯(lián)系起來，對南方談話中相關思想作出進一步詮釋。張榮臣全面分析了南方談話中的黨建思想，認為其中蘊含了反復強調(diào)黨的政治路線的重要性、提出正確組織路線的重要性、再次強調(diào)要實事求是、提出黨的思想作風建設問題等四大方面內(nèi)容。⑦楊德山認為，南方談話是執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型的“關節(jié)點”，因為，南方談話為執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型明確了方向，穩(wěn)定了主軸，同時還促使執(zhí)政黨階級基礎和社會基礎發(fā)生巨變。⑧在關于頂層設計的討論中，大多數(shù)研究者們都認為，南方談話本身在理論上具有頂層設計的意義，它的這種意義對我們當前改革的頂層設計具有重要的啟示。黃廣飛認為，南方談話是一次成功的頂層設計，它按照從“點”到“面”，從“增量”到“存量”的路徑設計出漸進改革圖紙，對中國特色社會主義的諸多方面提出系統(tǒng)性規(guī)劃。⑨檀江林和武曉妹則從“自上而下和自下而上”、“單項改革和綜合改革”、“決策科學和措施協(xié)調(diào)”、“全面改革和重點改革”、“目標堅定和手段可行”五個方面對南方談話是頂層設計與群眾首創(chuàng)精神的有機耦合進行了詳細分析。⑩

（五）有關社會主義動力與平衡機制、國家軟實力提升、戰(zhàn)略思維與領導智慧、四個“囑托”的思想。在其他熱點問題討論中，有人由南方談話聯(lián)想到社會主義的動力機制與平衡機制問題，認為鄧小平在南方談話中特別強調(diào)改革與穩(wěn)定的關系，其深層次含義就是在強調(diào)社會主義動力機制與平衡機制的關系；①有人由南方談話聯(lián)想到國家軟實力的提升，認為南方談話不僅回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一重大問題，而且科學總結了“什么是國家軟實力，怎樣提升國家軟實力”這一關鍵問題；②有人從南方談話聯(lián)想到戰(zhàn)略思維與領導智慧，認為南方談話思考的是包括如何繼續(xù)推動改革開放、弄清楚什么是社會主義的本質(zhì)、怎樣保持黨和國家的長治久安等在內(nèi)的全局性戰(zhàn)略問題，在回答這些問題過程中，鄧小平采取了不同的思維方式和政治策略，顯示出高超的政治智慧和領導藝術；③有人還從南方談話中總結出鄧小平的四個“囑托”，即十年轉(zhuǎn)向共同富裕、二十年廣東趕上亞洲“四小龍”、三十年制度定型化、一百年基本路線不動搖。④

相比之下，在“鄧小平為什么要發(fā)表南方談話”和“南方談話發(fā)表以后產(chǎn)生了那些直接影響”方面，這段時間內(nèi)產(chǎn)生的研究成果要少一些，但也不乏亮點。張士義分析了南方談話發(fā)表后對黨的十四大產(chǎn)生的影響，認為正是在南方談話精神指導下，黨的十四大才得以產(chǎn)生三大歷史性決策。⑤林一齋把研究視角放在了較少有人關注的經(jīng)濟外交，他通過對南方談話之后中國的國際貿(mào)易和對外援助進行分析之后指出，1992年后中國逐步建立起市場經(jīng)濟體制，并借此改變原本與世界格格不入的社會經(jīng)濟結構，最終得以融入世界。⑥陶宏雁和張偉分析了南方談話對我國法治建設的影響，認為南方談話對我國“依法治國”方針的確立、社會主義法律體系的建立及執(zhí)法和司法制度的改革產(chǎn)生重要推動作用。⑦程美東從政治共識的角度出發(fā)，認為南方談話集中體現(xiàn)了鄧小平尋找共識、利用共識、創(chuàng)造共識的高超政治藝術，對我國社會轉(zhuǎn)型時期政治共識達成產(chǎn)生重大影響。⑧肖楓則分析了南方談話與中國戰(zhàn)略抉擇之間的關系，回答了鄧小平是出于那些因素考慮發(fā)表了南方談話，它發(fā)表以后對中國在關鍵時期的戰(zhàn)略抉擇又產(chǎn)生了什么影響兩個疑問。⑨

三、重點領域不斷深化

對南方談話理論和現(xiàn)實價值的研究一直以來都是學界關注的重點，隨著中國特色社會主義理論體系的日趨成熟和中國社會的不斷發(fā)展變化，相關研究同樣處在不斷充實和深化之中。

這一時期，研究者們主要將南方談話理論置于馬克思主義中國化、大眾化和中國特色社會主義理論體系的成型過程之中進行考察，將其視為一個里程碑式的標志，以此來強調(diào)和突出它的理論價值。同時，研究者們還集中對南方談話與11年來中國共產(chǎn)黨其他重要理論成果之間的關系加以關注。彭先兵和何鵬舉立足于當代中國馬克思主義大眾化路徑模式的分析，指出南方談話是堅持和發(fā)展馬克思主義大眾化“互動論”路徑模式的典范。⑩石仲泉認為，南方談話集鄧小平以往思想之大成，是對鄧小平關于建設中國特色社會主義諸多理論問題作了比較全面論述的綜合性著作，可以說是馬克思主義中國化發(fā)展到新階段的偉大代表性文獻。孟祥林認為，南方談話有五大創(chuàng)新，推動了馬克思主義中國化的進一步深入和具體化。①田鳳香著重分析了南方談話的大眾性，認為南方談話是馬克思主義大眾化的典范。②李正華認為，南方談話深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大認識問題，標志著鄧小平理論的最終形成，是鄧小平晚年對中國特色社會主義理論的重大貢獻。③金民卿指出，南方談話系統(tǒng)總結了改革開放以來的經(jīng)驗教訓，科學回答了實踐發(fā)展中面臨的一系列重大問題，為中國特色社會主義的進一步發(fā)展開拓了巨大發(fā)展空間，是中國特色社會主義發(fā)展史上的一座里程碑和馬克思主義中國化思想史上的重要篇章。④劉金田指出，南方談話對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的創(chuàng)造性探索，使之成為鄧小平理論走向成熟、形成系統(tǒng)的重要標志，同時，也成為中國特色社會主義理論體系的重要篇章。⑤陳瑞泉著重分析了鄧小平理論的四大理論創(chuàng)新，認為其中的社會主義市場經(jīng)濟理論和社會主義本質(zhì)理論兩大最為突出的創(chuàng)新正是南方談話中提出來的。⑥陳錫喜通過分析南方談話在中國特色社會主義理論體系形成中的理論價值之后指出，南方談話對社會主義本質(zhì)的概括是明確建設有中國特色社會主義理論主題的點睛之筆，而它闡述的主要觀點則奠定了建設有中國特色社會主義理論內(nèi)容的基本框架。⑦此外，研究者們還從不同視角出發(fā)，關注了南方談話與其他一些具體社會主義理論、思想之間的關系。比如，石仲泉談了南方談話對建設社會主義核心價值體系的指導意義，指出南方談話中提到的有關社會主義精神文明的內(nèi)容對當前建設社會主義核心價值體系具有重要的指導意義。⑧又如，潘寶卿和梁貫珍通過分析量變質(zhì)變、實踐標準、矛盾的同一性和斗爭性、事物發(fā)展不平衡原理、全面論和重點論、兩點論、抓住主要矛盾、事物發(fā)展波浪式前進等哲學命題，指出南方談話是對毛澤東哲學思想的豐富和發(fā)展。⑨再如，丁新宇和謝鴻昆研究了馬克思、恩格斯“卡夫丁峽谷”理論與南方談話的關系，認為列寧、毛澤東回答了第一次跨越“卡夫丁峽谷”的問題，鄧小平通過南方談話再次回答了跨越“卡夫丁峽谷”的問題。⑩還有一些學者研究了南方談話與和諧社會理論及科學發(fā)展觀理論的關系，指出了其間的內(nèi)在邏輯和發(fā)展脈絡。endprint

在南方談話的現(xiàn)實價值方面，這一時期，研究者們的興趣點主要在于如何借助南方談話的理論智慧來解決當前面臨的改革、發(fā)展問題上。近年來，中國社會發(fā)生巨變，高速發(fā)展的經(jīng)濟模式及相對應的政治體制面臨著轉(zhuǎn)型，這需要依靠進一步推進改革來實現(xiàn)。因此，如何繼續(xù)高舉改革大旗，從南方談話中汲取關于改革能量，日益為學界所關注。巫海東認為，南方談話體現(xiàn)出一種政治勇氣高度性、思想意識開放性和人民利益取向性的理論品格，這種理論品格曾對中國改革開放起到很大推動作用，對我們當下的改革，尤其是政治體制改革，依然具有重要啟示。辛向陽論述了南方談話中的五大重要論斷，結合中國當前的現(xiàn)實，指出南方談話對當代中國發(fā)展依然具有重要的現(xiàn)實意義。夏學鑾認為，南方談話具有五條思想精髓，五個現(xiàn)實針對性，六個方法論價值，其改革精神為中國當下改革提供了源源不斷的強大動力源泉。①蕭冬連探尋了南方談話為什么在當下依然成為大家關注焦點的原因，認為中國的改革又到了一個重要的歷史關口，亟需凝聚共識，尋求新的突破，需要我們從南方談話這篇歷史文獻中繼續(xù)繼承和弘揚改革精神。②朱佳木認為南方談話是圍繞“基本路線一百年不動搖”這個核心思想展開的，指出我們重溫南方談話，必須深刻領會和認真貫徹黨中央從新的實際出發(fā)而提出的一系列新方針、制定的一系列新政策、作出的一系列新決策。③2012年2月份，國內(nèi)不少報紙推出紀念南方談話發(fā)表20周年的理論專版，這些專版絕大部分將視角放在了挖掘南方談話的現(xiàn)實意義之上，很多重量級學者在這方面發(fā)表看法，為當前的改革“鼓與呼”。比如，2012年1月20日《人民日報》發(fā)表評論，重溫南方談話，呼吁要以深化改革來破解改革難題。2012年2月13日《浙江日報》集中刊發(fā)遲福林、藍蔚青、李君如、高尚全、黃挺的文章，集中火力論述了南方談話的改革精神和時代價值。2012年2月《南方日報》推出大型訪談《風起南方——鄧小平南方談話20周年名人談》，通過走訪聆聽南方談話的親歷者，對話成思危、高尚全、宋曉梧、周瑞金、李君如、任劍濤、王占陽、李永忠、鄭永年、遲福林等知名學者，以此來凝聚改革共識，堅定開放信心，推動改革開放進一步發(fā)展。

四、新興領域不斷開拓

南方談話發(fā)表已經(jīng)20多年，對于它的關注，研究者們除了對傳統(tǒng)領域和重點領域不斷進行強化和深化以外，還開始從新的視角，采取新的方法，運用新的學科理論來開拓新興領域。這樣一種研究趨勢，應該也是南方談話研究今后發(fā)展的一個方向。畢竟，一個理論問題要想歷久彌新，必須隨著時代的發(fā)展，不斷充實研究內(nèi)容，突破研究界限，開闊研究視閾才行。目前看來，國內(nèi)學者對南方談話研究新興領域的開拓，主要集中于跨學科研究和比較研究。

在跨學科研究方面：渠長根和梁艷華從新聞傳播學角度出發(fā)，對南方談話20年文本傳播歷程進行分析，他們指出，南方談話文本傳播的形式主要有報告文件、論文論著、影視作品、報紙期刊文章和網(wǎng)絡媒體文章，主題包括堅持黨的基本路線一百年不動搖、加快改革開放、堅持以經(jīng)濟建設為中心、堅持兩手抓思想、搞好領導班子建設、正確認識社會主義發(fā)展中的曲折性等內(nèi)容，正是通過這20年的文本傳播，南方談話的內(nèi)涵和精神實質(zhì)才得以被人們不斷地學習、接受、消化和內(nèi)化，真正成為中國改革開放的“宣言書”。④吳紅莉和王文嘉基于文獻計量學的視角，對20年來南方談話相關文獻進行分析，對不同階段南方談話研究的特征和數(shù)量作了統(tǒng)計學上的解讀，揭示出南方談話文獻分布與理論界學術關注趨勢之間的關系。⑤此外，還有學者從語言學、個性心理學等學科視角對南方談話進行了研究。在比較研究方面：近年來，研究者們分別把鄧小平1992年南方談話與鄧小平1978年9月的北方談話、江澤民2000年2月的南方談話、列寧的新經(jīng)濟政策、列寧晚年的社會主義思想、毛澤東1971年8月的南方談話，甚至習近平2012年春天視察廣東的講話，作了對比和分析，從中總結出社會主義理論體系的一脈相承性和時代性。比如，婁勝華在比較了鄧小平“南方談話”與鄧小平“北方談話”的諸多共性和差異之后，指出，無論是兩者間的共性，還是相互間的差異，都共同印證了鄧小平理論形成和發(fā)展過程中的連續(xù)性和統(tǒng)一性。⑥這些研究者的某些提法雖然有待商榷，但是，從突破學科背景，促進南方談話研究的發(fā)展來看，這樣的研究是值得鼓勵的。

五、對進一步研究的思考

基于現(xiàn)有的研究水準，有關南方談話的研究起點已經(jīng)很高，要想在未來步入下一個輝煌階段，一定要有新的突破和發(fā)展才行。這種突破和發(fā)展，不僅應該有研究內(nèi)容和研究角度上的突破和發(fā)展，而且應該有研究手段和研究思維上的突破和發(fā)展。對此，筆者就南方談話的進一步研究提出幾點粗淺看法：

一是要進一步挖掘和開發(fā)史料。目前，與南方談話相關的歷史記錄雖然已經(jīng)陸續(xù)發(fā)表出版了不少，當事人和親歷者也將歷史現(xiàn)場大概披露出來了，但是，經(jīng)過仔細比較，我們發(fā)現(xiàn)這些史料的出處仍較為單一，雷同部分較多，少數(shù)存在著刻意剪裁，過度演繹的問題。因此，我們有必要進一步挖掘和開發(fā)相關的史料，要擴大史料的來源，除了要加大對當事人和親歷者的挖掘力度以外，還要提高對私人回憶材料的甄別能力，多從官方檔案文件、媒體報道（包括海外報道）等其他渠道來進行佐證。史料的挖掘和開發(fā)有了新的突破和發(fā)展，研究的內(nèi)容和角度自然也會有新的突破和發(fā)展。

二是要繼續(xù)推動新興領域的開拓。不斷開拓新興領域，是南方談話研究的一個趨勢，目前，這方面的研究仍有待加強。在比較研究方面，當前主要還局限于社會主義理論體系的內(nèi)部比較，在與西方政治思想和理論體系的比較方面，做得還比較少，比如西方政治學里面的公平正義論，這將是我們下一步需要著力開拓的。在跨學科研究方面，我們當前的視閾還不夠?qū)拸V，像社會轉(zhuǎn)型和社會分層理論、東西方現(xiàn)代化理論等與南方談話聯(lián)系緊密的領域，尚未出現(xiàn)相關的重量級研究成果。此外，還有研究手段和方式上的開拓。目前，我們的研究還是以文獻研究為主，在實證和計量研究上做得還很不夠，使用社會學、經(jīng)濟學的方法，加強對南方談話進行相關的實證和計量研究，使之更加精細化、科學化，也是我們需要特別注意的方向。

三是對南方談話現(xiàn)實價值的研究仍需深化。一個理論成果要想歷久彌新，關鍵是要與時俱進，必須不斷結合現(xiàn)實，回應現(xiàn)實訴求才行。雖然，有關南方談話現(xiàn)實價值的研究已經(jīng)出現(xiàn)不少成果，其廣度和深度也已經(jīng)形成一定規(guī)模，但是，人類社會是不斷向前發(fā)展的，舊的矛盾一解決，新的矛盾就會出現(xiàn)。因此，以史鑒今是一個永恒的課題。當下，我們面臨著諸多的新問題，改革開放步入一個全面深化的時期，這就有必要我們繼續(xù)從南方談話這樣的經(jīng)典理論中汲取新的能量，如何把南方談話與全面深化改革、推動社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型等具體的目標聯(lián)系起來，將是我們未來研究的重中之重。

四是要加強相關研究的國際交流?，F(xiàn)在，國際上有關南方談話的研究成果已有不少，這些研究成果或許存在著先天的意識形態(tài)偏見，或許還不太接中國的地氣，但是，它們獨特的研究視角和方法，以及對中國某些問題精辟的見解，是值得我們?nèi)W習的。因此，我們有必要打破隔膜，加強與國際學界的交流，避免將自己的研究局限于一個狹小的范式和話語體系之內(nèi)，

（作者系中共廣東省委黨史研究室第三研究處副處長）endprint