胡婍婧

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都611756)

在城市發(fā)展和建筑設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的國(guó)際風(fēng)格和千城一面的趨勢(shì)引起了人們的注意，地域主義因此而被提出。木質(zhì)建筑在地域性表達(dá)方面可謂表現(xiàn)出眾，一方面木材作為歷史最為悠久的傳統(tǒng)建筑材料之一被廣泛運(yùn)用于各個(gè)地域的建筑之中，已經(jīng)深深植入各個(gè)地域文化下的建筑傳統(tǒng)之中；另一方面，木質(zhì)建筑也藉由新的材料加工技術(shù)，設(shè)計(jì)手段和建造技術(shù)的進(jìn)步能夠適應(yīng)現(xiàn)代建筑空間功能要求；同時(shí)，木質(zhì)建筑中也越來越多地融入了高技、先鋒性和實(shí)驗(yàn)性等特征，能夠?yàn)榈赜蛐晕幕慕?gòu)和建筑的表達(dá)提供更多的可能性。

1 影響現(xiàn)代木質(zhì)建筑的發(fā)展的客觀因素

1.1 材料性能的提升與結(jié)構(gòu)形式的豐富

隨著材料加工技術(shù)的不斷進(jìn)步，木制產(chǎn)品的性能得到了極大地提高，尤其是在利用膠合技術(shù)以后，工程木的尺寸也突破了木材本身的限制，并且克服了木材本身各向異性的特點(diǎn)，使工程木的強(qiáng)度大幅提高，能夠滿足更高強(qiáng)度和更大跨度的需要，為木質(zhì)建筑空間表達(dá)和建筑設(shè)計(jì)方法提供了更多的可能性?，F(xiàn)代木結(jié)構(gòu)的形式也因此能夠通過對(duì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式的改良與新結(jié)構(gòu)的開發(fā)，從而得到極大的豐富。

1.2 設(shè)計(jì)建造技術(shù)的發(fā)展

數(shù)字化時(shí)代背景下的對(duì)于木建筑的研究，有別于手工業(yè)時(shí)期木建筑對(duì)于建構(gòu)的專一關(guān)注，也不似工業(yè)化生產(chǎn)對(duì)于木建筑建構(gòu)所產(chǎn)生的無區(qū)別化傾向的影響，其目的在于需求一種有效的建筑設(shè)計(jì)與建造的耦合，一種綜合了建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)計(jì)算和建筑生產(chǎn)及建造，同時(shí)能夠提供高品質(zhì)的建筑空間并且可持續(xù)化的木建筑建構(gòu)的解決方案。

1.3 對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注

自然資源和環(huán)境問題是伴隨著人類文明而產(chǎn)生的問題。與其他材料相比木質(zhì)材料來源具有可再生性、可靠性和充足性。木材作為建筑材料被大量使用能夠有助于改善氣候環(huán)境和節(jié)能減排。

2 基于地域性的現(xiàn)代木質(zhì)建筑表達(dá)方式

在全球化背景下，對(duì)于建筑地域性的探討日趨深入，對(duì)于基于地域性的現(xiàn)代木質(zhì)建筑創(chuàng)作而言，并非追求形式上的“本土化”和“仿古(沿襲)”，而是一種自下而上的對(duì)于建筑創(chuàng)作過程的探討，是木質(zhì)建筑對(duì)于環(huán)境、形式以及技術(shù)的綜合的回應(yīng)。

2.1 對(duì)環(huán)境的回應(yīng)

2.1.1 對(duì)自然環(huán)境的引用與間接模仿

在木質(zhì)建筑地域性表達(dá)中對(duì)于自然環(huán)境的直接引用，類似于中國(guó)傳統(tǒng)園林中的“借景”的手法，通過對(duì)某些界面材質(zhì)、色彩的處理，以及建筑形體組合和洞口設(shè)計(jì)的處理，直接地將自然環(huán)境元素引入建筑之中，成為建筑的一部分，同時(shí)也以這種方式使得自然環(huán)境在建筑中得以延續(xù)(圖1)。另外對(duì)于自然環(huán)境的模仿不僅僅停留于形式上具象的模仿，更重要的是對(duì)環(huán)境做出一種邏輯上的深層表達(dá)，一種超越地域文化、民族文化的抽象化的表達(dá)。

圖1 挪威的野生馴鹿中心觀測(cè)站南側(cè)外立面引入自然環(huán)境

圖2 比利時(shí)根特市新市場(chǎng)融入城市肌理

2.1.2 對(duì)社會(huì)生活發(fā)展和城市肌理的順應(yīng)

城市的發(fā)展使得人們的社會(huì)生活方式也發(fā)生了極大的變化，對(duì)于城市中的建筑以及公共空間的功能的需求也在不斷地更新。求同存異，正是現(xiàn)代木質(zhì)新建筑針對(duì)這些更新所做出的一種回應(yīng)，這種回應(yīng)在整體上順應(yīng)整體城市的肌理與韻律，同時(shí)為城市生活的發(fā)展提供新的功能空間，并且利用現(xiàn)代的材料技術(shù)和建筑語匯對(duì)傳統(tǒng)的形式進(jìn)行簡(jiǎn)化與抽象，從城市意象的整體性和功能的適應(yīng)性上為城市的有機(jī)更新提供可能性(圖2)。

2.2 對(duì)形式的借鑒

2.2.1 傳統(tǒng)形式邏輯的保留

當(dāng)然考慮到社會(huì)文化的發(fā)展，人們對(duì)于建筑功能和空間的需求也在不斷進(jìn)步，單純的形式上的復(fù)古已經(jīng)行不通了。但是傳統(tǒng)木質(zhì)建筑形式的深層邏輯確是可以移植到現(xiàn)代建筑中來的，在現(xiàn)代木質(zhì)建筑創(chuàng)作中起到導(dǎo)向作用。同時(shí)以表現(xiàn)傳統(tǒng)空間精神實(shí)質(zhì)為終極目標(biāo)的建筑設(shè)計(jì)，使得所創(chuàng)造出的空間以現(xiàn)代建筑的語匯表達(dá)著傳統(tǒng)木質(zhì)建筑的神韻，通過這種感情移植使新建筑同樣扎根地域性文化之中，為人們提供一種新且“傳統(tǒng)”的歸屬感(圖3)。

圖3 日本梼?cè)緲虿┪镳^對(duì)于傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)邏輯的表達(dá)

2.2.2 傳統(tǒng)形式的提取與簡(jiǎn)化

在保留木質(zhì)建筑結(jié)構(gòu)和空間形式的深層邏輯的同時(shí)要對(duì)傳統(tǒng)形式進(jìn)行適宜性的抽象與簡(jiǎn)化，既要保證文化和精神層面新形式與傳統(tǒng)形式的關(guān)聯(lián)性，又要適應(yīng)全球化和當(dāng)代文化下的超越民族的可讀性。

在對(duì)于東方木建筑結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代抽象與表達(dá)的探索方面，日本建筑師們做了一些嘗試。如安藤忠雄在其僅有的三棟以木材為建筑材料的建筑對(duì)于對(duì)梁柱結(jié)構(gòu)以及斗拱這一傳統(tǒng)東方木建筑結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)化，抽象與提煉。(圖4)類似的嘗試也能夠在隈研吾的其一系列的作品中看到。

圖4 光明寺內(nèi)部結(jié)構(gòu)及屋頂對(duì)于斗拱的簡(jiǎn)化

2.3 對(duì)技術(shù)的運(yùn)用

2.3.1 “高技”——木質(zhì)建筑現(xiàn)代化預(yù)制方式的探索

隨著木材加工技術(shù)的進(jìn)步，木結(jié)構(gòu)是預(yù)制程度最高的結(jié)構(gòu)形式之一，這使得木結(jié)構(gòu)建筑得以能夠快速地就地裝配，并通過規(guī)格化的結(jié)構(gòu)部件達(dá)到最佳的經(jīng)濟(jì)效益(圖5)。

中國(guó)正處在城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的階段，在歷史文化城鎮(zhèn)新的發(fā)展中不可避免地要用到傳統(tǒng)的建筑材料，利用地域性的建筑表達(dá)手法對(duì)其進(jìn)行改造與創(chuàng)新。因此，對(duì)于地域性表達(dá)的討論在當(dāng)今的國(guó)情下也具有積極的意義。

圖5 德國(guó)戰(zhàn)后臨時(shí)教堂，結(jié)構(gòu)構(gòu)件均采用工廠化預(yù)制

2.3.2 “低技”——木質(zhì)建筑傳統(tǒng)建構(gòu)方式的回歸

木質(zhì)建筑在地式的傳統(tǒng)建造方式是對(duì)其所在地區(qū)的自然環(huán)境、地方材料的回應(yīng)，同時(shí)也是文化傳承和技術(shù)積累的產(chǎn)物。通過對(duì)一個(gè)地區(qū)特有的木質(zhì)建筑建造方式的借鑒和應(yīng)用，能夠使建筑更好地融入當(dāng)?shù)氐某鞘协h(huán)境，同時(shí)在形式和細(xì)節(jié)上展現(xiàn)地域文化，得到使用者更多精神上的共鳴和認(rèn)同(圖6)。

圖6 云南手工造紙博物館，采用在地性的設(shè)計(jì)和建造方式

“高技”與“低技”并非格格不入的，在設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)木質(zhì)建筑的具體情況，在“低技”與“高技”中努力找到一個(gè)平 衡點(diǎn)，一種“適宜技術(shù)”(AppropriateTechnology)，這并不是一種折中的態(tài)度，而是辯證的選擇。選擇適宜建筑所在地以及建造客觀條件的結(jié)構(gòu)形式和建構(gòu)方式，是建筑對(duì)其所處環(huán)境做出的回應(yīng)，并且一建筑本身的建造限定了一種特殊的場(chǎng)所以及其背后的文化價(jià)值取向。

3 地域性的木質(zhì)建筑在中國(guó)的發(fā)展前景

3.1 建筑量的剛性需求

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程每年以2%的速度在不斷向前推進(jìn)，未來一段時(shí)期內(nèi)中國(guó)還將持續(xù)面臨著數(shù)量巨大的對(duì)于建筑的需求。今年兩會(huì)期間就提出，要通過推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化解決“三個(gè)1億人”：促進(jìn)約1億農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口落戶城鎮(zhèn)，改造約1億人居住的城鎮(zhèn)棚戶區(qū)，引導(dǎo)約1億人在中西部地區(qū)就近城鎮(zhèn)化。在這一推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化的過程中，對(duì)于大量的城鎮(zhèn)住房的改建工程，工廠大批量預(yù)制加上快速的現(xiàn)場(chǎng)安裝這一現(xiàn)代木質(zhì)建筑的加工建造模式不失為一種快速而經(jīng)濟(jì)的選擇，還可以調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與建設(shè)，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，真正能夠促改革與惠民生并舉，實(shí)現(xiàn)真正意義上的具有中國(guó)特色的新型城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型。

3.2 節(jié)約能源的必然趨勢(shì)

溫家寶總理曾提到過“中國(guó)政府從國(guó)家戰(zhàn)略高度重視生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中，我們沒有放松對(duì)節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)的要求，并努力把環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)培育成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”。如果能夠更多地使用木質(zhì)建筑這一綠色環(huán)保的建筑形式進(jìn)行住宅的建造，勢(shì)必能夠以一種更加經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)的方式提供更多低耗能的住宅建筑。

3.3 國(guó)家政策的支持

另外近年來中國(guó)政府也針對(duì)木質(zhì)建筑和木材產(chǎn)品制定了一系列的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，并已漸成相對(duì)完整的體系。這些都體現(xiàn)出政府在政策和規(guī)范上對(duì)于木質(zhì)建筑整體的關(guān)注與支持。

3.4 對(duì)于傳統(tǒng)文化的回溯

隨著我國(guó)全民生活水平和教育水平的不斷提高，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到自身文化傳承和認(rèn)同感的重要性。因此在建筑領(lǐng)域，人們也希望得到具有地域性文化特征的建筑空間。木結(jié)構(gòu)這一中國(guó)的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式也適時(shí)地重新被關(guān)注，當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)技術(shù)達(dá)到一定的水平后，能夠?yàn)槟举|(zhì)建筑的本土化的表達(dá)提供更多的空間的時(shí)候，中國(guó)的木質(zhì)建筑將真正地重獲新生。

4 結(jié)束語

木質(zhì)建筑在中國(guó)建筑史中扮演著重要的角色，具有良好的文化認(rèn)同感和群眾基礎(chǔ)。同時(shí)木質(zhì)建筑體系、現(xiàn)代林業(yè)體系的逐步完善都保證了木質(zhì)建筑的經(jīng)濟(jì)性和可持續(xù)性。另外，國(guó)家在政策和規(guī)范上對(duì)于木質(zhì)建筑的關(guān)注和大力支持，以及市場(chǎng)所表現(xiàn)出的對(duì)于木質(zhì)建筑的濃厚興趣都有利于木質(zhì)建筑在中國(guó)的發(fā)展。

中國(guó)的現(xiàn)代木質(zhì)建筑正處于方興未艾的階段，因此我們要在徹底地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)木結(jié)構(gòu)技術(shù)的同時(shí)結(jié)合我們自身的文化傳統(tǒng)和木結(jié)構(gòu)體系，發(fā)展出植根于中華文明土壤中的木質(zhì)建筑形式，從而有利于木質(zhì)建筑在現(xiàn)代社會(huì)生活中的運(yùn)用與推廣。