聶 倩

(西南交通大學建筑學院，四川成都610031)

如今，“徽州”已不是傳統(tǒng)意義上管轄歙縣、休寧、祁門、黟縣、績溪、婺源的行政地理概念，而是一個文化圈范疇，如徽州建筑、新安畫派和程朱理學等等。其中，“民居”、“祠堂”和“牌坊”號稱徽州建筑“三絕”，而狹義上的徽州民居指的是宅居。據(jù)了解，黃山市有101個古村落及1.3萬余幢古民居，近4 700余棟為300多年前所建。然而，近些年來，古民居正以每年50幢的速度消失。

主要有下面幾點原因?qū)е禄罩菝窬又饾u消失：

(1)徽州古民居保護制度不夠完善。很多古民居為私人所有，作為普通住宅，經(jīng)常相互轉(zhuǎn)賣，易主會導致對其保護的忽視甚至是破壞，再者相關政府部門沒有出臺完善的保護措施和提供專項資金，對其管理、保護和開發(fā)利用。

(2)徽州當?shù)刈舯Ｗo意識不夠。住戶沒有認識到徽州民居的價值，在居住期間沒有對其進行很好的管理、保護和修繕。

(3)徽州古民居的邊緣化。隨著社會的進步，人們生活方式的改變，古民居越來越難以適應現(xiàn)代人的生活方式而年久失修，破敗不堪，甚至有些被廢棄和拆除，新建的民居越來越多，新舊民居交錯，顯得格格不入，古民居越來越被邊緣化。

1 何宅簡介

1.1 何宅宅院特征

地處世界文化遺傳西遞和宏村之間的屏山村，以舒姓聚族而居，已有1 000多年歷史。屏山存有明清民居兩百余幢，還有三姑廟、御前侍衛(wèi)貼墻牌坊、長寧湖、舒繡文故居、玉蘭庭、葫蘆井、小繡樓等名勝古跡。建造于明清時期的何宅坐落于南屏村祠堂大菩薩廳和咸宜堂之間，是一處普通徽州民居(圖1、圖2)。

圖1 何宅正門

圖2 何宅宅院平面

因有人長期居住，保存較為完好，但內(nèi)部木結構部分腐朽。建筑的外墻是二十世紀七八十年代新建。主立面沒有過于復雜的裝飾，只有簡單的門窗雕花，與室內(nèi)精致的雕刻形成鮮明的對比，這也是徽州人“財不外露”的體現(xiàn)。何宅為一進院落，“回”字形平面，以天井為中心，二層，局部三層。建筑由高高的山墻圍合，高高聳立，錯落有致的馬頭墻打破了天際線，這就是最普通的徽州民居，而它卻勾勒出一幅皖南人家富足、內(nèi)斂，又與世無爭、安詳?shù)纳町嬅?，這一棟棟普通的徽州民居，正是“徽州人”性情和“徽州文化”魅力的體現(xiàn)。

1.2 現(xiàn)狀問題

(1)防水問題。“徽之為郡在山嶺川谷崎嶇之中”，氣候潮濕，徽州民居天井能很好地自然通風采光，但其排水處理不當，會導致整個建筑內(nèi)部濕氣過大，腐蝕建筑結構，對人的身體健康造成傷害。何宅的內(nèi)部已經(jīng)很好地處理了天井口排水的問題，但是，天井地面的排水措施還是不夠，天井中長滿了青苔，建筑內(nèi)部濕氣比較大。同時，在木樓板與白墻立面的交界處，很明顯有黃土泥漿是抹灰層被雨水洗刷過的痕跡。

(2)結構問題。何宅屬于磚木結構，穿斗式和抬梁式相結合。木結構直接露明，現(xiàn)存結構大體完好，但木結構底端出現(xiàn)腐蝕，建筑外墻面出現(xiàn)開裂的現(xiàn)象。

(3)門窗梁枋裝飾問題。木裝飾是整個何宅最脆弱的地方，何宅的大門，很明顯是經(jīng)過多次修補過的。天井處的門窗中的絳板木雕出現(xiàn)損壞，甚至整塊缺失。

(4)墻面問題。何宅內(nèi)部部分墻面磚墻外露，電線隨意布置，外墻多處抹灰脫落，局部有開裂，門罩瓦片損壞甚至掉落，露出了破敗之狀。

2 何宅建筑價值評估

2.1 歷史價值

何宅已有100多年歷史，經(jīng)過多次的修繕，得以保存至今。它見證了一代又一代何家人的生活場景，見證了徽州傳統(tǒng)民居演變和發(fā)展，見證了徽州地區(qū)的潮起潮落，見證了徽州文化的傳承。

2.2 文化情感價值

文化情感價值以文化自明性為基礎，由對歷史文化的認識而顯現(xiàn)出的對特定歷史文化傳統(tǒng)的認同，它有民族認同、地域認同等多個方面。這是我們不可缺少的深層歸屬感，也是鞏固社會存在及良性發(fā)展的內(nèi)聚力。何宅是屏山何姓人的“家”，是其自我認同、存在感和歸屬感的依托?！吧钕镏亻T人不見，道旁幽自說程朱”，“青山云外深，白屋煙中出”，“一生癡絕處，無夢到徽州”。徽州民居作為中國民居重要組成部分之一，徽派建筑作為中國鄉(xiāng)土建筑的典型代表之一，這背后反應更多的是皖南人家的生活場景，徽商勤儉和財不外露的品行，徽州人與世無爭的境界，徽州人道德觀念和徽州文化。

2.3 使用價值

如果沒有人的使用，建筑的各種價值又從何談起呢？何宅坐北朝南，風水尤佳，一直作為自家宅院，歷經(jīng)百年。

2.4 藝術價值

何宅作為徽州傳統(tǒng)民居單元體之一，集徽州民居、徽州建筑和徽州文化的藝術價值于一身?；罩轂槌讨煨掳怖韺W的發(fā)源地，程朱新安理學強調(diào)平淡自然的美學，徽派建筑深受其影響，以黑白灰三色為主色調(diào)，也是老子認為的“樸素而天下莫能與之爭美”的體現(xiàn)。馬頭墻，亦稱封火墻，所謂“以馬頭墻的造型組合、色彩和細部裝飾為特征的徽州民居的建筑美是一首幾乎有各種韻律美形式的——黑白交響詩”。何宅的馬頭墻打破整個村落的天際線，錯落有致，有一種“萬馬奔騰”的氣勢，象征整個宗族興旺，節(jié)節(jié)攀升?；罩萑裼写u雕、石雕和木雕。何宅門窗雕刻圖案有各種祥禽瑞獸、植物及一些幾何紋樣等，表達了對“福、祿、壽、喜”的祈求。何宅石雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。

3 保護原則

文物建筑保護的理念從較早的“風格性修復”，強調(diào)回歸建筑本來有的面貌，到“文獻性修復”、“科學性修復”，再到“評價性修復”，注重對文物建筑修復的思考性和評判性，逐漸孕育出了一套較為成熟而完整的保護修繕文物建筑的方法論原則。

(1)整體性原則。文物建筑的完整性的定義為：“與其結構、油飾彩畫、屋頂、地面等內(nèi)在因素的關系，及其與人為環(huán)境或自然環(huán)境的關系。”“為了保持遺產(chǎn)地的歷史完整性，有必要使體現(xiàn)其全部價值所需因素中的相當一部分得到良好的保存，包括建筑物的重要歷史積淀層。”何宅是典型的徽州民居代表，對其完整性保護相當重要。

(2)原真性原則?！段奈锉Ｗo法》提出，“對不可移動文物進行修繕、保養(yǎng)、遷移，必須遵守不改變文物原狀的原則”。羅哲文先生進一步歸納出保存文物價值的四個方面，即保存原來的建筑形制，保存原來的建筑結構，保存原來的建筑材料和保存原來的建筑技術。改造中盡量保存何宅原真性，保持其原有的建筑風貌和建筑整體環(huán)境。

(3)最少干預原則。最少干預是文物建筑保護基本原則之一，即對文物建筑進行現(xiàn)場勘察后，只是針對其殘損進行修復，并消除隱患。何宅內(nèi)部以木結構為主，保護改造將遵循《木質(zhì)結構古建筑保護原則》。

(4)對非物質(zhì)文化遺傳進行保護原則。根據(jù)《公約》，營造了中國傳統(tǒng)建筑的“傳統(tǒng)的手工藝技能”屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力是至關重要的。在對何宅進行改造設計時，將很好的對“徽州建筑三雕”進行修復和更新，恢復其原有的風姿，繼承、發(fā)展、宣傳和弘揚其雕刻技法。

4 改造設計方案定位

整個何宅的改造設計將建立在以上的保護原則之上，為弘揚徽州地區(qū)的建筑建造技術和裝飾技法，為繼承、發(fā)展和宣傳徽州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將何宅改造成集工作室和居住于一體的徽州建筑技術工作室。保持其建筑大體的風貌和原來的建筑形制，完善其建筑結構，運用原有的建筑材料和建筑技術，對何宅進行整體性的保護、修繕和改造。

5 修繕改造措施

(1)木結構處理。改造圍繞木結構這一主線展開，對結構凈化，將歷史衍生的非結構元素清除，多余的負荷剝離，使其重現(xiàn)原貌，梁架體系徹底露明以后，對各種隱性疾患逐項甄別，對癥治療。對于結構性損傷，選用碳纖維修補技術，包扎好結構傷口后，以環(huán)氧樹脂進行粘結。此外，對木質(zhì)表面不同程度的劃傷、開裂以及老化等問題進行表面處理，恢復其應有的裝飾效果。

(2)門窗處理?，F(xiàn)存原木大門予以保留，殘損部位按原做法補修。天井的窗花破損較為嚴重，運用傳統(tǒng)的徽州木雕刻技法進行刷新、修補和替換(圖3)。

(3)立面處理。外立面飽受長期的風吹日曬，出現(xiàn)抹灰脫落和墻面開裂的現(xiàn)象，宜進行粉刷和加固，消除隱患(圖4)。

(4)建筑功能的調(diào)整。改造后的何宅將集工作和居住于

圖3 門窗處理

圖4 外墻面處理

一體，在最小干預原則的指導下，在不改變建筑平面形制的基礎上，適當調(diào)整建筑使用功能。一層的空間序列為：入口——前廳和展覽——天井——展覽和會客——工作間；二層的功能布局為：家庭生活區(qū)——作品陳列區(qū)——儲藏間；三層的小閣樓則為創(chuàng)作間，視野開闊，風景好，安靜，能夠給設計者提供一個很好的創(chuàng)作環(huán)境。

[1] 單德啟.中國民居建筑叢書——安徽民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2009

[2] 陸地.建筑的生與死——歷史性建筑再利用研究[M].南京：東南大學出版社,2004

[3] 李雱.卡羅·斯卡帕[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2012