楊方蓉，伍穎明

(1.成都市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，四川成都610081;2.四川省建筑設(shè)計(jì)院，四川成都610017)

位于大城市郊區(qū)的古鎮(zhèn)往往集原汁原味的地域文化、閑適的生活方式、美味的特色餐飲、美麗的自然風(fēng)光于一體，同時(shí)由于近地利之便而坐擁大城市龐大的消費(fèi)群，已經(jīng)成為當(dāng)前休閑旅游中的一匹黑馬。隨著古鎮(zhèn)旅游越來越火熱，古鎮(zhèn)新區(qū)如何拓展的問題成為了古鎮(zhèn)發(fā)展過程中不得不思考的問題。當(dāng)前有多重拓展模式，比較常見的有兩種，其一是在古鎮(zhèn)旁邊新建一個(gè)可游可賞可休閑的新古鎮(zhèn)，其二是將新區(qū)建設(shè)為現(xiàn)代化新鎮(zhèn)。本文試圖探尋常見模式之外的第三種可能，即以平樂古鎮(zhèn)新區(qū)概念規(guī)劃①為例，探討了一種以資源深度挖掘?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)、結(jié)合新型休閑旅游項(xiàng)目創(chuàng)新利用本土資源的古鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃思路。

圖1 平樂古鎮(zhèn)新區(qū)現(xiàn)狀圖

1 平樂古鎮(zhèn)新區(qū)概況

平樂古鎮(zhèn)位于成都平原西南邊緣片區(qū)腹心，是成溫邛和成新走廊的交匯點(diǎn)。與成都相距93 km，離邛崍市區(qū)16 km，是邛崍市域旅游環(huán)線上重要城鎮(zhèn)。平樂鎮(zhèn)作為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、成都十大魅力古鎮(zhèn)，已逐漸成為大成都區(qū)域客戶休閑度假的首選去處之一。平樂古鎮(zhèn)新區(qū)②(圖1)位于平樂古鎮(zhèn)的門戶區(qū)域，面積約4 km2，與平樂古鎮(zhèn)一山之隔。規(guī)劃區(qū)以騎龍山為屏，以農(nóng)田為底，溝渠水系豐富，林盤散落，“山、水、田、林”的田園城市生態(tài)本底要素齊備。

2 平樂古鎮(zhèn)及新區(qū)資源解析

2.1 基于地域文化的傳承

文化是古鎮(zhèn)的靈魂。成都周邊著名的古鎮(zhèn)都有著鮮明的文化定位，如安仁古鎮(zhèn)定位為博物館小鎮(zhèn)，西來古鎮(zhèn)以“禪、茶、靜”為核心理念。古鎮(zhèn)規(guī)劃的核心，是為古鎮(zhèn)找魂。平樂古鎮(zhèn)，應(yīng)該體現(xiàn)什么樣的文化呢？

從秦漢到唐宋到明清，從絲綢之路、水利工程、冶鐵基地、戲樓酒坊到茶馬古道、水陸碼頭、造紙王國(guó)再到名剎古寺、明清街巷、貢茶之鄉(xiāng)、原味民俗，2 000多年的平樂歷史，典藏著太多天府文化的記憶?！疤旄雹鄣谋疽馐翘烊桓畮?kù)，指地勢(shì)形便，土地肥沃，物產(chǎn)豐富的地方，其核心內(nèi)涵體現(xiàn)的是農(nóng)耕時(shí)代下的安全與富足。平樂文化符合天府文化的基本特征，而“平”“樂”之名，也體現(xiàn)了天府文化的精髓。

在歷史上，“天府之國(guó)”的稱號(hào)，在中國(guó)的版圖上曾經(jīng)賦予至少7個(gè)地方，只有成都，將“天府之國(guó)”的稱號(hào)保持下來。2008年《中國(guó)國(guó)家地理》評(píng)選十大新天府，共推出31個(gè)候選地。盡管成都最終摘冠，但維系其天府之名已是危機(jī)重重，何況目前天府文化的傳承還缺乏一個(gè)有影響力的物質(zhì)載體。而在傳統(tǒng)文化的傳承中，建設(shè)具有影響力的物質(zhì)載體是一個(gè)重要手段，如西安建設(shè)大唐芙蓉園、杭州建設(shè)宋城，都對(duì)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化的宣傳和展示起到了很大的作用。因此，成都有必要建設(shè)一個(gè)天府文化傳承的物質(zhì)載體。

2.2 基于對(duì)現(xiàn)狀自然資源的挖掘

平樂鎮(zhèn)全域目前既定的旅游規(guī)劃總體格局(圖2)是“一核兩軸，一環(huán)五區(qū)”，其核心項(xiàng)目類型包括休閑度假、生態(tài)旅游、宗教旅游、運(yùn)動(dòng)休閑、鄉(xiāng)村度假。古鎮(zhèn)核心區(qū)近期正在打造以音樂為載體，以演藝娛樂、婚慶消費(fèi)、品位度假為重點(diǎn)的天府音樂小鎮(zhèn)。

圖2 平樂古鎮(zhèn)總體旅游格局

古鎮(zhèn)新區(qū)位于古鎮(zhèn)核心區(qū)東南側(cè)，以自然山脈騎龍山一山之隔?，F(xiàn)狀以自然農(nóng)田為主，溝渠水系豐富，主要河渠石頭河及其支流匯于探花林盤?，F(xiàn)狀建設(shè)民房主要依山臨水而建，多以散點(diǎn)的居住林盤為主。古鎮(zhèn)新區(qū)既共享古鎮(zhèn)資源、文脈，又有獨(dú)特的桃源般的田園風(fēng)光。古鎮(zhèn)新區(qū)的旅游發(fā)展，應(yīng)該充分利用自身資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展與平樂鎮(zhèn)全域已有的旅游類型互為補(bǔ)充的旅游項(xiàng)目。

3 立足資源特點(diǎn)，結(jié)合旅游業(yè)發(fā)展趨勢(shì)確定古鎮(zhèn)新區(qū)發(fā)展方向

通過對(duì)世界、全國(guó)及成都周邊三個(gè)層面旅游市場(chǎng)當(dāng)前開發(fā)熱點(diǎn)的分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的旅游發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入如火如荼的休閑旅游時(shí)代。而休閑產(chǎn)品的熱點(diǎn)以鄉(xiāng)村休閑、地產(chǎn)開發(fā)、主題游樂、體育運(yùn)動(dòng)、康體養(yǎng)生、文化傳承、商務(wù)旅游等七類為核心驅(qū)動(dòng)尤為突出。綜合平樂古鎮(zhèn)的特點(diǎn)及古鎮(zhèn)新區(qū)的資源特色，其新區(qū)的發(fā)展應(yīng)符合以下三個(gè)方面的要求：體現(xiàn)天府文化的新內(nèi)涵、與平樂鎮(zhèn)現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品互補(bǔ)、符合旅游市場(chǎng)的開發(fā)熱點(diǎn)。在對(duì)旅游項(xiàng)目七類核心引擎與古鎮(zhèn)新區(qū)的條件進(jìn)行適配度分析之后，確定了古鎮(zhèn)新區(qū)發(fā)展的核心引擎應(yīng)以鄉(xiāng)村休閑和文化傳承為主。

4 開放思維下的資源創(chuàng)新利用

對(duì)于古鎮(zhèn)新區(qū)的拓展而言，在確定發(fā)展方向之后，首當(dāng)其沖的就是確定核心項(xiàng)目。項(xiàng)目的遴選應(yīng)該優(yōu)先考慮本區(qū)域缺乏并有條件引進(jìn)的項(xiàng)目以及當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)成熟而富于吸引力的項(xiàng)目。因此，在平樂古鎮(zhèn)新區(qū)的拓展中，確定了相應(yīng)的項(xiàng)目導(dǎo)入思路。一是天府文化產(chǎn)品化，即將天府文化包裝成精品項(xiàng)目，將古鎮(zhèn)新區(qū)打造為傳承、展示、宣傳天府文化的核心場(chǎng)所，并用產(chǎn)品化的策略驅(qū)動(dòng)天府文化的發(fā)展；二是國(guó)際項(xiàng)目成都化，即引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)項(xiàng)目，與古鎮(zhèn)新區(qū)的特色資源(農(nóng)業(yè)資源、文化特色)相結(jié)合，引導(dǎo)資源的合理開發(fā)和利用，打造成都特色的國(guó)際產(chǎn)品；三是鎮(zhèn)-區(qū)整合一體化，即與古鎮(zhèn)核心區(qū)的旅游產(chǎn)品互補(bǔ)，并依托古鎮(zhèn)成熟的配套資源。

在參考國(guó)內(nèi)外可借鑒案例的基礎(chǔ)上，遵循上述思路確定了兩大核心項(xiàng)目，即天府講堂和體驗(yàn)農(nóng)莊，以及以核心項(xiàng)目為中心的八大輔助項(xiàng)目：時(shí)尚農(nóng)夫之家、時(shí)尚農(nóng)夫俱樂部、農(nóng)夫藝術(shù)工作室、天府農(nóng)業(yè)百科園、盛世花田、零距離美食屋、探花村林盤濕地休閑、家園社區(qū)。下文將重點(diǎn)介紹核心項(xiàng)目天府講堂和體驗(yàn)農(nóng)莊的在項(xiàng)目引入中的資源創(chuàng)新利用。

4.1 文化資源在項(xiàng)目中的創(chuàng)新利用

在天府講堂的項(xiàng)目策劃中，借鑒了佛教文化主題園無(wú)錫靈山梵宮的案例。靈山梵宮④建于2006年，被稱為“東方佛教藝術(shù)的‘盧浮宮’”，是一座集文化、藝術(shù)、旅游、會(huì)議等功能于一身的文化旅游場(chǎng)所，現(xiàn)已成為華東旅游及無(wú)錫旅游風(fēng)景區(qū)的熱點(diǎn)、重點(diǎn)項(xiàng)目，年接待中外游客近200萬(wàn)人次，僅門票收入就達(dá)3億元。靈山梵宮的成功之處在于：(1)搶占先機(jī)。靈山梵宮被譽(yù)為“永不落幕的‘中國(guó)當(dāng)代佛教文化藝術(shù)博覽會(huì)’”，作為最著名的佛教文化主題園，它并沒有建在傳統(tǒng)四大佛教圣地，而是在佛教文化根基并不深厚悠久的無(wú)錫；(2)精品化策略。打造精品項(xiàng)目，贏得市場(chǎng)認(rèn)可。靈山梵宮的建設(shè)中，不論是建筑還是裝飾，都是大師級(jí)的作品；(3)將文化產(chǎn)品通過大事件成功營(yíng)銷。第二屆世界佛教論壇開幕式在此地舉行，來自世界近50個(gè)國(guó)家近2 000名高僧、學(xué)者匯聚于此，極大的提升了無(wú)錫的知名度；(4)主要功能復(fù)合化。集文化、藝術(shù)、旅游、會(huì)議等功能于一身，具有會(huì)議和演出多功能的靈山圣壇，可以舉行2 000人的大型國(guó)際會(huì)議；(5)多層級(jí)開發(fā)。根據(jù)文化、藝術(shù)、旅游、會(huì)議功能各自的獨(dú)特屬性，將文化傳播和旅游結(jié)合面向大眾化消費(fèi)，藝術(shù)和會(huì)議功能進(jìn)行高端化打造，大眾化產(chǎn)品聚集人氣，高端產(chǎn)品樹立品牌。

天府講堂將充分借鑒靈山梵宮的經(jīng)驗(yàn)，在天府文化的物質(zhì)傳承之地尚未落戶之時(shí)，率先搶占市場(chǎng)，樹立品牌。天府講堂以天府文化為主題，形成集展示、研討、教育、接待等功能于一身的復(fù)合體驗(yàn)式場(chǎng)所。天府講堂以邀請(qǐng)各界名人、各類專業(yè)團(tuán)體舉辦文化交流論壇、合作發(fā)展論壇等打響天府文化品牌，并設(shè)置常態(tài)化的主題教育書院。立足文化功能的復(fù)合設(shè)計(jì)，以不同的形式分別承載不同的文化傳播渠道需求，從而多層級(jí)的打造天府文化品牌，最終形成天府文化高地，以文化樹品牌，以品牌帶發(fā)展。

4.2 自然資源在項(xiàng)目中的創(chuàng)新利用

在體驗(yàn)農(nóng)莊的項(xiàng)目策劃中，借鑒了趣志家⑤兒童職業(yè)體驗(yàn)園和臺(tái)灣地區(qū)馬太鞍創(chuàng)意農(nóng)業(yè)體驗(yàn)園的案例。趣志家第一家旗艦店于1999年在墨西哥開業(yè)，是一個(gè)專門為3～15歲的青少年兒童設(shè)計(jì)的室內(nèi)娛樂公園，通過先進(jìn)仿真技術(shù)模擬真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景，通過游客與場(chǎng)景及游客之間的互動(dòng)使游客獲得滿足感和成就感。趣志家樂園共設(shè)置了超過70種社會(huì)職業(yè)供顧客體驗(yàn)，顧客在虛擬的社會(huì)中自己當(dāng)家作主，有自己的銀行、貨幣等。趣志家的核心吸引點(diǎn)在于三個(gè)方面：一是先進(jìn)的教育娛樂理念。通過寓教于樂的形式，將教育內(nèi)容通過娛樂的過程展示和完成，在娛樂體驗(yàn)中完成游客社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)精神、動(dòng)手意識(shí)等多方面的培養(yǎng)；二是優(yōu)質(zhì)完善的服務(wù)。細(xì)分客戶的需求提供完善的服務(wù)，專人引導(dǎo)保證消費(fèi)過程的絕對(duì)安全性；三是多元化的盈利模式。通過引入知名行業(yè)贊助商，一方面實(shí)現(xiàn)了多盈利點(diǎn)，另一方面也可以借勢(shì)行銷，推動(dòng)新產(chǎn)品的成功。

馬太鞍農(nóng)業(yè)休閑園[1]座落在花蓮縣中央位置，有原生濕地90 hm2和種類豐富的各類水生作物、傳統(tǒng)作物、野生動(dòng)植物等，是花蓮縣觀光旅游自然生態(tài)教學(xué)的示范地區(qū)，以原住民農(nóng)事文化體驗(yàn)為特色，被譽(yù)為臺(tái)灣地區(qū)十大經(jīng)典農(nóng)村之一。馬太鞍農(nóng)業(yè)休閑園的成功之處在于三個(gè)方面：一是馬太鞍的特色生活方式、慶典、特殊實(shí)物與環(huán)境條件，樣樣都是絕佳的休閑資源；二是依各季不同的特色資源，推出生態(tài)春季、豐年夏季、捕魚秋季、藝術(shù)冬季的四季游程，每季的活動(dòng)結(jié)合主題進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)；三是各季體驗(yàn)項(xiàng)目均結(jié)合資源特點(diǎn)設(shè)置，其體驗(yàn)項(xiàng)目涵蓋食、衣、住、行、育、樂、視、聽、嗅、味、觸覺體驗(yàn)，并銷售由原住民設(shè)計(jì)制作的風(fēng)格獨(dú)特的旅游紀(jì)念品。

天府體驗(yàn)農(nóng)莊的項(xiàng)目設(shè)計(jì)側(cè)重凸顯區(qū)域的農(nóng)業(yè)資源和生態(tài)優(yōu)勢(shì)，將本區(qū)域良好的生態(tài)本底、體驗(yàn)式旅游結(jié)合，應(yīng)用寓教于樂的理念，開發(fā)相應(yīng)的產(chǎn)品。天府體驗(yàn)農(nóng)莊引入風(fēng)靡全球的兒童職業(yè)體驗(yàn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路和先進(jìn)理念并結(jié)合本地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活體驗(yàn)的新產(chǎn)品。同時(shí)賦予本產(chǎn)品展示和傳承天府文化的深厚歷史文化內(nèi)涵，成為天府文化傳承的載體。

5 展示資源特點(diǎn)的用地布局

在確定項(xiàng)目體系之后，以資源為核心的規(guī)劃思路最終也應(yīng)該落實(shí)到用地布局上。因此，在用地布局中盡可能突出古鎮(zhèn)新區(qū)現(xiàn)狀的田園特質(zhì)，以田園化的手法進(jìn)行環(huán)境營(yíng)造，同時(shí)將田園環(huán)境與項(xiàng)目結(jié)合?；趯?duì)自然田園地貌的尊重與保護(hù)，在規(guī)劃布局中保留了現(xiàn)狀騎龍山與石頭河之間完整“棋盤狀”的農(nóng)田肌理與格網(wǎng)狀水系(圖3)，也與核心項(xiàng)目天府講堂和體驗(yàn)農(nóng)莊的項(xiàng)目?jī)?nèi)涵緊緊相扣，最終體現(xiàn)“和樂田園”在古鎮(zhèn)新區(qū)的時(shí)空投影、形象展示和文化宣揚(yáng)(圖4)。

圖3 平樂古鎮(zhèn)新區(qū)現(xiàn)狀肌理

圖4 平樂古鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃用地布局

古鎮(zhèn)新區(qū)的發(fā)展模式是多樣的，各地的古鎮(zhèn)旅游發(fā)展都會(huì)盡可能選擇適合自己的模式。在透視古鎮(zhèn)發(fā)展條件和把握旅游業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，“解析資源——利用資源——展示資源”或許是一條可以嘗試的路。

注釋

① 該項(xiàng)目原名為《平樂鎮(zhèn)騎龍山以東區(qū)域概念性規(guī)劃》，項(xiàng)目組成員為張惜秒、杜震、楊方蓉、梁敏、袁鋼、張剛、粟妍潔(實(shí)習(xí)生)，是2011年成都市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院參加的由成都文旅平樂古鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)有限責(zé)任公司組織的方案招標(biāo)項(xiàng)目。

② 本文所有插圖均來自注釋①中的項(xiàng)目。

③ “天府”資料整理自百度百科。

④ 靈山梵宮資料整理自百度百科。

⑤ 趣志家資料整理自互聯(lián)網(wǎng)。

[1] 葉美秀.休閑活動(dòng)設(shè)計(jì)與規(guī)劃——農(nóng)業(yè)資源的應(yīng)用[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009