青 竹

(西南交通大學，四川成都610031)

1 笛卡爾的思辨哲學簡介

從西方哲學的發(fā)展歷史看，文藝復興時期是人們重新發(fā)現(xiàn)了人與大自然的價值的時代，而之后的16、17世紀歐洲的自然科學得到了進一步發(fā)展，哲學上也孕育出了以笛卡爾(Rene Descartes,1596～1650年)為代表的唯理論和以培根(Francis Bacon,1561～1626年)和霍布斯(Thomas Hobbes,1588～1679年)為代表的唯物主義經(jīng)驗論。兩種哲學流派順應歷史和社會發(fā)展的需求，開始建構中世紀之后、適應新時代的哲學體系。其中17世紀法國卓越的哲學家和科學家笛卡爾因提出唯理論被西方哲學界尊稱為理性主義之父，《方法論》是其哲學中唯理論思想的集中表達。

笛卡爾在《方法論》中提出關于認知新方法的四條規(guī)則：

第一，自明律，即明和晰。絕不承認任何事物為真，除非我自明地認為它是如此，就是說小心躲避速斷和成見，并在我的判斷中，不要含有任何多余之物，除非它是明顯地、清晰地呈現(xiàn)在我的精神面前，使我沒有質(zhì)疑的機會。

第二，分析律。將我要檢查的每一難題，盡可能分割成許多小部分，使我能順利解決這些問題。

第三，綜合律。順序引導我的思想，由最簡單、最容易認識的對象開始，一步一步上升，好像登階拾梯一般，直到最復雜的知識，同時對那些本來沒有先后次序者，也假定它們有一定秩序。

第四，枚舉律。處處做一遍很周全的核算和很普遍的檢查，直到足以保證我沒有遺落為止。

簡單以“懷疑、分析、綜合、全面”八個字簡單概括，凝練唯理論的哲學思考。笛卡爾不承認感覺經(jīng)驗的可靠性，他曾說“數(shù)學可為一切知識的形式”，希望人人學習用“數(shù)學方法”來進行思考，目的在于人們運用數(shù)學運算中所使用的工具——理性——來解決各類問題。這種“懷疑”和“分析”的探究思想催生了科學思維發(fā)展，系統(tǒng)的“科學實驗”成為科學技術發(fā)展中越來越重要的途徑，笛卡爾的唯理論產(chǎn)生了最廣泛的影響。

2 勒·諾特爾的成長與唯理論

安德烈·勒·諾特爾于1613年3月12日出生在巴黎的造園世家中。其祖父皮埃爾(Pierre Le Notre)是宮廷園藝師，曾在馬麗·德·梅迪西斯的花園里經(jīng)管施肥與播種，也在16世紀下半葉為丟勒里宮苑設計過花壇。其父讓(Jean Le Notre)于路易十三時期在克洛德·莫萊手下為圣·日耳曼花園工作過，1658年以后成為丟勒里宮苑的管理者，去世前是路易十四的園藝師。安德烈·勒·諾特爾從小就在花園中長大，家族的生活環(huán)境對他產(chǎn)生了極大的影響。

安德烈13歲師從巴洛克繪畫大師伍埃(Simon Vouet，1590～1649年)開始學習繪畫。在當時，畫家與園林設計師聯(lián)系緊密，他們都熱衷于描繪所看見的風景。在伍埃那里，他結(jié)識了許多藝術大師，其中著名的古典主義畫家勒布倫(Charles Le Brun，1619～1690年)和建筑師芒薩爾(Francois Mansart，1598～1666年)都對他的藝術思想產(chǎn)生了巨大影響。

安德烈對藝術的鐘愛以及他與藝術家的密切關系維持了終生。他與勒布倫(在伍埃學習時的同學)的友誼成為了終生合作的基礎，他在凡爾賽宮創(chuàng)作了大量的壁畫和天頂畫，并為雕刻師提供凡爾賽園林設計的圖紙。勒布倫的藝術將古典主義與巴洛克兩種風格柔和在一起，具有折中主義的色彩。此外，安德烈還十分尊崇尼古拉斯·普桑(Nicolas Pussin，1594～1665年)并搜藏其畫作，他的作品構思嚴肅而富于哲理性，具有穩(wěn)定、靜穆和崇高的藝術特色，推崇理性主義，追求崇高、永恒、和諧的創(chuàng)作原則?？梢哉f，安德烈的古典主義的美學價值大多源自其繪畫的影響，而不是源自家族。

安德烈·勒·諾特爾的主要作品有沃·勒·維貢特府邸花園(約1650年)、凡爾賽宮苑(約1661年)、楓丹白露城堡花園(1660年)、圣·日爾曼·昂·萊莊園(1663年)、圣克羅花園(1665年)、尚蒂伊府邸花園(1665年)、丟勒里花園(1669年)、索園(1673年)、克拉涅花園(1674～1676年)、默東花園(1679年)等等。他于1661年前后投身于凡爾賽宮的修建，自此到1700年去世，他作為路易十四的御用園林師長達40年，也因此獲得了“王之造園師和造園師之王”的稱號。勒·諾特爾憑借高超的藝術才能創(chuàng)造了流行歐洲長達一個世紀之久的勒·諾特爾式園林。

3 凡爾賽園林中的唯理論顯現(xiàn)

在17世紀的法國，唯理論的影響是廣泛而又深刻的?？梢钥鋸埖恼f，那一時期的美學都建立在“唯理”的基礎上。笛卡爾認為，應當制定一些牢靠的、系統(tǒng)的、能夠嚴格地確定的藝術規(guī)則和標準。它們是理性的，完全不依賴于經(jīng)驗、感覺、習慣和品位。藝術中重要的是：結(jié)構要像數(shù)學一樣清晰和明確，要合乎邏輯。笛卡爾的“唯理”主義思想成為了法國古典主義的文化藝術潮流的哲學基礎，并由此形成了自己的系統(tǒng)理論，將整個時代打上鮮明的時代印記。

結(jié)合唯理論的研究，諾特爾在不斷實踐的過程中逐漸形成了一套自己特有的手法，從而使自己的理念與設計場地的地形巧妙地相結(jié)合。諾特爾創(chuàng)造性發(fā)明了主軸線并輔以眾多的相交軸線，對整個場地進行幾何似的劃分，進而細分成若干較小的場地，繼而將這些較小的場地布置成花壇、叢林園或水池等。

3.1 軸線組織與綜合律

諾特爾在軸線設計上的創(chuàng)造，其核心在于中軸的加強，改變了傳統(tǒng)意大利文藝復興園林里單純的幾何對稱軸線，以艾斯特莊園為主要代表(圖1)。中軸成為了凡爾賽園林里最重要的“脊梁”，其他要素均服從于這一主要素，并按主次排列在兩側(cè)，從而創(chuàng)造出一種更為統(tǒng)一、均衡、壯觀的整體構圖(圖2)。這一創(chuàng)新受到了古典主義美學思想、唯理論的影響，其結(jié)果是與意大利園林相比，空間更為宏偉，更有秩序，關系更明確。

圖1 艾斯特莊園的軸線

圖2 凡爾賽宮的軸線

3.2 叢林園與分析律

唯理論中強調(diào)“(將整體)盡可能分割成許多小部分”以便仔細地了解每一部分，正是在軸線的初步劃分后，各部分的空間得以更加仔細的推敲和功能確定，諾特爾在凡爾賽園林中設計了一系列的叢林園。其實叢林園早在意大利文藝復興園林中就已經(jīng)出現(xiàn)，但并不占據(jù)主導位置，而是散布于花園四周，結(jié)合林蔭路限定其邊界，并不是主要的園林要素。而在勒·諾特爾式園林中，叢林園占有相當重要的地位。在凡爾賽園林中，這些數(shù)量眾多、主題各異的叢林園大展光芒。

以叢林園舞廳為例(圖3)，勒諾特爾于1680年到1683年間布置了這個舞廳，也被稱作假山叢林園，因為這里有許多從非洲和馬達加斯加海岸帶來的磨石粗砂巖和貝殼，水就從這些石頭和貝殼上像瀑布一樣傾流而下。中間是一個很容易到達的大理石“島”，它充當了舞池的角色。在叢林園舞廳常常舉行舞會，路易十四對跳舞非常熱衷，宮廷樂師端坐在瀑布上方奏樂，而觀眾們則是坐在兩側(cè)滿覆青草的階梯席位上。叢林園設計不僅在材料方面獨具匠心，更重要的是場地設計上針對當時流行的舞蹈的模式做出了具體的、對應的考慮(圖4)。這種主題定位準確、功能明確的叢林園在凡爾賽園林中為數(shù)眾多，體現(xiàn)著唯理論系統(tǒng)分解、功能清晰的哲學思想。

圖3 叢林園舞廳

圖4 17世紀流行舞蹈空間分析

3.3 園林植物種植與修剪

笛卡爾強調(diào)“科學的目的在于造福人類，使人成為自然界的主人和統(tǒng)治者”，所以在植物種植等方面，凡爾賽園林隨處可見“人定勝天”的景象。但早在意大利文藝復興花園中，人們就將常綠植物修剪成方形、圓錐形、葫蘆形等各種形狀，稱為綠色雕刻；也有剪成拱門、廊道、拱券等的，稱為綠色建筑物。但在諾特爾的園林中，更加強化了這種按照理性主義的美學觀念，認為自然的不經(jīng)過人為加工的東西是不美的，因此植物必須修剪成幾何形式，統(tǒng)一到整體構圖中。最常見的是用紫杉修剪成的圓錐和圓球，整齊地布置在花壇的角隅和臺地的邊緣，烘托中軸的氣氛(圖5)。

圖5 凡爾賽園林植物修剪

3.4 設計工具及設計表現(xiàn)

當然從以上方面是諾特爾具體設計的體現(xiàn)，同樣的也不應該忽視那個時期園林設計師們從工具到設計圖紙上所蘊含的時代精神。不得不遺憾的說，諾特爾并沒有對他的工作留下太多的說明和圖紙，但是我們能從德扎利埃(Dezallier D’Argenville，1680～1765年)的《造園的理論與實踐》(于1709年出版，諾特爾去世的九年之后)中有所了解，此書是由勒·諾特爾的學生勒·布隆(LeBlond)協(xié)助德扎利埃寫作的，被看作是“造園藝術的圣經(jīng)”，標志著法國古典主義園林藝術理論的完全建立。從其中的凡爾賽園林設計師使用的工具和刺繡花團的圖紙中(圖6、圖7)，難以見到的是對自然的順從，更多的是唯理論最追求的清晰、比例和數(shù)學結(jié)構。

圖6 凡爾賽花壇設計草圖

圖7 圓形場地設計草圖

4 小結(jié)

我們視凡爾賽園林為法國園林的典型，它是對意大利文藝復興園林和巴洛克園林造園要素加以改造而獲得的，是對意大利造園要素的重新解釋。本文著重發(fā)掘其從啟蒙運動中的理性主義思潮所汲取新鮮的內(nèi)容，但是也應認識到凡爾賽不僅僅是社會思想的產(chǎn)物，同樣也應注意著以路易十六為代表的君王在政治生活中絕對君權主義的作用，正是這兩者將社會、文化和歷史有機的結(jié)合，才有了凡爾賽宮及其園林。它的影響自然也是深遠的，幾百年來歐洲皇家園林幾乎都遵循了它的設計思想。

[1] (法)笛卡爾.笛卡爾思辨哲學[M].尚新建,譯.北京：九州出版社，2006

[2] (英)特納.世界園林史[M].林箐,譯.北京：中國林業(yè)出版社，2011

[3] Ian Thompson. The Sun King’s garden: Louis XIV, Andre Le Notre, and the creation of the garden at Versailles. New York: Holtzbrinck Publishers，2006

[4] Arie Graafland. Versailles and the Mechanics of Power: The Subjugation of Circe, an Essay. Rotterdam: Nai010 Publishers，2003

[5] Antoine-Joseph Dezallier D’Argenville. Lathéorie et la pratique du jardinage. G. Olms，1972

[6] 林箐.理性之美——法國勒·諾特爾式園林造園藝術分析[J].中國園林，2006,22(4)

[7] 林箐.“偉大風格”——法國勒·諾特爾式園林(1)(2)[J].中國園林，2006,22(2)(3)

[8] 張中波.偉大風格——基于法國古典主義園林的分析[J].美與時代(上半月)，2009(10)