朱國(guó)良

東方藝術(shù)·大家：您在創(chuàng)作中有一段時(shí)間以平涂手法為主，后來(lái)比較重視筆觸的表現(xiàn)，這種變化源于什么？

謝東明：我想主要是藝術(shù)風(fēng)格上的變化，我覺得一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該有自己的風(fēng)格，這種風(fēng)格是一種開放的風(fēng)格，可能會(huì)有所局限，但不能是束縛的、限定性過(guò)強(qiáng)的。風(fēng)格應(yīng)該是由藝術(shù)家自身局限性所決定的，因?yàn)橛芯窒扌?，所以即便風(fēng)格有一些變化也終歸是藝術(shù)家自己的藝術(shù)表現(xiàn)。不管創(chuàng)作前后手法上有怎樣的改變，最后回過(guò)頭來(lái)看，都會(huì)看到一個(gè)清晰的脈絡(luò)和藝術(shù)創(chuàng)作主線。我的藝術(shù)手法并沒有刻意去改變或者因?yàn)槭苣承┯绊懚淖?，只是盡我所能去嘗試各種各樣的東西。在我還在美院學(xué)習(xí)的時(shí)候，主要是西方的傳統(tǒng)造型方法，除此之外，學(xué)院也已經(jīng)開始提倡一些關(guān)于民族或民間的美術(shù)形式。這讓我在客觀上受到了學(xué)院派教學(xué)的很大影響，因此在畢業(yè)后，就想拋棄這種強(qiáng)調(diào)虛實(shí)變化、空間轉(zhuǎn)換、光影處理等等濃厚的學(xué)院派氣息，這也是當(dāng)時(shí)作為年輕人的那種逆反的情結(jié)所致。等到了后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)如果把自己限定在某一種藝術(shù)形式中就會(huì)有很大的局限性，于是又將學(xué)院派的東西加入到創(chuàng)作中來(lái)。

東方藝術(shù)·大家：在對(duì)于學(xué)院派傳統(tǒng)回歸的過(guò)程中，您如何看待作品和當(dāng)代的關(guān)系？

謝東明：其實(shí)所謂傳統(tǒng)與前衛(wèi)的關(guān)系，并不是固定不變的，我們現(xiàn)在所說(shuō)的前衛(wèi)，可能幾年之后就不再是前衛(wèi)的了。在我現(xiàn)在的創(chuàng)作中，并沒有去明確定義自己的藝術(shù)是當(dāng)代（前衛(wèi)）的還是傳統(tǒng)的，我的創(chuàng)作都是從自身的藝術(shù)實(shí)踐出發(fā)的，至于傳統(tǒng)與否，都是藝術(shù)表達(dá)的一種形式工具。

東方藝術(shù)·大家：您對(duì)于現(xiàn)實(shí)是如何表現(xiàn)的？

謝東明：藝術(shù)家與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，不是直接反應(yīng)的，我的作品和現(xiàn)實(shí)之間實(shí)際上是相互影響的。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我一直生活在一個(gè)比較理想化的狀態(tài)之中，無(wú)論是交際、工作都偏向理想化，這似乎與今天這種重視現(xiàn)實(shí)、重視物質(zhì)、注重利益的實(shí)際相違背。我在繪畫中也是這樣一種理想化表現(xiàn)，不直接反映現(xiàn)實(shí)，但也不會(huì)完全脫離現(xiàn)實(shí)。因此我很少畫時(shí)代感太強(qiáng)的作品，或者用作品表達(dá)當(dāng)下的一些事。在創(chuàng)作中，我會(huì)刻意地去除明顯表露時(shí)代感的東西，比如我可能在畫一些少數(shù)民族的人物時(shí)，會(huì)把他們帶的手表去掉，將這種時(shí)代的痕跡抽離出去，除了人物以外，像服飾、場(chǎng)景等都盡可能減少時(shí)代的痕跡。我不太喜歡時(shí)代的發(fā)展，因?yàn)樗鼛?lái)了許多負(fù)面的問(wèn)題，因此我希望用畫面表現(xiàn)那些更恒久的意象。當(dāng)然我也不是第一個(gè)有這種想法的藝術(shù)家，像梵高，他就從來(lái)不畫城市的景象，他回避開城市的繁華，去一些原始的鄉(xiāng)村，進(jìn)行創(chuàng)作?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，作為藝術(shù)家，其理想與現(xiàn)實(shí)的這種矛盾關(guān)系，是長(zhǎng)久以來(lái)都在藝術(shù)創(chuàng)作中存在的。

東方藝術(shù)·大家：您似乎比較側(cè)重于具體的人物形象。

謝東明：這有我個(gè)性的原因，我特別喜歡觀察人和畫人，有些人出門旅行會(huì)帶書看，當(dāng)然我也會(huì)帶，但是我在一些公共場(chǎng)合的時(shí)候，特別喜歡觀察形形色色的人，看他們的百態(tài)面貌。這種行為表現(xiàn)似乎是人的一種需要，我們需要在對(duì)別人的觀看中反觀自己。

東方藝術(shù)·大家：您的一些風(fēng)景創(chuàng)作，好像更傾向于寫意的表現(xiàn)。

謝東明：藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)不需要客觀的去反映自己眼睛所看到的景象，它需要經(jīng)過(guò)過(guò)濾和處理，而這也是區(qū)別于紀(jì)錄片、攝影等藝術(shù)表現(xiàn)的所在。今天的藝術(shù)家應(yīng)該注重用藝術(shù)表達(dá)自己內(nèi)心的感受，而不是通過(guò)高度的寫實(shí)來(lái)表現(xiàn)所看到的東西。

東方藝術(shù)·大家：在西方對(duì)于形象有一個(gè)解構(gòu)的過(guò)程，畢加索打破形象的構(gòu)成，培根則把構(gòu)成放在形象之中，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，您是如何看待的？

謝東明：我并沒有刻意去關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，我屬于情感型的，我學(xué)會(huì)了一套技術(shù)，就盡可能讓自己的技術(shù)多元化，因?yàn)槲业氖芙逃?jīng)歷，使我并不具備理想地分析這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)基礎(chǔ)。

東方藝術(shù)·大家：整體來(lái)說(shuō)，您的作品表現(xiàn)性是很強(qiáng)的。

謝東明：在我創(chuàng)作過(guò)程中也注重偶然的效果表現(xiàn)。一張畫在什么時(shí)候結(jié)束其實(shí)是很重要的一個(gè)學(xué)問(wèn)，畫到什么時(shí)候結(jié)束，不是由藝術(shù)家而是由畫面自身來(lái)決定的，我可能在創(chuàng)作一開始會(huì)預(yù)設(shè)畫的狀態(tài)，但是在具體創(chuàng)作的過(guò)程中，只要畫出了那種感覺，就會(huì)停止。

東方藝術(shù)·大家：您如何來(lái)看待寫生的問(wèn)題？

謝東明：寫生對(duì)我來(lái)講有兩個(gè)意義，一個(gè)是我藝術(shù)創(chuàng)作的重要過(guò)程，尤其到了后來(lái)，我覺得寫生對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一種享受，就像在復(fù)習(xí)一些事情。另外一個(gè)意義是對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，寫生實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)家生理上的一種鍛煉，它是對(duì)藝術(shù)家眼睛的觀察力、手力的靈活轉(zhuǎn)換等的一種最為基礎(chǔ)和必要的技能訓(xùn)練。就像小孩學(xué)習(xí)音樂(lè)一樣，他需要從小就開始學(xué)習(xí)，他未必理解音樂(lè)，但是他的手指、耳朵等需要接受這種基礎(chǔ)性的訓(xùn)練。畫畫所謂得心應(yīng)手的程度是需要靠寫生等這些基礎(chǔ)訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)的。所以，你要掌握這種基礎(chǔ)功夫，等到成熟以后你怎么用、想怎么表現(xiàn)都取決于你自己，就像詹天俊說(shuō)的那樣：“基礎(chǔ)的訓(xùn)練就像你年輕的時(shí)候往銀行存錢一樣，等你老了之后想怎么取就怎么取，十八般武藝任你自己選擇?！毕裎椰F(xiàn)在做老師，教的時(shí)候很少，做學(xué)生思想工作很多，讓學(xué)生明白這個(gè)道理，等學(xué)生明白之后可能一兩年也就過(guò)去了。這也是今天社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，這種問(wèn)題決定了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀及未來(lái)的走向。