仲泉丞

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都610031)

1 舒爾茨的場所理論

西方的結(jié)構(gòu)主義學(xué)者在20世紀60年代對應(yīng)傳統(tǒng)“空間”概念，提出了“場所”概念，即是有明確特征的空間。舒爾茨作為代表人物提出：“場所的實質(zhì)，其實就是使人能夠確定方位，了解他與特定場所的特定關(guān)系，從而產(chǎn)生對場所的認同感?！眻鏊蔷哂忻鞔_特性的空間，是由具體現(xiàn)象組成的生活世界。場所的特征使人能夠識別并把握其中的文化，從而獲得更高層次需求的歸屬感。場所是空間這個“形式”背后的“內(nèi)容”，由自然環(huán)境和人造環(huán)境相結(jié)合的有意義的整合體，這個整體反映了在某一特定地段中，人們的生活方式及其自身的環(huán)境特征，每個場景都有一個故事；從這個層面上看，住宅小區(qū)便是一個這樣的場所。

場所不僅具有實體空間的形式，而且還有精神上的意義。舒爾茨認為，只有當(dāng)人經(jīng)歷了場所和環(huán)境的意義時，他才會對所處空間進行選擇、適應(yīng)、調(diào)節(jié)和改造，這個活動便成為“定居”。“居”意味著生活發(fā)生的空間，也就是“場所”。而建筑存在的目的就是使得原本抽象、無特征的同一而均質(zhì)的“場址”變成有真實、具體的人類行為發(fā)生的“場所”。

2 “定居”——住宅小區(qū)

中國古人云：“人之生也，不能無群”。良好的居住群體關(guān)系是達成居民鄰里與共的基礎(chǔ)，也是形成融洽社區(qū)氛圍的載體。我國傳統(tǒng)的民居模式中的街坊鄰里關(guān)系曾被認知，但是現(xiàn)代的居住模式卻忽視了住宅區(qū)的社會功能，鄰里關(guān)系的淡化助長了小區(qū)犯罪的增長。

我國在20世紀七八十年代，住所多為筒子樓。人們在開敞的樓道里游憩、觀看、交流，形成了人、空間、活動三者的互動。這種交往是在非常隨意、自然的狀態(tài)下獲得的，富有生活氣息和濃濃的人情味，使人能感受到交往帶來的愉悅感，是一種深層次、主動的、自然的交往。而在當(dāng)前較為封閉的單元式住宅樓中，由于缺乏生活氛圍，人們很少有深入的交往。

筆者所接觸到的筒子樓，只有臥室和廚房，走道空間在實質(zhì)上成為了真正的起居空間，許多的活動都在走廊或是室外院落里進行，大家的娛樂和交往融為一體。在戶外逗留的時間越長，與鄰居交往的機會就越多，有利于形成融洽的鄰里關(guān)系(圖1)。

(a)筒子樓的空間層次

(b)當(dāng)代城市住宅的空間層次圖1 居住的空間層次

根據(jù)人的活動范圍、開放程度和相應(yīng)的空間距離，交往空間可劃分為：半私密、半公共和公共空間。半私密空間是指：私有空間對外開敞，可與人共享的空間，接近家居氛圍。半公共空間是指：小范圍業(yè)主的公共空間。公共空間是指：對公眾開放的空間(圖2)。人的心理、感情要求空間環(huán)境具有層次性的過渡，需要有一種介于私密和半公共空間的一種中介空間，具有較好的連接承轉(zhuǎn)的作用，使業(yè)主活動在私密空間與公共空間回旋時在生理上和心理上都更加輕松自如，從而實現(xiàn)了多層次空間的融合與自然過渡。

圖2 筒子樓的空間私密性序列

3 行為場所理論

羅杰·巴克是社會交際生態(tài)學(xué)研究的開創(chuàng)者之一。他建立的行為場所理論，是行為科學(xué)在環(huán)境設(shè)計中取得的重要進展，他們在長期研究后認定：社會環(huán)境和重復(fù)發(fā)生的行為模式，存在著不可分割的聯(lián)系，他把這一特定的環(huán)境稱為行為場所。行為場所是分析建筑環(huán)境中環(huán)境與行為關(guān)系的基本單元。環(huán)境——行為現(xiàn)象側(cè)重研究人所共有的心理現(xiàn)象，即人的需要，集中探討不同人群的需要，行為場所的出發(fā)點是特定的環(huán)境。

我國城市居住區(qū)在城市中一般占有40%～50%的用地面積，生活在居住區(qū)居民的日常生活(特別是老人和兒童)大多是在居住區(qū)里度過，是業(yè)主安身立命的場所，因此其環(huán)境體現(xiàn)出心理歸屬，創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活模式，適合各種人群行為及心理需要的室外活動場所和交往空間是十分必要的。

庭院是交往最重要的場所，公共性交往、社會性交往、親密性交往三種不同形式，要求有滿足不同人數(shù)、不同公共性或私密性的明確的空間領(lǐng)域。當(dāng)然由于用地等諸多方面原因，小區(qū)中常常設(shè)計復(fù)合性空間，復(fù)合性空間是指同時能滿足幾種功能的空間，它不僅能融合發(fā)生在日常生活中的各種行為活動，也為進行不同活動的人提供了一個公用的場所。通過地面處理劃分出一個復(fù)合性空間，讓不同類型的活動在互不干擾的前提下，可以互相滲透，互相融合。在提高交往空間使用率的同時，也增加了居住者的相互了解。復(fù)合空間設(shè)計本質(zhì)上是融合多種功能的活動空間設(shè)計。

4 住宅小區(qū)中的模糊性空間

蘆原義信在《街道的美學(xué)》中提到由于模糊空間的不確定性使它“用較少的代價，傳遞足夠的信息”。故，空間的模糊性是空間生動的多層次、多量度的交織和合成。造成空間形態(tài)模糊的因素有：建筑物與構(gòu)件圍合的程度、建筑界面上的開口大小、內(nèi)凹與懸挑等都使內(nèi)外空間不確定；地面的下沉與上升、室內(nèi)頂部懸垂物等使縱向空間界限感不確定；質(zhì)感透明與反射、色彩不穩(wěn)定性使空間界面感削弱。

空間的使用性質(zhì)和功能要求由其中所容納的人的行為活動決定，這種行為活動是發(fā)展變化的，于是就導(dǎo)致了空間功能的含混多義。例如街道上交通與日常生活相混雜，私人生活與公共空間交融，空間中交易市場、人際交往、日常生活、茶館、酒樓等諸多功能容納于其中。在同一空間內(nèi)功能多樣并存。功能的復(fù)雜性意味著它們之間聯(lián)系的多樣性，彼此之間并非完全獨立，體現(xiàn)了空間的廣泛適應(yīng)性，最大限度地將人的行為活動融合其中，具有濃郁的人情味。

開放空間是小區(qū)與城市空間肌理緊密聯(lián)系的部分，也是小區(qū)居民提供可以活動和交流的場所。居住小區(qū)開放空間的審美環(huán)境是景觀空間系統(tǒng)各要素有機結(jié)合所呈現(xiàn)的一種狀態(tài)，也是作為城市景觀的重要組成部分，對城市空間的貢獻意義非凡。因此，開放空間的景觀設(shè)計和景觀空間影響著整個居住小區(qū)的品質(zhì)和居住環(huán)境。既保證私密性，又保持鄰里關(guān)系是開放式小區(qū)中居住的雙重性。人既有可退避的占有空間，又具有可以與他人聯(lián)系分享的群體領(lǐng)域空間。

廊道被廣泛地運用在現(xiàn)代住宅的設(shè)計中，如廊式住宅的外走廊、外部環(huán)境的風(fēng)雨廊、頂層或底層的綠化步道，棟與棟之間的連廊等等。廊道空間是一種有效的能促進形成人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)歷和交往樂趣的空間誘因。底層架空是居住區(qū)規(guī)劃的常用方式。尤其在亞熱帶地區(qū)采用底層架空有利于空氣對流，對通風(fēng)更有利。底層架空也是一種模糊性空間的設(shè)計思想，架空的空間可以做多種用途，如停車場、居民的休閑場地、公共服務(wù)配套設(shè)施及環(huán)境景觀，為居民提供了更多交往的機會。

院落空間相對于城市和整個居住區(qū)而言，是內(nèi)部空間。相對于組團內(nèi)的住宅而言，是外部空間。是住宅與外部空間之間的過渡空間。院落空間對于組團內(nèi)的居民來說，具有較強的歸屬感和領(lǐng)域感，環(huán)境心理學(xué)研究表明，領(lǐng)域空間對集體活動內(nèi)聚力的形成至關(guān)重要，而集體內(nèi)聚力又使場所得以維護，鄰里關(guān)系得以和諧的基礎(chǔ)。院落空間功能具有含混多義性，它既是老人聊天下棋的場所，也是兒童嬉戲的地方。它也可以是人們集會、娛樂的場所，還是臨時停車的地方。院落空間同時是重要的景觀要素。人們透過窗外，最直接的景觀就是院落景觀。院落空間有比較明確的空間界定，但空間并不是閉合，而是一種有效的圍合，空間是建筑的延伸，或作為前景，或作為襯托、或作為視覺焦點，每一個這樣的限定開放空間是一個完整的實體，但它更是相鄰的空間和構(gòu)筑物不可分割的一部分。

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