王淦生

童話應(yīng)該說是一種最美麗、最單純的文體。透過孩子們純凈的雙眸，童話會折射出水晶一般清新可人的光澤?？墒钱斔惶砑舆M過多成人的詮釋，使得童話變成某種觀念的圖解，甚至成為一種道德教育的教材，原本純凈的童話便會被異化成一種具有教化色彩的寓言，從而失去它本應(yīng)具有的魅力。為什么我們就不能讓文學(xué)作品（尤其是孩子們看的童話）在每個讀者面前煥發(fā)出它自身所特有的“天然去雕飾”的原始魅力呢？

丑小鴨是安徒生童話中一個著名的形象。在一般讀者眼中，丑小鴨的生命歷程就是一個隱喻——苦盡自然甘來，飽經(jīng)磨難的生命注定會有美麗的蛻變。這聽起來的確會讓落魄無助的人們神往。那只丑小鴨所歷經(jīng)的歧視、冷遇以及種種苦難,也因其最終的“羽化登仙”而變成了“好事”前的“多磨”?？墒?，每當讀起這篇童話時我都會想：假如丑小鴨本就是不折不扣的“丑”小鴨呢？那么它所經(jīng)歷的種種苦難是否就變成了理所當然？我們再換個角度想一想：那些正經(jīng)歷著與“丑小鴨”相同命運的人們（尤其是兒童）,是否會因為上述美麗的詮釋而產(chǎn)生出一種成長幻覺？他們是否會用一種美麗的期待替代本應(yīng)付出的努力？一旦嚴峻的現(xiàn)實擊碎他們那玫瑰色的“天鵝夢”，他們將情何以堪？

其實，正如動物界有丑小鴨也有白天鵝一樣，人在資質(zhì)上也存在著難以逾越的差異。蘇格拉底就有著“金屬品質(zhì)貴賤論”的比喻，承認人類存在著資質(zhì)上的高低貴賤。無視人的潛質(zhì)上的差異，以為只要經(jīng)過后天的努力（尤其是常人難以承受的堅忍卓絕的努力），每個“丑小鴨”都可以出落成一只美麗的白天鵝，這如果不是出于一種給人激勵的“善意的謊言”，那便是緣于自己的無知。努力，也許可以最大程度地發(fā)掘每個人自身的潛能，使“丑小鴨”成為“鴨群”中的出類拔萃者，但是絕對沒有使之變成天鵝的可能。教育學(xué)上有句名言——“沒有教不好的學(xué)生”，這所謂的“好”就是相對于每個個體而言，我們的教育能使他們發(fā)掘自身潛質(zhì)的最大值，能為他們找到一條最適宜自身發(fā)展的道路，但不是讓每個學(xué)生都成為笑傲考場的英雄，都成為科學(xué)家，成為文學(xué)家，成為諾貝爾獎獲得者。如果我們的教育工作者、我們的家長曲解了這句話的含義，進而盲目地鼓動自己的學(xué)生和孩子，讓他們以為只要經(jīng)過努力就能登上世界上任何一座高峰，說實話，這是對孩子的不負責任。

人在資質(zhì)上存在差異，當然這種差異與人本體意義上的平等并不矛盾。特殊的資質(zhì)可能會帶來一些優(yōu)越的條件，如享受到高標準的教育，容易獲得優(yōu)越的工作，過上優(yōu)裕的生活……追求理性的人本主義的人們應(yīng)該做的，是思考如何消除由于資質(zhì)的差異造成的不平等，完成一種人道意義上的“大同”，這才是人類的終極目的。一位理性的教師，既要尊重人有資質(zhì)差異這一客觀規(guī)律，為那些資質(zhì)較差者打消“成長幻覺”，更要對他們施以更多的人文關(guān)懷，為他們化解來自各方面的歧視和冷遇，使他們成為能夠“昂起頭來走路”的孩子。而對那些很可能成為未來的“白天鵝”的孩子倒不妨嚴苛一些，來些“高標準，嚴要求”，甚至給他們點“成長挫折”，讓他們明白，人間的“天鵝”并不像自然界的天鵝一樣隨著時間的推移便會羽翼豐滿振翅高飛，想在未來翱翔藍天，今天就必須付出艱辛的努力。

一只只“小鴨”（自然，有貨真價實的“丑小鴨”，也有未可限量的“雛天鵝”）正在我們的家長和教師這些“鴨媽媽”的膝下成長著。我們要做的，首先就是撕下那些原本不屬于“丑小鴨”的同情或艷羨，使他們不致在《丑小鴨》之類旨在培養(yǎng)人的尊重與同情心的美麗而憂傷的童話中迷失，不坐等遺傳基因來決定自己的前程，因為那是一種人生的虛妄。其次，要讓每一個孩子明白：人生絕不是一則美麗的童話，人生的路是要靠我們自己一步一步堅實地去走的——不管他是“丑小鴨”還是“白天鵝”。

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童話應(yīng)該說是一種最美麗、最單純的文體。透過孩子們純凈的雙眸，童話會折射出水晶一般清新可人的光澤?？墒钱斔惶砑舆M過多成人的詮釋，使得童話變成某種觀念的圖解，甚至成為一種道德教育的教材，原本純凈的童話便會被異化成一種具有教化色彩的寓言，從而失去它本應(yīng)具有的魅力。為什么我們就不能讓文學(xué)作品（尤其是孩子們看的童話）在每個讀者面前煥發(fā)出它自身所特有的“天然去雕飾”的原始魅力呢？

丑小鴨是安徒生童話中一個著名的形象。在一般讀者眼中，丑小鴨的生命歷程就是一個隱喻——苦盡自然甘來，飽經(jīng)磨難的生命注定會有美麗的蛻變。這聽起來的確會讓落魄無助的人們神往。那只丑小鴨所歷經(jīng)的歧視、冷遇以及種種苦難,也因其最終的“羽化登仙”而變成了“好事”前的“多磨”?？墒?，每當讀起這篇童話時我都會想：假如丑小鴨本就是不折不扣的“丑”小鴨呢？那么它所經(jīng)歷的種種苦難是否就變成了理所當然？我們再換個角度想一想：那些正經(jīng)歷著與“丑小鴨”相同命運的人們（尤其是兒童）,是否會因為上述美麗的詮釋而產(chǎn)生出一種成長幻覺？他們是否會用一種美麗的期待替代本應(yīng)付出的努力？一旦嚴峻的現(xiàn)實擊碎他們那玫瑰色的“天鵝夢”，他們將情何以堪？

其實，正如動物界有丑小鴨也有白天鵝一樣，人在資質(zhì)上也存在著難以逾越的差異。蘇格拉底就有著“金屬品質(zhì)貴賤論”的比喻，承認人類存在著資質(zhì)上的高低貴賤。無視人的潛質(zhì)上的差異，以為只要經(jīng)過后天的努力（尤其是常人難以承受的堅忍卓絕的努力），每個“丑小鴨”都可以出落成一只美麗的白天鵝，這如果不是出于一種給人激勵的“善意的謊言”，那便是緣于自己的無知。努力，也許可以最大程度地發(fā)掘每個人自身的潛能，使“丑小鴨”成為“鴨群”中的出類拔萃者，但是絕對沒有使之變成天鵝的可能。教育學(xué)上有句名言——“沒有教不好的學(xué)生”，這所謂的“好”就是相對于每個個體而言，我們的教育能使他們發(fā)掘自身潛質(zhì)的最大值，能為他們找到一條最適宜自身發(fā)展的道路，但不是讓每個學(xué)生都成為笑傲考場的英雄，都成為科學(xué)家，成為文學(xué)家，成為諾貝爾獎獲得者。如果我們的教育工作者、我們的家長曲解了這句話的含義，進而盲目地鼓動自己的學(xué)生和孩子，讓他們以為只要經(jīng)過努力就能登上世界上任何一座高峰，說實話，這是對孩子的不負責任。

人在資質(zhì)上存在差異，當然這種差異與人本體意義上的平等并不矛盾。特殊的資質(zhì)可能會帶來一些優(yōu)越的條件，如享受到高標準的教育，容易獲得優(yōu)越的工作，過上優(yōu)裕的生活……追求理性的人本主義的人們應(yīng)該做的，是思考如何消除由于資質(zhì)的差異造成的不平等，完成一種人道意義上的“大同”，這才是人類的終極目的。一位理性的教師，既要尊重人有資質(zhì)差異這一客觀規(guī)律，為那些資質(zhì)較差者打消“成長幻覺”，更要對他們施以更多的人文關(guān)懷，為他們化解來自各方面的歧視和冷遇，使他們成為能夠“昂起頭來走路”的孩子。而對那些很可能成為未來的“白天鵝”的孩子倒不妨嚴苛一些，來些“高標準，嚴要求”，甚至給他們點“成長挫折”，讓他們明白，人間的“天鵝”并不像自然界的天鵝一樣隨著時間的推移便會羽翼豐滿振翅高飛，想在未來翱翔藍天，今天就必須付出艱辛的努力。

一只只“小鴨”（自然，有貨真價實的“丑小鴨”，也有未可限量的“雛天鵝”）正在我們的家長和教師這些“鴨媽媽”的膝下成長著。我們要做的，首先就是撕下那些原本不屬于“丑小鴨”的同情或艷羨，使他們不致在《丑小鴨》之類旨在培養(yǎng)人的尊重與同情心的美麗而憂傷的童話中迷失，不坐等遺傳基因來決定自己的前程，因為那是一種人生的虛妄。其次，要讓每一個孩子明白：人生絕不是一則美麗的童話，人生的路是要靠我們自己一步一步堅實地去走的——不管他是“丑小鴨”還是“白天鵝”。

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童話應(yīng)該說是一種最美麗、最單純的文體。透過孩子們純凈的雙眸，童話會折射出水晶一般清新可人的光澤?？墒钱斔惶砑舆M過多成人的詮釋，使得童話變成某種觀念的圖解，甚至成為一種道德教育的教材，原本純凈的童話便會被異化成一種具有教化色彩的寓言，從而失去它本應(yīng)具有的魅力。為什么我們就不能讓文學(xué)作品（尤其是孩子們看的童話）在每個讀者面前煥發(fā)出它自身所特有的“天然去雕飾”的原始魅力呢？

丑小鴨是安徒生童話中一個著名的形象。在一般讀者眼中，丑小鴨的生命歷程就是一個隱喻——苦盡自然甘來，飽經(jīng)磨難的生命注定會有美麗的蛻變。這聽起來的確會讓落魄無助的人們神往。那只丑小鴨所歷經(jīng)的歧視、冷遇以及種種苦難,也因其最終的“羽化登仙”而變成了“好事”前的“多磨”?？墒牵慨斪x起這篇童話時我都會想：假如丑小鴨本就是不折不扣的“丑”小鴨呢？那么它所經(jīng)歷的種種苦難是否就變成了理所當然？我們再換個角度想一想：那些正經(jīng)歷著與“丑小鴨”相同命運的人們（尤其是兒童）,是否會因為上述美麗的詮釋而產(chǎn)生出一種成長幻覺？他們是否會用一種美麗的期待替代本應(yīng)付出的努力？一旦嚴峻的現(xiàn)實擊碎他們那玫瑰色的“天鵝夢”，他們將情何以堪？

其實，正如動物界有丑小鴨也有白天鵝一樣，人在資質(zhì)上也存在著難以逾越的差異。蘇格拉底就有著“金屬品質(zhì)貴賤論”的比喻，承認人類存在著資質(zhì)上的高低貴賤。無視人的潛質(zhì)上的差異，以為只要經(jīng)過后天的努力（尤其是常人難以承受的堅忍卓絕的努力），每個“丑小鴨”都可以出落成一只美麗的白天鵝，這如果不是出于一種給人激勵的“善意的謊言”，那便是緣于自己的無知。努力，也許可以最大程度地發(fā)掘每個人自身的潛能，使“丑小鴨”成為“鴨群”中的出類拔萃者，但是絕對沒有使之變成天鵝的可能。教育學(xué)上有句名言——“沒有教不好的學(xué)生”，這所謂的“好”就是相對于每個個體而言，我們的教育能使他們發(fā)掘自身潛質(zhì)的最大值，能為他們找到一條最適宜自身發(fā)展的道路，但不是讓每個學(xué)生都成為笑傲考場的英雄，都成為科學(xué)家，成為文學(xué)家，成為諾貝爾獎獲得者。如果我們的教育工作者、我們的家長曲解了這句話的含義，進而盲目地鼓動自己的學(xué)生和孩子，讓他們以為只要經(jīng)過努力就能登上世界上任何一座高峰，說實話，這是對孩子的不負責任。

人在資質(zhì)上存在差異，當然這種差異與人本體意義上的平等并不矛盾。特殊的資質(zhì)可能會帶來一些優(yōu)越的條件，如享受到高標準的教育，容易獲得優(yōu)越的工作，過上優(yōu)裕的生活……追求理性的人本主義的人們應(yīng)該做的，是思考如何消除由于資質(zhì)的差異造成的不平等，完成一種人道意義上的“大同”，這才是人類的終極目的。一位理性的教師，既要尊重人有資質(zhì)差異這一客觀規(guī)律，為那些資質(zhì)較差者打消“成長幻覺”，更要對他們施以更多的人文關(guān)懷，為他們化解來自各方面的歧視和冷遇，使他們成為能夠“昂起頭來走路”的孩子。而對那些很可能成為未來的“白天鵝”的孩子倒不妨嚴苛一些，來些“高標準，嚴要求”，甚至給他們點“成長挫折”，讓他們明白，人間的“天鵝”并不像自然界的天鵝一樣隨著時間的推移便會羽翼豐滿振翅高飛，想在未來翱翔藍天，今天就必須付出艱辛的努力。

一只只“小鴨”（自然，有貨真價實的“丑小鴨”，也有未可限量的“雛天鵝”）正在我們的家長和教師這些“鴨媽媽”的膝下成長著。我們要做的，首先就是撕下那些原本不屬于“丑小鴨”的同情或艷羨，使他們不致在《丑小鴨》之類旨在培養(yǎng)人的尊重與同情心的美麗而憂傷的童話中迷失，不坐等遺傳基因來決定自己的前程，因為那是一種人生的虛妄。其次，要讓每一個孩子明白：人生絕不是一則美麗的童話，人生的路是要靠我們自己一步一步堅實地去走的——不管他是“丑小鴨”還是“白天鵝”。

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