萬(wàn)川源

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都610031)

1 來(lái)福士廣場(chǎng)簡(jiǎn)介

作品是Steven Holl設(shè)計(jì)，由凱德置地(中國(guó))投資所建的成都來(lái)福士廣場(chǎng)，是多功能混合建筑群體，形如都市中的巨型塊。此建筑位于成都市一環(huán)路與人民南路交口南側(cè)。

Steven Holl針對(duì)復(fù)雜的“城市綜合體”定義，將其簡(jiǎn)化成公共空間和商業(yè)空間兩部分，提出“切開(kāi)泡沫塊”(Sliced Porosity Block)的概念：先沿基地紅線拉伸出一個(gè)泡沫盒子，再根據(jù)人流動(dòng)線和具體功能將這個(gè)盒子鬼斧神工般切成5座大廈，5座高層再以橋相連，而大廈之間的空隙以及大廈圍成的院落都成為吸引人流的公共空間。公共空間中三座巨大的池塘來(lái)源于杜甫的詩(shī)句“三峽樓臺(tái)淹日月”，它們構(gòu)成了6層購(gòu)物中心的天窗，并且在對(duì)角自動(dòng)扶梯的切割下構(gòu)成了三座“樓中樓”。建筑外墻空洞處的亭臺(tái)是Steven Holl設(shè)計(jì)的歷史亭、Lebbeus Woods設(shè)計(jì)的高科技亭。

這座“都市中巨大的建筑院落”中包括辦公室、服務(wù)型公寓、零售店、飯店、咖啡館和餐館等。面積達(dá)9 755 m2(10.5×104ft2)的場(chǎng)地將最大化地建造公共開(kāi)放空間，促進(jìn)微城市化的發(fā)展?！盀榱诉€公共空間于市民，我們犧牲了大量的商業(yè)面積，5幢建筑圍繞中間的公共面積，5個(gè)出入口，24 h全開(kāi)放，市民隨時(shí)都可以到成都來(lái)福士廣場(chǎng)休閑?！?/p>

Steven Holl也為這個(gè)項(xiàng)目實(shí)施了多種綠色節(jié)能技術(shù)，如地源熱泵供熱和制冷系統(tǒng)、太陽(yáng)能利用、中水回用、屋頂綠化、就地取材以及地板送風(fēng)、熱回收、冷/熱水蓄藏等機(jī)電優(yōu)化措施，建筑全年節(jié)能量能超過(guò)25%，該項(xiàng)目也已經(jīng)申請(qǐng)國(guó)際最權(quán)威的綠色建筑認(rèn)證——美國(guó)LEED金獎(jiǎng)。

2 現(xiàn)象與場(chǎng)所

在霍爾的設(shè)計(jì)中，總是能夠找到一些有趣的東西。而這種有趣又不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一目了然的，只有用心地去體會(huì)才能發(fā)現(xiàn)。Steven Holl總是感性的追求場(chǎng)所內(nèi)容，并且理性的用獨(dú)特的空間內(nèi)容去解決問(wèn)題，這是他獨(dú)有的“感知現(xiàn)象學(xué)”方法論。

現(xiàn)象是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，其外延涵蓋了生活中的種種事件———心理現(xiàn)象、生理現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象……而此處所說(shuō)的現(xiàn)象學(xué)，是上述各種現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)，也可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)象這個(gè)概念的本質(zhì)屬性的概括。人本身就是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物，而人的生活本身更是包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。建筑中的現(xiàn)象學(xué)基于直觀與體驗(yàn)，側(cè)重于觀察。它力求還原生活、社會(huì)以及建筑的本來(lái)面貌，從更客觀的角度出發(fā)，避開(kāi)個(gè)人感情因素的干擾，以求更為深入地探討建筑的本質(zhì)?！艾F(xiàn)象即本質(zhì)”，現(xiàn)象學(xué)使人們對(duì)于建筑的認(rèn)識(shí)回歸到日常生活本身。

20世紀(jì)的世界經(jīng)歷了前所未有的巨變，從而引起了否定一切的虛無(wú)主義態(tài)度。建筑領(lǐng)域也受到這股浪潮的波及，雖然多元化的流派和風(fēng)格空前繁榮，但在這個(gè)異彩紛呈乃至光怪陸離的建筑世界里，關(guān)于“建筑的本質(zhì)”的爭(zhēng)論充滿(mǎn)了矛盾和似是而非的論點(diǎn)，困惑始終未曾解決。進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)在生活面臨著更多新的問(wèn)題，動(dòng)態(tài)和交融成為當(dāng)代科學(xué)和建筑的特征。在這樣的時(shí)代背景下，建筑的本質(zhì)變得更加難以捉摸。為了揭開(kāi)食物的“存在及其意義”，上世紀(jì)初開(kāi)始了一場(chǎng)名為“現(xiàn)象學(xué)”的重要哲學(xué)思潮。以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)、海德格爾的存在主義現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)，挪威建筑理論家舒爾茨建立了建筑現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)框架，主要側(cè)重于理論思維；而在建筑設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐領(lǐng)域中，將這一理論成功運(yùn)用并贏得廣泛關(guān)注和贊譽(yù)的代表人物就是史蒂芬·霍爾。

霍爾堅(jiān)信，每一個(gè)計(jì)劃都有個(gè)驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)的理念。這個(gè)信念從他接觸建筑的早期就在他腦中形成，而他理想中的建筑師是兼思想家于一身的，例如路易斯·康。康作品中包涵的理念對(duì)于他有莫大的吸引，而那種“聰慧的明快、簡(jiǎn)潔，和勇往直前的精神”，更是讓霍爾認(rèn)同。雖然由于康的突然過(guò)世，他沒(méi)有能夠在他的工作室做學(xué)徒，但他依然對(duì)霍爾未來(lái)的發(fā)展方向起了一定的示范作用。正是在路易斯·康的作品中，那種拙樸的建筑形象，簡(jiǎn)單的幾何形體，與眾不同的建筑感受，第一次為處于現(xiàn)代建筑大潮中的建筑師們所感受，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到理念可以超越形式而存在。他在作品集《錨》中論述了建筑的形式應(yīng)當(dāng)根據(jù)它所處的特有場(chǎng)所和位置來(lái)確定。這樣，建筑就喚醒了場(chǎng)所中的那些自在的物體所蘊(yùn)含的聯(lián)系，從而“錨固”在場(chǎng)所中，并且伴隨其功能和社會(huì)要求融入到場(chǎng)所特定的歷史中。盡管堅(jiān)信建筑的形式來(lái)源于場(chǎng)所，但在關(guān)注建筑意義的同時(shí)，霍爾并不簡(jiǎn)單地附和場(chǎng)所的所謂“文脈”，而是努力擺脫語(yǔ)言和符號(hào)的束縛。來(lái)福士廣場(chǎng)矗立的“切割泡沫”也許正是這一思想的體現(xiàn)，如圖1所示。

圖1 來(lái)福士廣場(chǎng)模型

建筑不再像變色龍一樣，從鄰居身上提取元素特征，形式對(duì)形式、色彩對(duì)色彩、線角對(duì)線角，而不顧自身內(nèi)在的完整性。整個(gè)綜合體就是一個(gè)三維的城市空間組合，地面、地下和地上空間被緊密的融合在一起。霍爾認(rèn)為，建筑是外在知覺(jué)的“秩序”和內(nèi)在知覺(jué)的“現(xiàn)象”的融合。秩序是場(chǎng)所賦予建筑的本質(zhì)、獨(dú)特的特征。對(duì)于現(xiàn)象，現(xiàn)象學(xué)者認(rèn)為它是包括抽象概念在內(nèi)的能夠顯現(xiàn)在意識(shí)中的一切東西，包括直覺(jué)、回憶、判斷、想象、經(jīng)歷等。也就是說(shuō)，現(xiàn)象以主觀直覺(jué)為基礎(chǔ)，涉及到對(duì)生活世界的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，因此建筑設(shè)計(jì)必須包含人們的經(jīng)驗(yàn)、知覺(jué)、意識(shí)等精神范疇。憑借對(duì)成都來(lái)福士廣場(chǎng)基地和周?chē)h(huán)境的關(guān)注與理解，建筑和環(huán)境中的城市符號(hào)(電腦城，省體育館，百腦匯廣場(chǎng))等元素達(dá)到了現(xiàn)象的融合，從而喚醒了場(chǎng)所中的潛在的內(nèi)涵，人們感受到的“經(jīng)驗(yàn)”也就超越了建筑的形式美，外在知覺(jué)的“秩序”和內(nèi)在知覺(jué)的“現(xiàn)象”在這里得到融合。

3 空間的組織

霍爾在這個(gè)設(shè)計(jì)中圍合的布局將人的流線安排穿越一系列空間組織，從西南角的底層主入口到東面的第一層廣場(chǎng)，再轉(zhuǎn)向北面的第二層廣場(chǎng)，最后沿踏步到第三層廣場(chǎng)，給人的感覺(jué)就是步移景異，層出不窮這恰巧是中國(guó)園林的精髓所在。以下是霍爾參觀過(guò)蘇州的網(wǎng)師園后所說(shuō)的話?！拔襾?lái)中國(guó)印象最深的就是去了蘇州的網(wǎng)師園……那里所呈現(xiàn)出的所有的空間關(guān)系，透視的疊加，精彩的細(xì)節(jié)和經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲的比例尺度，每個(gè)亭子都有自己的想法，建筑是需要到其里面去體驗(yàn)的?！边@句話反過(guò)來(lái)恰好可以用在霍爾自己身上，與他的建筑作品相互印證。在這樣的空間當(dāng)中，身體成為我們自身和建筑的基本聯(lián)系，被當(dāng)作體驗(yàn)伸展、重疊空間的真正手段。

穿過(guò)空間時(shí)，位置的移動(dòng)產(chǎn)生的重疊透視形成了多個(gè)滅點(diǎn)，造成了空間的“視差”現(xiàn)象?；凇耙暡睢彼鶚?gòu)想的透視空間，從根本上不同于文藝復(fù)興時(shí)期靜態(tài)透視點(diǎn)的空間：動(dòng)態(tài)連續(xù)的透視產(chǎn)生的“糾結(jié)的經(jīng)驗(yàn)”，包含了從空間的前景、中景、遠(yuǎn)景之間的整體關(guān)系到材料和細(xì)部的視覺(jué)、觸覺(jué)等領(lǐng)域?；魻栒J(rèn)為，這種“糾結(jié)的經(jīng)驗(yàn)”其激動(dòng)人心的力量在于形式和比例的大空間與小尺度的材料和細(xì)部的“纏繞”中。雖然在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以分別研究建筑的各個(gè)元素，但最后它們還是要融合在一起，因?yàn)槿藗冏罱K無(wú)法將知覺(jué)解散為幾何要素和感覺(jué)的簡(jiǎn)單結(jié)合?；魻栐谶@個(gè)設(shè)計(jì)中巧妙的再現(xiàn)了成都創(chuàng)造理想田園城市的主導(dǎo)思想，并把空間、光、色彩、細(xì)部作為連續(xù)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)考慮，單個(gè)元素融入到背景中，城市肌理融入到建筑立面中，如圖2所示。整體糾結(jié)的經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)一種奇異超然的景象。

圖2 成都來(lái)福士廣場(chǎng)主立面

身處今天這個(gè)世界，盡管數(shù)字化的體驗(yàn)充斥了我們的生活，卻無(wú)法替代建筑中這種與人類(lèi)所有感覺(jué)相關(guān)聯(lián)的“糾結(jié)的經(jīng)驗(yàn)”。建筑通過(guò)對(duì)形式、空間和光線的組合以及來(lái)自特定場(chǎng)所的現(xiàn)象，使我們回到基本的體驗(yàn)中。“身體”是主觀和客觀認(rèn)知的核心，因此在場(chǎng)所中感知成為體驗(yàn)和領(lǐng)悟建筑的唯一途徑。如果允許平面像剝奪切身體驗(yàn)，那么人們感知建筑的能力會(huì)大大減弱，以至于無(wú)法理解建筑。在傳統(tǒng)的、先設(shè)計(jì)平面再豎立面，再去確定剖面的設(shè)計(jì)過(guò)程中，平、立、剖面是沒(méi)有知覺(jué)的符號(hào)，非空間的，無(wú)時(shí)間的。而現(xiàn)象學(xué)的領(lǐng)域不能用平面、剖面的方式詮釋?zhuān)驗(yàn)槟侵荒鼙憩F(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景，無(wú)法表達(dá)出“糾結(jié)的經(jīng)驗(yàn)”中的細(xì)部、聲音、氣味和時(shí)間。

4 光與空間

來(lái)福士廣場(chǎng)每一個(gè)水池都是地下商業(yè)空間的采光天幕，陽(yáng)光穿過(guò)水面，透過(guò)玻璃，再均勻的填充進(jìn)整個(gè)天井當(dāng)中，讓人在購(gòu)物中心之內(nèi)仰望看到的則是粼粼的波光及開(kāi)闊的天空。筆者認(rèn)為這也是霍爾想要通過(guò)一種表達(dá)方式或者說(shuō)是技巧來(lái)傳達(dá)他光與空間的理念?；魻枌⑦@種理念歸結(jié)為兩點(diǎn)：

(1)用建筑物的扭曲與延展的交織表現(xiàn)電影院內(nèi)那種混亂的時(shí)間關(guān)系。

(2)太陽(yáng)光可以通過(guò)破碎的中庭射到地下的湖面上，流動(dòng)的水和光線，寓意透光的時(shí)間，同時(shí)以大廳里的日光象征外界的真實(shí)時(shí)間。

建筑就像是電影中的虛幻產(chǎn)物，在自己的構(gòu)架內(nèi)相互咬合，創(chuàng)造出大小不一的透光間隙，如圖3所示。

圖3 成都來(lái)福士廣場(chǎng)采光井示意

光是建筑中最神秘最具精神性的元素，在霍爾的眾多設(shè)計(jì)中，他一直致力于探求建筑中利用光的無(wú)限可能性及暗示情感尺度的“心理空間”。這種對(duì)光的崇拜可以追溯到他早年在羅馬研習(xí)時(shí)每天早晨去參觀萬(wàn)神廟，觀察光線如何透過(guò)穹頂照射進(jìn)室內(nèi)而得來(lái)的感悟，在那里他第一次真正感受到了來(lái)自建筑的鼓舞?！跺^》的前言中闡述了光的神奇性“沒(méi)有光，空間將有如被遺忘了般?……光使空間產(chǎn)生了一種不可確定的性格，形成了人們?cè)诳臻g中運(yùn)動(dòng)時(shí)短暫的實(shí)時(shí)性體驗(yàn)”。

5 材料和細(xì)部

作為正在打造的世界現(xiàn)代田園城市，成都?xì)v來(lái)不缺乏代表城市文化的名片。如何為成都來(lái)福士廣場(chǎng)賦予靈魂和生命?在斯蒂文·霍爾先生看來(lái)，更鐘情于用混凝土與生俱來(lái)的裝飾，展現(xiàn)出本身特有的原始和樸素的一面。而舍棄涂料或飾面等冗余的化工產(chǎn)品，一次成型不剔鑿修補(bǔ)或抹灰從而減少大量建筑垃圾，正是創(chuàng)建現(xiàn)代田園城市的需要。在這位充滿(mǎn)靈性的天才設(shè)計(jì)師眼中，清水混凝土是混凝土材料中最高級(jí)的表達(dá)形式，顯示著最本質(zhì)的美感，體現(xiàn)著“素面朝天”的品位。“清水出芙蓉，天然去雕飾”。被譽(yù)為“清水混凝土詩(shī)人”的日本著名設(shè)計(jì)師安藤認(rèn)為，采用清水混凝土外立面，可以把原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，轉(zhuǎn)化成一種細(xì)膩精致的紋理，以一種綿密、近乎均質(zhì)的質(zhì)感來(lái)呈現(xiàn)，“纖柔若絲”。事實(shí)上，在經(jīng)歷了復(fù)雜、浮躁、累贅的建筑“加法”時(shí)代之后，成都來(lái)福士廣場(chǎng)的出現(xiàn)，正式開(kāi)啟了建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始做“減法”的時(shí)代。在國(guó)際一流的設(shè)計(jì)專(zhuān)家們看來(lái)，清水混凝土外立面體現(xiàn)了“大巧若拙”，實(shí)現(xiàn)了把“絢爛之極歸于平淡”的超高級(jí)審美境界。而作為清水混凝土另一個(gè)不得不提的優(yōu)點(diǎn)是，在城市建筑清一色使用面磚的時(shí)代中，無(wú)論什么面磚，在歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮后，都可能出現(xiàn)松動(dòng)、褪色甚至脫落。斑駁的褪色印記還僅是有礙觀瞻，若一旦發(fā)生脫落現(xiàn)象，則就危及生命安全了。清水混凝土外立面不僅到達(dá)了超高的審美境界，更重要的是避免安全隱患及后期巨大的維護(hù)成本，其與生俱來(lái)的厚重與清雅是很多浮躁的現(xiàn)代建筑無(wú)法效仿和媲美的。

來(lái)福士廣場(chǎng)在對(duì)角自動(dòng)扶梯的切割下構(gòu)成了三座“樓中樓”。建筑外墻空洞處的亭臺(tái)是Steven Holl設(shè)計(jì)的歷史亭、Lebbeus Woods設(shè)計(jì)的高科技亭。

霍爾的作品中欠缺華麗的裝飾，卻往往于扭曲的門(mén)洞、樓梯的邊緣、暴露的玻璃板等細(xì)節(jié)上表露他細(xì)膩的詩(shī)意情懷。這源于他對(duì)于材料獨(dú)特存在方式的興趣和細(xì)節(jié)處微妙體驗(yàn)的把握?！敖ㄖ哪撤N意義說(shuō)是通過(guò)空間、材料和細(xì)部得以實(shí)現(xiàn)的。如果忽略了這些尺度的話，就等于忽視了那些真正給你空間感受的元素”。

6 對(duì)方案的思考

筆者認(rèn)為，霍爾的水彩草圖直觀又具體，表達(dá)出的內(nèi)容很容易被大家理解。反映出來(lái)的光影關(guān)系基本都真切的體現(xiàn)在了建成的實(shí)體當(dāng)中。這也是我喜歡他并選擇它的一個(gè)原因吧。

其實(shí)初看成都來(lái)福士廣場(chǎng)以及北京moma(立面風(fēng)格相似)，筆者覺(jué)得有一種難以名狀的不適，好像被這種完全模數(shù)化的統(tǒng)一立面秒殺掉了。但是當(dāng)你真正去理解它的時(shí)候，就又慢慢地接受大師的思想，而且似乎也找不到反駁的理由……還有想說(shuō)的是，成都來(lái)福士廣場(chǎng)的場(chǎng)所概念用的是“三峽”。筆者很想問(wèn)：為什么是三峽，為什么要把三峽的概念用在成都這個(gè)歷史悠久具有包容性的城市？難道這是成都人民南路某段的場(chǎng)所特質(zhì)嗎？是不是大師對(duì)中國(guó)文化的理解過(guò)于片面了，斷章取義地截取了杜甫的詩(shī)句，然后認(rèn)為三峽是個(gè)讓人流連的好地方，于是強(qiáng)加到水景的處理當(dāng)中?；蛟S吧……

[1] 王曉堂.生活的建筑——Steven Holl的設(shè)計(jì)思想與手法研究[J].中外建筑，2005，(4)

[2] 呂小輝，楊豪中，何泉.詩(shī)意中探尋本質(zhì) ——斯蒂文·霍爾建筑現(xiàn)象學(xué)思想及創(chuàng)作研究[J].華中建筑,2006,24(2)