在最近的文學作品研究中，出現(xiàn)了一個全新的視角，那就是生態(tài)批評理論。在諸多的英國浪漫主義文學作品中，有一個共通的思想，那就是生態(tài)學思想，這一思想體現(xiàn)為對自然和生命的尊崇，保護自然的意識明顯地體現(xiàn)在這些浪漫主義文學作品中，作品中的作者把自然作為一項珍稀的事物，保護大自然，回歸自然，達到人與自然的和諧與統(tǒng)一，本文以雪萊的《弗蘭肯斯坦》為例，站在生態(tài)批判主義角度，了解和研究英國浪漫主義文學。

生態(tài)批評主義是對文學的全新審視。生態(tài)批判主義涵蓋人性與非人性背景與生活的憂慮，現(xiàn)在生態(tài)批評主義仍然面臨著諸多問題，如何決定人類在自然界的地位，怎樣看待科學和技術，怎樣看待社會的進步——是我們必須要回答的問題，然而，這些問題卻很難立刻得到準確的答案，我們需要做的就是一步一步地本著生態(tài)批判主義原則通過不同的方式和方法來探究這些問題。

生態(tài)批判主義的含義

生態(tài)批判主義是指一種外在的批判主義，它以挽救處在危機邊緣的世界為主要目的，用批判的視角看待環(huán)境和文學之間的關系。

生態(tài)批判主義主要是探究分析文學史，生態(tài)批判主義揭示了自然與人類在物質世界里同等重要?，旣愌┤R著作的《弗蘭肯斯坦》也稱為《現(xiàn)代的普羅米修斯》，是關于自然科學的第一部小說，是浪漫主義文學巨作之一，在動作片歷史上有一個獨特的地位。

弗蘭克斯坦過去被認為是科技與欲望的領域，這一點特別表現(xiàn)在神與人類關系方面，伴隨著后現(xiàn)代主義的產生，科技與人類的關系出現(xiàn)了新的轉變，把重點集中在事物內部關系的研究上，伴隨著技術的進步，文學探究的不斷出現(xiàn)，《弗蘭肯斯坦》被諸多的研究者再一次審視，特別是當生態(tài)批判主義興起的時候，很多評論者開始從一個生態(tài)視角重新審視這部經典小說，曾經的一些生態(tài)批判主義讀者把生態(tài)批判主義定義為文學和物理環(huán)境之間的關系，并將這一理論加以解釋，解釋成為：把對地球環(huán)境的關注帶入文學研究領域，生態(tài)批判主義哲學家們探究了各種各樣的問題。例如，自然是以怎樣的形式出現(xiàn)在文學作品當中的，在一些特殊的作品中這些價值觀有所表達嗎？在這些經典作品當中的所表達的價值觀與生態(tài)價值觀是否有所沖突？目前的野生世界是由什么構成的，文學作品中究竟接納了多少生態(tài)科學？弗蘭肯斯坦知識體系認為人類沒有任何權力去改造自然，一旦知識發(fā)揮作用就會導致很嚴重的后果?！陡ヌm肯斯坦》是詳細敘述人類將會被科學技術所毀滅的第一部文學作品，很多學術界的人認為弗蘭肯斯坦是第一個基因工程，而他在DNA發(fā)現(xiàn)之前就出現(xiàn)了。

一些學術界的文學家高度關注著英國文學評論的發(fā)展，他們強烈呼吁人們以現(xiàn)代生態(tài)學角度去拜讀和品味文學作品。很多生態(tài)概念在英國浪漫主義文學中提出，譬如在《弗蘭肯斯坦》一書中，提到人們通過自身的調整不斷地適應自然生態(tài)，人類通過科學技術不斷地破壞自然所帶來的毀滅性的后果以及人與自然界日益嚴重的相互矛盾。

在浪漫主義文學中，其大力提倡浪漫主義觀點，強烈反對人是自然界的主宰，隨意地改變自然的觀點。本文以批判的眼光展開對浪漫主義文學分析，生態(tài)批評主義為這次批判的主要原則，通過了解作者的寫作背景，從一個生態(tài)批判的角度解析弗蘭肯斯坦的人生悲劇，深刻領會作品中的生態(tài)理論，總結產生弗蘭肯斯坦悲劇的原因，是機械主義與浪漫主義生態(tài)的沖擊與忽視，還是人類和自然之間相處不和諧？這種悲劇很大程度上產生于人們之間的疏遠與離間。

瑪麗·雪萊的巨著《弗蘭肯斯坦》的簡述

瑪麗·雪萊是一個浪漫主義文學作家，她主要以一部小說而成名，那就是《弗蘭肯斯坦》。21世紀以后，人類通過探究探索，克隆技術逐步取得成果，使得人類加重了對自然規(guī)律的破壞，人與自然的矛盾更加尖銳。這篇人們長期喜愛的小說所提出的人與自然問題比任何一部文學作品都要深入，人類發(fā)狂地利用科學知識對自然進行改造所產生的結果是什么？科學家對于他們自己所做的一切工作所要擔負的責任是什么？如果科學家們繼續(xù)做下去，又會發(fā)生什么？對于自然界他們應該樹立怎樣的正確的態(tài)度，怎樣實現(xiàn)人類與自然的和諧與平衡？在這部作品中，瑪麗·雪萊總是間接地給出問題的答案。

弗蘭肯斯坦就是怪物的代名詞，意思是一個創(chuàng)造了新事物的人最后被自己創(chuàng)造的新事物所毀滅。瑪麗·雪萊充滿矛盾的生活吸引著人們，為理性地解讀和全面地理解弗蘭肯斯坦所處時代的背景做出貢獻。在《弗蘭肯斯坦》中處處可以發(fā)現(xiàn)時代背景的影子，瑪麗·雪萊生活在一個各種思想相互沖撞的時代，無論是在科學領域還是在社會領域，理性的權威已經建立的同時，科學技術革命爆發(fā)，隨著科技的發(fā)展，人們更加確信科技改變自然，科學才能推動人類的進步。改變自然的后果，在這部作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。

雖然，在瑪麗·雪萊的時代機械主義與理性主義已經迅速地被整個社會所接受，但是卻仍有一批浪漫主義作家向它發(fā)起挑戰(zhàn)。例如，華茲華斯，威廉·布雷克等，他們依舊捍衛(wèi)大自然的神圣，人性主義的尊嚴，以及想象力和情感的重要性，這一時期的浪漫主義作家珍重主體性，想象力以及情感勝于理性思想的主張，他們通常是與世隔絕，來欣賞他們心中的美和純真，他們的作品可以被稱為原生態(tài)的，用來抵制牛頓等科學家的所謂機械性科學研究?，旣悺ぱ┤R對于機械自然哲學占據(jù)統(tǒng)治地位的反駁可以清楚地體現(xiàn)在《弗蘭肯斯坦》這部作品中。

生態(tài)批判主義在《弗蘭肯斯坦》中的體現(xiàn)

生態(tài)批判主義最初是對人們對待自然態(tài)度進行批判，然后探究怎樣對待自然才是最合適，最準確的，在過去的二十年里不同的理論發(fā)展開來，我們確信浪漫生態(tài)主義是最有發(fā)展、最具說服力的一個，它的喻指浪漫文學作品中的生態(tài)意識，與機械自然主義哲學相比，它更注重有機的自然哲學，它更加偏重于對大自然的忠愛。它提倡有機世界的外貌，推崇自然的內部價值，只有這樣，我們才能建立理想的社會面貌，貝特勒認為：浪漫主義哲學理念并不是一種想象理論而是一種生態(tài)理論。他認為在浪漫主義詩歌中，詩不僅體現(xiàn)在語言上也體現(xiàn)在自然中，浪漫主義詩歌不僅是口頭表述的方法，也是一種人與自然彼此情感交流的手段，生態(tài)批判學家們高度珍惜地球上的生物，以及他們從人類中獲得的影響。主張在人們的生活與生物之間找到一種緊密聯(lián)系的紐帶。在生物世界里，所有的有機物都扮演著一個非常重要的角色，人與自然之間的關系應該是和諧的而不是敵對的，在浪漫主義文學作品中就是要尋求人與自然和諧的紐帶。所以，從生態(tài)批判主義視角重新評判瑪麗·雪萊的名作是十分有必要的。

在《弗蘭肯斯坦》的自然色彩

作者所描述的浪漫主義思想具有復雜性，但他們有一個共同的特征，那就是浪漫主義文學作家常把他們自己囚禁在一個異國情調的世界里，他們贊美、欣賞它的美麗以及天然世界的純凈。

首先，在《弗蘭肯斯坦》一書中，從頭至尾生動地呈現(xiàn)出來大好河山和大自然風光，從弗蘭肯斯坦探究的開始到弗蘭肯斯坦悲劇的結束。所以，自然風光和生態(tài)環(huán)境可以被看作是一種背景裝飾而且發(fā)揮著關鍵作用。故事以某一個地方景物的描述作為開頭，具有獨具的作用。很多的浪漫主義作家都在強調地貌、地方描寫的重要性，這對于自然風光的展示具有獨到的作用。

故事一開始，作者設置了北極點這個特殊的環(huán)境作為背景，這與浪漫主義傳統(tǒng)是相符合的。眾所周知，北極是滿覆白雪、冰川，是一個未被人類踐踏的世界。

瑪麗·雪萊可能已風格薄弱，但她的故事并不是這樣。完全不像它被寫了之前的概念，一名學生賦予生命后，一人造物鋪著鵝卵石的一起從“charnel”眾議院部分，出人意料地、令人震驚地向公眾閱讀。但更令人吃驚的人的想法謝利帶來的故事。創(chuàng)造了這件事在他自己的形象，什么——如果有什么——是否創(chuàng)作者有責任呢？并在這一問題，謝利非?？桃庖鹚男≌f，以一個更復雜的水平：這不僅是沖突的男子和他的創(chuàng)作，但也質疑上帝和他的責任，對他的創(chuàng)作。

在某些方面，這本書是這樣寫著名的哲學“對話”的古代世界：一個科學論據(jù)的問題和論據(jù)，這樣的戰(zhàn)斗，為讀者的接受。比任何事情都重要，弗蘭肯斯坦是一種新型的職業(yè)道德和思想觀念，與瑪麗·雪萊的主題陣列在多層整個：上帝，自我，社會，科學；責任自我，向社會，向我們的東西，帶來的社會，向真理；生活，完整性和死亡——這些都是想法和問題，主要這本書，和任何一個預期的恐怖小說單純，簡單的是出于運氣。

瑪麗·雪萊是一個罕見的例子，一個作家的思想顯然超出她的文學技巧——但他們的想法是如此強大，他們超越她的文學的局限性，并繼續(xù)今天的共鳴。事實上，隨著科學繼續(xù)前進，它不能，否則如此?，旣悺ぱ┤R不能見到未來的DNA研究，實驗室生長的組織，測試試管嬰兒和類似的——但與1816年和1818年，她寫了一本書有關的倫理困境旋流他們周圍。和所有的缺陷，弗蘭肯斯坦是，或許更在今天比它有超過一百名和50年前。

瑪麗·雪萊的故事似乎和盧梭一樣，是反智力和反理性主義的。這樣的觀點讓我們恐慌。畢竟沒有不斷發(fā)展的智力和大腦，我們今天就無法享受到如此絢爛的文明和豐裕的物質條件。但反理性主義畢竟對我們的心靈歸宿提出振聾發(fā)聵的追問。事實上，古希臘人就已經對這個問題進行拷問。希臘神話中普羅米修斯盜天火的故事，可以詮釋成普羅米修斯給愚昧的人類帶來智慧之光，也可以理解為普羅米修斯違反了自然規(guī)律，遭到眾神的懲罰。

結 語

用生態(tài)批評眼光，看待英國浪漫主義文學作品中弗蘭肯斯坦的悲劇。使我們認識到任何物質都依靠自然環(huán)境，自然環(huán)境反作用于物質。

[1]薛琴.從生態(tài)批評視角看《弗蘭肯斯坦》的警世價值[J].長沙大學學報,2009,23(4).

[2]楊春曉.毀滅拯救和諧——《弗蘭肯斯坦》的生態(tài)主義解讀[D].上海大學,2008.

[3]徐鍵,馬永良.新視角下的"巨人怪物"——論《弗蘭肯斯坦》的生態(tài)意義[J].遼寧工程技術大學學報(社會科學版),2008,10(4).

[4]孫葉鳳,蔣顯文.呼吁生態(tài)平衡——《弗蘭肯斯坦》的生態(tài)批評解讀[J].南華大學學報(社會科學版),2009,10(5).

[5]王玉哲.《弗蘭肯斯坦》的生態(tài)主義解讀[J].價值工程,2010,29(20).

[6]霍曉珊.《弗蘭肯斯坦》中人造怪人的女性隱喻[J].洛陽師范學院學報,2009,28(6).