■朱和平 漆麗紅 Zhu Heping & Qi Lihong

(湖南工業(yè)大學(xué)，湖南株洲 412008)

1 藏族傳統(tǒng)家具

藏族傳統(tǒng)家具的起源雖無從考證，但依據(jù)藏族傳統(tǒng)家具功能及使用頻率，可將其總結(jié)為藏桌、藏柜、藏箱三大類。最直觀的區(qū)分方式為：頂面開窗的稱藏箱，正立面開窗者為藏柜，不開窗的則稱藏桌（如圖1）。三者各有其功能和用途：藏桌擺放在寺廟或家庭中，用于供奉、念經(jīng)、用餐或舉行儀式中，起載體作用；藏柜則是用來擺放最受藏民尊敬的佛龕；藏箱對(duì)于游牧民則必不可少，主要用于存放衣物或隨地而居時(shí)的臨時(shí)餐桌。三者都具有造型憨厚、形制單一的共性特點(diǎn)。敦厚單一的形制共性源于兩個(gè)方面：一是為了與建筑相呼應(yīng)。眾所周知，藏族建筑遵循橫向或縱向直線擴(kuò)展，鮮有曲線，作為建筑與室內(nèi)裝飾部分之一的家具，兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，自然要求家具要穩(wěn)重大方；二是受佛教文化影響。藏族實(shí)行政教合一制度，重視等級(jí)有別，普通百姓與農(nóng)奴不能存在有別于佛教的異想。為了掩飾形制所帶來的缺憾，憑著藏民極高的審美意識(shí)，轉(zhuǎn)向在裝飾上盡情發(fā)揮，如選用金碧輝煌的顏色、選取民間故事及具有象征吉祥寓意的元素來構(gòu)成圖案，使得藏族家具的民族特色更加強(qiáng)烈。

表1

2 藏族傳統(tǒng)家具的圖案構(gòu)成

藏族傳統(tǒng)家具的裝飾紋樣特色鮮明，圖案類型多樣，每類都由不同的元素根據(jù)圖案的構(gòu)成形式及規(guī)律，組成了一幅幅視覺盛宴。

2.1 圖案紋樣的類型

“圖案在實(shí)際應(yīng)用過程中，由于動(dòng)機(jī)不盡相同，因此在構(gòu)成形式上也是各具特色?！盵1]藏民篤信“輪回說”，唯一動(dòng)機(jī)就是祈求神的護(hù)佑，減少自身的罪孽，來世過上美好生活，如此根深蒂固的宗教思想，導(dǎo)致其日常勞作均圍繞宗教信仰展開，如藏式家具的紋飾題材都迎合宗教元素來提煉構(gòu)成。根據(jù)提煉出的構(gòu)成元素，主要把圖案組成類型分為單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、適合紋樣（表1）。

從圖表我們不難發(fā)現(xiàn)：不同類型的紋樣，由不同的構(gòu)成元素組織成不同的構(gòu)成樣式，呈現(xiàn)出不同的視覺形式，從而促使藏族傳統(tǒng)家具不但在藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰?，而且還揭示了一個(gè)民族藝術(shù)的魅力。

藏族傳統(tǒng)家具圖案類型眾多，各圖案類型的構(gòu)成所代表的寓意相異，即便如此，從創(chuàng)作出的一幅幅氣韻生動(dòng)，令人嘆為觀止的杰作中可以看出藏民熟練掌握并發(fā)現(xiàn)了圖案構(gòu)成的眾多技巧和規(guī)律，很好地發(fā)揮了裝飾圖案構(gòu)成藝術(shù)的表現(xiàn)力。

2.2 圖案構(gòu)成的規(guī)律分析

眾所周知，單獨(dú)紋樣常以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體紋樣或造型存在，在主題紋樣與裝飾紋樣結(jié)合完整的基礎(chǔ)上，不受輪廓所限，自由發(fā)揮，為裝飾圖案的最基本形式。藏式家具中，以單獨(dú)紋樣出現(xiàn)的紋飾主要有人物紋、器物紋、動(dòng)物紋。其中表示神話傳說與宗教故事的人物紋如勇士、得道僧人；表示與藏傳佛教有親緣關(guān)系的動(dòng)物紋如獅子、金翅鳥；表示含有超常力量的各種器物紋如金輪、法杖等，都是以帶有故事寓意的題材與具象寫實(shí)形態(tài)出現(xiàn)的，并處于家具正立面的中心位置。裝飾物的這種選擇和安排于主體的中心處的做法，是因藏民內(nèi)心對(duì)佛教有著極純的信仰和受“中心說”的影響，認(rèn)為“中心是僧侶修行的崇高境地。”[2]在繪制單獨(dú)紋樣時(shí)一般都會(huì)遵循突出個(gè)體形象原則，即抓好主次關(guān)系，把需突出的地方富有變化地著力刻畫，而對(duì)周邊裝飾紋樣做到精煉即可。如圖8所示，單獨(dú)紋樣形式的獨(dú)首饕餮紋，頭頂珠寶，嘴巴大張，雙目圓睜，表情兇神惡煞，對(duì)主圖饕餮的刻畫細(xì)致入微，而對(duì)于饕餮周邊的植物紋樣與幾何紋樣，則只是做不同方向的簡(jiǎn)單排列。依據(jù)單獨(dú)紋樣的運(yùn)動(dòng)方向及平衡狀態(tài)，整個(gè)畫面主要采用對(duì)稱式單獨(dú)圖案來維持畫面的秩序效果。對(duì)圖8進(jìn)行解析，主體物劃中軸線，整個(gè)正立面的裝飾紋樣形成中心對(duì)稱，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的整體感

適合紋樣在藏族傳統(tǒng)家具裝飾圖案中運(yùn)用較廣，與單獨(dú)紋樣最大的差別即是受特定形狀的外輪廓制約，即“圖隨形走”。適合紋樣以植物紋、幾何紋為主要紋飾，或布滿整個(gè)畫面，或有規(guī)律的連續(xù)運(yùn)用在家具的邊框上。適合紋樣一般以單個(gè)圓形或以圓為起點(diǎn)重復(fù)排列而成，之所以如此，乃因?yàn)樵诓貍鞣鸾炭磥?，圓通無礙，能推破眾生業(yè)感，運(yùn)轉(zhuǎn)不息，輾轉(zhuǎn)傳人。如：圖9是一幅藏式家具上的纏枝蓮紋適合紋樣。創(chuàng)作者巧妙地以蓮枝作為屈形元素，把蓮花用寫實(shí)的手法約束在蓮

枝形內(nèi)，對(duì)蓮花進(jìn)行不同色彩的精心繪制，使整個(gè)裝飾畫充滿詩情畫意。再如圖9解析所示，A旋轉(zhuǎn)180°得到圖案B，C旋轉(zhuǎn)180°得到圖案D，AB與CD在所屈的圖形內(nèi)即統(tǒng)一又稍加變化，形象生動(dòng)，自然和諧。適合紋樣在表達(dá)形式上與單獨(dú)紋樣類似，但又有自己的特色，按規(guī)律把適合紋樣拆開可以知道是單獨(dú)紋樣為基本單位組織排列而成。例如圖10所體現(xiàn)的幾何紋樣的發(fā)射式（發(fā)射式一般指由直線構(gòu)成且有方向性運(yùn)動(dòng)的組合式）的表達(dá)方式。首先由中間向?qū)蔷€均勻發(fā)射（圖10解析1），然后利用中心點(diǎn)朝上下左右四個(gè)方向擴(kuò)展，在每個(gè)交點(diǎn)處繪制圖案，構(gòu)成基本單元的組織形式（圖10解析2）。以獨(dú)立形式為單元相互銜接，組織成若干單元，整個(gè)畫面既嚴(yán)謹(jǐn)又形成整體，圖案中圖形元素大小、線條粗細(xì)、元素添加、交錯(cuò)組合等表現(xiàn)形式的組合運(yùn)用，統(tǒng)一中尋求變化，顯得頗具動(dòng)感，韻律十足，且空間層次感極強(qiáng)。可見，適合紋樣的中心對(duì)稱感強(qiáng)，而連續(xù)紋樣多為體現(xiàn)出帶狀重復(fù)的形式。

藏族傳統(tǒng)家具中連續(xù)紋樣的圖形主要為帶有吉祥意味的纏枝紋，蓮花和寶相花為紋飾主要題材，多充滿整個(gè)家具面或其凹槽上，其意為佛法普照大地，人人享受之。如圖1 1藏桌凹槽部繪有蓮花紋的二方連續(xù)紋樣裝飾圖案，為單位內(nèi)有規(guī)律、有秩序的形成連續(xù)不斷的整體圖案。我們?nèi)绻麑⒆髨D簡(jiǎn)單的花瓣和樹葉為基本裝飾圖案紋樣的構(gòu)成元素，解析成最原始的直線與圓形（如圖11解析），最后以60°均勻重復(fù)不斷地橫向排列，組成連續(xù)帶狀圖案，整齊明了。這種處理方式，拉開了凹槽處裝飾的空間層次，既有氣勢(shì)又有節(jié)奏感。藏式家具在形制上少有變化，或?yàn)槎睾穹€(wěn)重的正方形，或低矮規(guī)矩的長(zhǎng)方形，但在圖案構(gòu)成上則有著豐富的題材、飽滿的構(gòu)圖、熟練多樣的裝飾手法，使其外表上富麗堂皇，內(nèi)質(zhì)文化上更是深入人心，很大程度上彌補(bǔ)了形制的不足。

“一種獨(dú)特的文化往往同時(shí)以審美的方式直接間接地表現(xiàn)出來。反之，通過審美又肯定著某一特定文化的內(nèi)涵”[3]。透過藏族傳統(tǒng)家具裝飾的圖案構(gòu)成，可以剖析其特定的文化內(nèi)涵。

3 藏族傳統(tǒng)家具裝飾圖案構(gòu)成藝術(shù)的文化內(nèi)涵

3.1 圖案構(gòu)成藝術(shù)所體現(xiàn)的吉祥寓意

葉爾姆斯列夫認(rèn)為“符號(hào)由一個(gè)能指和一個(gè)所指組成，能指面構(gòu)成表達(dá)面，即形式；所指面則構(gòu)成內(nèi)容面，即內(nèi)涵。”[4]因藏族文化以宗教文化為主流，其主要表現(xiàn)的是神與佛，注重的是神佛的威儀和法力，崇信萬物皆有靈，所以在家具圖案裝飾上所繪制的均為有指代吉祥寓意的圖案。如圖2的“六長(zhǎng)壽圖”,能指分別代表長(zhǎng)壽寓意的老人、鹿、鶴、樹、巖、水六種實(shí)物，分布在畫面的各個(gè)位置，處于中心位置的老人指著鹿，因“鹿”與“祿”諧音，即所指為指引其增長(zhǎng)功名利祿；再如圖3的“和氣四瑞”，能指為由大象、猴子、野兔、鷓鴣組成的吉祥主體，其源于佛陀往世故事之一的《本生經(jīng)》，說明的是對(duì)長(zhǎng)者的尊重應(yīng)超過對(duì)學(xué)識(shí)、優(yōu)越地位和高貴出身的尊重，對(duì)僧眾中的長(zhǎng)者一切優(yōu)先，即稱所指。藏民對(duì)宗教藝術(shù)的幻想，熱衷用圖案的形式去傳達(dá)，他們希望把自然界中各種圖案通過豐富的想象，按照一定的構(gòu)成規(guī)律賦予嶄新的生命力，變成帶有宗教意味、能體現(xiàn)出有指代意義、有寄托、有護(hù)佑、有向往的裝飾圖案。藏族傳統(tǒng)家具圖案構(gòu)成除了表層的構(gòu)成形式以外，更重要的是其深層思想中所強(qiáng)烈隱藏的內(nèi)在所指的吉祥含義，這種吉祥符號(hào)與主觀的崇拜相結(jié)合在圖案的構(gòu)成藝術(shù)上體現(xiàn)出了更為濃厚的吉祥寓意。

3.2 圖案構(gòu)成藝術(shù)所忠于的對(duì)輪回精神的訴求

藏族傳統(tǒng)家具多置于宗教場(chǎng)所，且多記載著宗教故事，藏民宗教意識(shí)中輪回觀念極強(qiáng)，堅(jiān)信今世之因必會(huì)輪回為來世之果。《名物大典》對(duì)法輪的解釋，象征佛法傳承不息，像輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停[5]。在家具圖案的記載（尤其是幾何圖形）中可以發(fā)現(xiàn)藏民對(duì)于“圓”的癡迷，通常表現(xiàn)為把主圖設(shè)定在環(huán)形的構(gòu)架上，再通過搭配相應(yīng)的圖樣，呈現(xiàn)出一個(gè)無終止的循環(huán)的圓形。在藏族家具中典型的圖案，如：壽字紋藏柜、龍紋藏箱、纏枝蓮花紋藏桌等主題圖案都是以圓形或趨于正圓的橢圓來表現(xiàn)。從圖4可以看出，植物紋圖案由大小不同的多個(gè)圓形組合而成，圓上繪制的圖案整體也是呈圓形，如此構(gòu)成是基于對(duì)佛教輪回觀念的執(zhí)著和對(duì)“圓通”、“圓覺”、“圓滿”境地的追求，以及對(duì)佛法圓轉(zhuǎn)不息、永無止境意識(shí)的領(lǐng)悟[6]。藏人內(nèi)心信賴“輪回說”，所作所為也都為來生積福。吉祥福報(bào)的祈求是藏族人民集體的精神訴求，出于習(xí)慣，人們會(huì)不自覺地把所有日常生活中最珍貴、最有寓意的吉祥圖案付諸于最常見的家具上去，希望能夠最大限度地瞻仰，祈求時(shí)時(shí)刻刻都得到神靈的庇護(hù)。藏族傳統(tǒng)家具上的圖案及其表現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)了藏民對(duì)美滿幸福生活的心理追求，寄托著他們祈福求安、讓吉祥永存，福報(bào)永駐的心愿，來世好報(bào)的心理。

3.3 圖案構(gòu)成藝術(shù)所折射出對(duì)思想的禁錮

班班可考的事實(shí)證明：自古以來，藏族人們是一個(gè)勤勞、智慧和手藝高超的民族，從被列為世界文化遺產(chǎn)的唐卡可以得到有力的見證！但是，我們必承認(rèn)，由于宗教觀念對(duì)于藏民思想根深蒂固的禁錮，導(dǎo)致藏族藝人在家具圖案的選擇上仍帶有濃厚的程式化。如人物圖案選擇常見為帶有神話兼宗教雙重含義的得道僧人，意為祈求得到佛祖佑護(hù)；使用頻率極高且被稱為“貪婪之獸”的饕餮紋動(dòng)物紋樣是警告人們不要貪婪和放縱；[6]大量日常儀式上的法器使用，為了突顯佛法神力無邊、無所不能等。一切按宗教思想思考，按嚴(yán)格的宗教規(guī)則行事，以轄制思想為中心。藏民日常勞作都要圍繞宗教展開，尤其是貧民不能有多余的異想，否則就視為褻瀆神靈、不能求得好運(yùn)氣。如《彩繪工序明鑒》中說：“我所繪造的諸佛子之圣像，目的并非為了吃穿錢財(cái)…而是為了弘揚(yáng)佛法，普渡眾生，發(fā)展僧團(tuán)，使人見佛即生信仰…從輪回中解脫成佛，排除障礙，最終獲得菩提正果，成就善妙之真諦?！盵7]圖案本身并未直接禁錮思想，而其深層的宗教思想為自己披上了神圣的外裝，促使宗教思想進(jìn)入藏人的骨髓，侵占藏人的靈魂，阻礙藏人積極前進(jìn)的動(dòng)力，即使是藝術(shù)也不可避免地失去自由發(fā)揮，需順從其宗教思想，把現(xiàn)實(shí)中的人與神話傳說中的人物及帶有法力的事物所無不在的結(jié)合，使藏民敬畏佛法，謹(jǐn)慎行為，這些無不顯現(xiàn)出宗教信仰對(duì)藏民的思想的禁錮。

4 結(jié)論

藏族傳統(tǒng)家具中圖案構(gòu)成藝術(shù)鮮明的特點(diǎn)，是裝飾視覺藝術(shù)的代表。豐富的裝飾題材，構(gòu)成了大量嚴(yán)謹(jǐn)、絢麗的裝飾畫。每幅裝飾畫或代表了對(duì)佛祖的敬仰、或?qū)γ篮蒙畹你裤?。根?jù)不同類型的題材，選取不同圖案紋樣形式（單獨(dú)紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣），形成不同的構(gòu)成規(guī)律。藏族家具圖案復(fù)雜精美，構(gòu)圖均衡對(duì)稱，賦有莊嚴(yán)、肅穆和神圣的裝飾感，與藏族人民獨(dú)特的生活方式、感情色彩和宗教心理相融合，使藏式家具的裝飾構(gòu)成藝術(shù)呈現(xiàn)出鮮明的藏族個(gè)性和獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)貌。藏族傳統(tǒng)家具圖案中，所提取的思想內(nèi)質(zhì)，所企盼的對(duì)來世過上幸福生活的精神訴求，使我們深刻感受到了藏族宗教文化對(duì)于藏民的影響以及藏民對(duì)于宗教文化的忠誠(chéng)，世世代代藏族人民虔誠(chéng)的信仰與靈魂。也使得藏族藝術(shù)在不斷發(fā)展與傳承中，不斷展現(xiàn)新的魅力，成為中國(guó)西藏最具特色的古老藝術(shù)。

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