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        羌族傳統(tǒng)民居更新策略及適宜性建造技術(shù)淺析

        2014-09-03 10:53:42李柔峰
        四川建筑 2014年2期
        關(guān)鍵詞:羌族庭院民居

        陳 潔,張 偉,李柔峰

        (西南民族大學(xué)城市規(guī)劃與建筑學(xué)院,四川成都 610048)

        1 羌族傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀

        羌族傳統(tǒng)民居多選址在半山或高半山坡地區(qū),多以聚落形態(tài)出現(xiàn),形態(tài)高聳雄壯,具有明顯的防御性特征。民居單體多為二層以上樓房,采用石木混合結(jié)構(gòu),體量較大,建筑形態(tài)、空間與坡地緊密結(jié)合,體現(xiàn)出極強的靈活性與適應(yīng)性。但同時由于結(jié)構(gòu)體系與建造方式的限制,也存在著平面布局不合理(房間多套穿),廚、廁功能難以符合現(xiàn)代住居需求,內(nèi)部空間過于封閉,以及室內(nèi)熱環(huán)境及衛(wèi)生條件差等問題。正是由于以上傳統(tǒng)羌族民居中的缺陷與羌族人民日益現(xiàn)代化的住居需求之間的矛盾正日益顯現(xiàn),被放棄居住的羌族傳統(tǒng)民居正日益增多,這也正是不少羌族村寨逐漸走向衰落的主要原因。

        2 震后民居建設(shè)中一些問題

        “5·12”地震后,規(guī)模宏大的災(zāi)后重建給羌族民居的建設(shè)發(fā)展帶來了新的契機。為了應(yīng)對大量的住宅需求,在短時間內(nèi)解決災(zāi)區(qū)人民的住房問題,國家對民居建設(shè)采取了資金補助,技術(shù)支持等各種措施,以國家統(tǒng)建,輔助幫建,農(nóng)民自建等多種方式相結(jié)合的形式,災(zāi)后兩年內(nèi)快速有效地解決了住房需求問題。但疾風(fēng)暴雨般的災(zāi)后重建也使得一些問題在震后民居的使用中逐漸凸顯出來。主要體現(xiàn)在以下幾方面。

        2.1 重建民居平面功能設(shè)計脫離農(nóng)村實際需要

        由國家統(tǒng)建和幫建的一些民居,由于援建單位均來自外地,對災(zāi)區(qū)地域文化特征陌生,再加上時間緊迫等客觀原因,新建民居的平面功能設(shè)計脫離了農(nóng)村居住的實際生活需要,甚至直接套用城市商品住宅的平面圖,使得建成后的民居難以滿足或適應(yīng)當(dāng)?shù)乩习傩盏膶嶋H需要。例如:在外部庭院的設(shè)計中,庭院面積小,只做簡單的綠化考慮,而不考慮牲畜圈與庭院農(nóng)作物種植,以及室外晾曬谷物及農(nóng)具貯藏的空間。又如,客廳空間偏小,且未考慮傳統(tǒng)羌族民居中聚會場所的空間特性,以及羌族宗教信仰與生活習(xí)慣等。

        2.2 建筑風(fēng)格符號化

        在羌族聚居區(qū)新建成的大量民居中,為了獲得與傳統(tǒng)民居相似的風(fēng)貌效果,往往將傳統(tǒng)民居中的一些符號作為建筑立面的裝飾特征。如在建筑的外立面使用石材貼面,或者將房屋的四角砌成尖角,又或者將墻面粉刷成各種色彩,甚至有些新建民居完全將藏羌民居的各種特征混合借用。由于新建民居與傳統(tǒng)民居在結(jié)構(gòu)形式,建筑材料使用等方面有本質(zhì)的區(qū)別,單純的從外在形式上模仿傳統(tǒng)民居反而模糊了當(dāng)?shù)孛窬拥牡赜蛱卣鳎贡镜氐拿褡逦幕卣魈幱谝环N被修改和混亂的狀態(tài)。

        2.3 建造成本偏高

        此外,由國家統(tǒng)一投資修建的民居總體建設(shè)水準(zhǔn)較高,其建造成本與傳統(tǒng)民居建造成本相差較大。如傳統(tǒng)民居的建筑材料基本為就近就地采用,在建筑成本中所占比例較低甚至不占比例,新建民居所需的磚、水泥、混凝土等均需從外地購置。此外傳統(tǒng)民居的建設(shè)由本地匠人組織完成,新建民居由專業(yè)施工隊伍完成,施工成本明顯偏高。從災(zāi)區(qū)重建的長期發(fā)展來看,農(nóng)民采用傳統(tǒng)建造技術(shù)自建房屋仍是當(dāng)前及未來民居建設(shè)的主要方式,高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代的建設(shè)模式與災(zāi)區(qū)人民的經(jīng)濟承受能力與技術(shù)實踐難度都是難以長期實行的。

        從以上現(xiàn)實分析可知,羌族民居的更新與發(fā)展,必須密切地聯(lián)系羌族老百姓當(dāng)下的生活生產(chǎn)方式,深入解讀其民族文化內(nèi)涵,在尊重其既有的文化傳統(tǒng)與民族習(xí)慣的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)民居進(jìn)行適宜性技術(shù)的更新與發(fā)展才能滿足羌族人民在新時期的居住要求。

        3 羌族傳統(tǒng)民居更新的基本策略

        本文從對傳統(tǒng)羌族民居的實際調(diào)研出發(fā),針對目前羌族民居建設(shè)的現(xiàn)狀,以尊重羌族民族文化、生產(chǎn)生活方式,以經(jīng)濟適用,可持續(xù)為出發(fā)點,提出以下更新策略。

        3.1 庭院設(shè)計

        與其它地區(qū)農(nóng)村住宅的庭院一樣,羌族民居的庭院具有多種復(fù)合功能。其主要功能按照重要性排序應(yīng)該依次是: 牲畜圈舍,谷物晾曬與農(nóng)活操作,庭院種植(包括果樹種植和蔬菜種植),農(nóng)具儲藏或車輛停放,室外活動,綠化種植等。從上述的功能需求來看,羌族民居的庭院設(shè)計可遵從以下原則:(1)適當(dāng)?shù)臄U大面積以盡可能容納以上述功能;(2)硬軟地分區(qū)。庭院種植與室外勞動、活動區(qū)域的面積應(yīng)劃分明確的區(qū)域,保障種植的區(qū)域及谷物晾曬的采光需求。(3)潔污分區(qū):牲畜圈舍與主體建筑分離,宜單獨建造并與主體建筑保持適當(dāng)距離。可充分利用山地的陡坎形成的半地下空間,或者設(shè)置后院,并宜單獨設(shè)置出入口。(4)宜修建附屬空間,用以停放車輛,貯藏農(nóng)作物農(nóng)具等。庭院的平面功能劃分要適民居具體所處的環(huán)境以及宅基地劃分的情況而定,應(yīng)靈活地根據(jù)具體情況設(shè)計,例如庭院種植也可兼做庭院綠化,如從庭院景觀設(shè)計的角度出發(fā),則可一舉兩得。

        3.2 平面功能布局

        羌族傳統(tǒng)民居的房間組成有;客廳(火塘間),廚房(灶房),臥室,衛(wèi)生間,貯藏間等,以及其它的一些半室外、室外空間。如屋頂半室外貯藏空間、屋頂曬臺等。其中客廳也即火塘間是家庭室內(nèi)部活動的核心,有時會與灶房合并。臥室數(shù)目較多,設(shè)置在火塘間周圍,多套穿,面積較小。衛(wèi)生間多設(shè)置在住宅房屋的角落懸挑出建筑外墻,或者是設(shè)于一層牲畜圈的上空。傳統(tǒng)羌族民居的缺陷是:平面布局是在承重外墻形成的封閉空間中(一般為矩形空間),再使用木隔板墻進(jìn)行內(nèi)部分隔,其交通流線往往貫穿多個房間,造成的房間套穿較多,公私分區(qū),動靜分區(qū),潔污分區(qū)不明確。同時室內(nèi)通風(fēng)與采光較差。因此在平面功能的更新中可嘗試:(1)通過分層進(jìn)行功能分區(qū)。如動靜分區(qū),:可將灶房(廚房)、火塘間(客廳)衛(wèi)生間、貯藏等空間放置在一層,臥室適當(dāng)集中并爭取南向放置在二層。(2)設(shè)置獨立的樓梯間。集中設(shè)置交通空間并貫通頂層,使交通流線簡潔有效。(3)可設(shè)置門廳、起居室、過廳等作為轉(zhuǎn)換空間,以利于不同功能空間之間的分隔和過渡。(4)根據(jù)羌族的生活習(xí)慣確定房間面積與功能特征。如火塘間:座位的設(shè)置考慮圍坐的方式,并應(yīng)考慮神龕的設(shè)置位置,其面積應(yīng)比常規(guī)客廳大。灶房除了爐灶的設(shè)置以外還應(yīng)考慮食物的存放與貯藏空間等。(5)完善傳統(tǒng)民居中的室外及半室外空間。屋頂罩樓與曬臺是傳統(tǒng)羌族民居中重要的半室外與室外空間,主要用于農(nóng)作物的加工、貯藏與晾曬,應(yīng)充分利用屋頂曬臺??煽紤]在充分利用坡地的前提下,建筑體量可在向陽面多次退臺形成曬臺,可使用室外樓梯連接不同高差的屋頂,使曬臺連接成較為完整的空間。曬臺的使用也可根據(jù)樓層進(jìn)行功能的劃分,與臥室臨近的曬臺可設(shè)置屋頂綠化或遮陽構(gòu)架等以美化室外環(huán)境,功能性曬臺(貯存與晾曬谷物)應(yīng)與屋頂貯藏空間相結(jié)合。

        3.3 建筑形態(tài)及立面處理

        傳統(tǒng)羌族民居依山而建,外墻封閉高聳,建筑體塊感突出,虛實對比強烈;石砌墻面與木質(zhì)窗格或吊腳樓形成粗獷,與細(xì)膩的材質(zhì)對比,這種立面的特點是建造材料與結(jié)構(gòu)形態(tài)的真實表現(xiàn),同時也是羌族民居地域及民族特征的表達(dá)。因此,對羌族民居的立面表達(dá)所應(yīng)表達(dá)應(yīng)是羌族民居所特有的民族文化內(nèi)涵與地域特征的表達(dá),而不應(yīng)局限于傳統(tǒng)民居立面形態(tài)符號的借用。如:(1)在民居體量的尺度與比例上與傳統(tǒng)民居保持一致或近似,不破壞傳統(tǒng)村寨的空間肌理或心理感受。(2)利用坡地的高差、屋面退臺、體塊間前后的錯動形成較強的體量感。(3)在向陽面的立面處理可利用較大的開窗或挑陽臺與墻面形成虛實對比。(4)在立面的材質(zhì)處理上追求對傳統(tǒng)材質(zhì)的新表達(dá),如石材的砌筑手法,砌筑肌理等。以傳統(tǒng)民居的形態(tài)為借鑒,以新的建造方式與建造材料傳承羌族民居的地域特征。

        3.4 傳統(tǒng)民居更新的適宜性建造技術(shù)

        在災(zāi)后重建中,各種新型建筑材料及建造方式在民居建設(shè)中得到了廣泛的實踐。但新的建造方式往往也意味者較高的成本及具有難度的施工技術(shù)。值得關(guān)注的是,在災(zāi)后重建的實施中,以農(nóng)民自建房為主的實踐中,不乏將新的建造方式與傳統(tǒng)的建造方式相結(jié)合的建筑實踐。

        3.4.1 建筑材料的選用。

        傳統(tǒng)羌族民居主要的建筑材料有石材、木材、泥土,除木材需購買外,基本為就地取材,材料成本低廉。但僅使用傳統(tǒng)建筑材料已難以達(dá)到現(xiàn)代住居舒適性的需求。實踐證明,將現(xiàn)代建筑材料與傳統(tǒng)建筑材料結(jié)合使用,即可控制成本又可改善傳統(tǒng)建筑材料的缺陷。如水泥、素混凝土、空心磚,再生磚,各種輕質(zhì)石膏板隔墻等建筑材料在震前的民居建設(shè)中已有廣泛的使用,價格低廉,且其施工難度較低。如水泥可替代泥漿,等有效增強傳統(tǒng)民居石砌體的抗壓強度;素混凝土可用于鋪墊地基及屋面;使用輕質(zhì)石膏板隔墻,其自重較木材輕,同時其隔聲、保溫與防潮性能又優(yōu)于木材等。

        3.4.2 結(jié)構(gòu)體系

        傳統(tǒng)羌族民居的石木混合結(jié)構(gòu),由于其結(jié)構(gòu)構(gòu)件的受力局限以及其平面功能、空間布局不合理的缺陷已難以適應(yīng)現(xiàn)代羌族民居的住居需求。因此對傳統(tǒng)羌族民居的更新必須更新傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式。但完全現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)形式也意味著較高的技術(shù)難度與建造成本。以自建為主要建設(shè)方式的羌族民居必須考慮對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行更新時的技術(shù)適宜性。

        將現(xiàn)代結(jié)構(gòu)體系與傳統(tǒng)的建造工藝進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合可為羌族民居更新提供思路。傳統(tǒng)的石木結(jié)構(gòu)為承重外墻和內(nèi)部梁柱兩種受力體系,樓板層直接擱置在外墻上,墻體內(nèi)部無圈梁、無構(gòu)造柱,結(jié)構(gòu)整體剛度較差,不符合我國砌體結(jié)構(gòu)抗震規(guī)范要求。但傳統(tǒng)的石墻砌筑工藝技術(shù)成熟,建造成本低廉,具有天然的技術(shù)適宜性。如充分發(fā)揮石墻的受力性能,并使用混凝土結(jié)構(gòu)改善傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的剛度與抗震性能,石墻與混凝土結(jié)構(gòu)混合承重體系應(yīng)是可行的思路。通過使用水泥砂漿砌筑墻體可提高石墻的承載力并可減小墻體的厚度,通過設(shè)置圈梁、構(gòu)造柱、與現(xiàn)澆樓板可加強結(jié)構(gòu)的剛度與整體性。石墻混凝土混合承重結(jié)構(gòu)技術(shù)實行難度低,并可改善傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的抗震缺陷,具有較好的技術(shù)適宜性。在災(zāi)后重建的自建民居中已經(jīng)有過類似的實踐。圖1即為正在修建 的民居施工現(xiàn)場,使用石砌外墻與現(xiàn)澆屋面。保留傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的石墻承重體系,可有效控制建造成本,同時對于保護(hù)羌族傳統(tǒng)民居的地域特征及傳統(tǒng)建造工藝具有積極意義。

        圖1 正準(zhǔn)備現(xiàn)澆樓面的理縣某新建民居

        4 結(jié)束語

        民居的發(fā)展與演變始終處于一種動態(tài)的過程中,羌族傳統(tǒng)民居的形態(tài)與建造方式總是在不斷適應(yīng)與調(diào)整人與自然、與生產(chǎn)關(guān)系之間、及宗教信仰等諸要素間的相互關(guān)系。因此羌族傳統(tǒng)民居的更新與發(fā)展的基本策略應(yīng)是在尊重羌族民族文化與生產(chǎn)生活方式的前提下,緊密聯(lián)系羌族人民在當(dāng)前時代的住居需求,將傳統(tǒng)建造方式與現(xiàn)代建造技術(shù)進(jìn)行適宜的結(jié)合,在滿足羌族人民新時期住居需求度同時保護(hù)和傳承地域與民族文化特征,從而實現(xiàn)在技術(shù)與文化兩個層面的可持續(xù)發(fā)展。

        [1] 季富政.中國羌族建筑[M]. 成都:西南交通大學(xué)出版社,2000

        [2] 〔美〕琳恩·伊麗莎白,卡薩得勒·亞當(dāng)斯.新鄉(xiāng)土建筑——當(dāng)代天然建造方法[M].吳春苑,譯. 北京:機械工業(yè)出版社,2005

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