劉忠超

摘要：指出了生態(tài)文明建設(shè)是我國新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的時(shí)代背景，生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的充分融合，消費(fèi)作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)也是生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑。生態(tài)文明建設(shè)的順利實(shí)施，要求構(gòu)建與之相配套的生態(tài)消費(fèi)模式，在全社會(huì)范圍內(nèi)推行生態(tài)消費(fèi)的理念。我國生態(tài)消費(fèi)模式的塑造和推廣，需要多元化的參與主體，從政府、企業(yè)、公眾三方面著手，構(gòu)建行政主導(dǎo)和市場參與的機(jī)制，同時(shí)積極參與國際合作，充分發(fā)揮民間組織在生態(tài)消費(fèi)模式建設(shè)中的監(jiān)督作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)消費(fèi)；生態(tài)文明；經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：B262文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944（2014）02000705

1引言

黨的十八大之后，生態(tài)文明被賦予了空前的地位，生態(tài)文明建設(shè)不僅成為“五位一體”戰(zhàn)略格局的重要組成部分，而且處在核心地位。生態(tài)文明建設(shè)的成敗，關(guān)鍵在于能否實(shí)現(xiàn)與其它領(lǐng)域建設(shè)，尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效融合。然而，生態(tài)文明作為一種全新的發(fā)展理念，目前還處在探索和實(shí)驗(yàn)的過程當(dāng)中，不管是理論研究還是實(shí)踐總結(jié)都還沒有成熟和完善。生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的充分融合也需要開創(chuàng)新的模式與途徑，其中之一便是十分重要但卻容易被忽視的國民消費(fèi)。

2消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將消費(fèi)與投資、出口一起并稱為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的“三駕馬車”，發(fā)達(dá)國家的發(fā)展歷程也表明，充分發(fā)展的消費(fèi)市場是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮與發(fā)展所不可或缺的，消費(fèi)也日益成為國家宏觀調(diào)控和抵御經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的有力手段。尤其是在出口萎縮、投資不足的不利環(huán)境下，消費(fèi)往往演變成為保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長的主要支柱。發(fā)達(dá)國家對(duì)國內(nèi)消費(fèi)市場的重視程度非常高，對(duì)國民消費(fèi)一直是非常鼓勵(lì)，甚至在經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候想方設(shè)法地刺激和誘導(dǎo)國民的消費(fèi)需求，主要的發(fā)達(dá)國家也無一例外地有著充分發(fā)達(dá)、成熟并且完善的國內(nèi)消費(fèi)市場。然而，在我國，國民消費(fèi)的重要性和積極性還未能得到充分體現(xiàn)，這其中既有歷史的原因也有現(xiàn)實(shí)的因素。我國長期以來受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的桎梏，生產(chǎn)力的發(fā)展水平十分低下，物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和供給能力非常薄弱，因此國民的消費(fèi)需求在很長一段時(shí)間之內(nèi)都受到人為限制，不僅造成國民的生活水準(zhǔn)長期在低層次上徘徊，而且使得國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展缺乏有效需求的支撐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁不足。之后，為增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在改革開放的前二三十年我國實(shí)行的是外向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以出口作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。在缺乏資金、技術(shù)落后以及管理不善的時(shí)代背景下，出口導(dǎo)向性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是我國的唯一選擇，實(shí)踐已充分證明這種模式選擇的科學(xué)性和合理性。短短幾十年之后，我國已成為世界外匯儲(chǔ)備第一大國，經(jīng)濟(jì)總量躍居全球第二，國民經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與改革開放之前相比都已經(jīng)有了極大的提高。然而，在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定程度之后，出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的弊端也開始逐步顯現(xiàn)。在改革開放初期，由于我國在技術(shù)層面十分落后，因此我國對(duì)外出口的產(chǎn)品基本以資源和簡單加工的半成品為主，這種低附加值的出口模式雖然在很大程度上解決了我國剩余勞動(dòng)力的就業(yè)問題，但卻在關(guān)鍵環(huán)節(jié)受制于人，導(dǎo)致大量利潤的外流。更為嚴(yán)重的是，低端的資源出口和來料加工給我的環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大破壞，長達(dá)幾十年的資源開采與出口對(duì)我國很多地區(qū)的環(huán)境破壞都是不可修復(fù)的，很多外商投資的來料加工產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的污染程度也是十分驚人的，雖然表面上看促進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)際上確是國外高污染行業(yè)與產(chǎn)品對(duì)我國的轉(zhuǎn)移。因此，我國在換取大量外匯的同時(shí)，付出的卻是滿目瘡痍的環(huán)境代價(jià)，如果考慮出口型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的環(huán)境成本，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體收益很可能是負(fù)值，我國在環(huán)境領(lǐng)域的欠債是遲早要還的，并且越晚償還所付出的代價(jià)會(huì)更高。另外一方面，自從進(jìn)入新世紀(jì)以來，傳統(tǒng)的發(fā)達(dá)國家一直深陷經(jīng)濟(jì)疲軟、通脹不止的泥潭當(dāng)中，出于振興國內(nèi)市場、創(chuàng)造國內(nèi)就業(yè)崗位的直接目的，發(fā)達(dá)國家紛紛提高了產(chǎn)品進(jìn)口的門檻。此外，由于我國綜合國力的增強(qiáng)，我國在出口領(lǐng)域面臨的條件也越來越苛刻，遇到的貿(mào)易壁壘層次也越來越高，我國出口導(dǎo)向型的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式正受到越來越大的挑戰(zhàn)。因此，要保證我國經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展就必須尋求新的突破點(diǎn)，由外向型向內(nèi)需型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)的市場容量，增強(qiáng)國民的消費(fèi)需求和能力。這種轉(zhuǎn)變不僅可以明顯提升國民的生活水準(zhǔn)，而且能夠最大限度地掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自主權(quán)，減少對(duì)外部市場的依賴，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與重組，減少資源出口量，逐步淘汰低端來料加工產(chǎn)業(yè)，減輕我國目前面臨的環(huán)境壓力，為我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供生態(tài)保證。

目前，對(duì)什么是生態(tài)文明，學(xué)術(shù)界尚缺乏權(quán)威的統(tǒng)一界定，不同領(lǐng)域的學(xué)者從各自的學(xué)科角度和研究側(cè)重點(diǎn)出發(fā)，對(duì)生態(tài)文明的表述或多或少地都會(huì)有所差別。但是，如果我們“求同存異”地分析一下，則不難發(fā)現(xiàn)不管哪種生態(tài)文明的概念表述當(dāng)中，都蘊(yùn)含著一個(gè)核心思想——可持續(xù)發(fā)展，因此，我們研究和探討生態(tài)文明，實(shí)際上是在探索人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的理念和模式。以可持續(xù)發(fā)展為宗旨的生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)范疇非常廣泛的命題，設(shè)計(jì)的因素也非常多，生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)力也來自多個(gè)方面。但生態(tài)文明建設(shè)最為關(guān)注，或者說生態(tài)文明建設(shè)的最終目的還是提高人類的生活福祉，因此，生態(tài)文明建設(shè)的最終落腳點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這也正是我國政府決定將生態(tài)文明建設(shè)充分融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程的根本目的所在。生態(tài)文明是對(duì)傳統(tǒng)文明的揚(yáng)棄，生態(tài)文明和傳統(tǒng)文明既有著明顯的區(qū)別，也有著緊密的聯(lián)系。傳統(tǒng)的工業(yè)文明過分看重經(jīng)濟(jì)增長，忽視甚至無視環(huán)境和資源代價(jià)，固然是不可取的。但同時(shí)我們也不能一味為了保護(hù)環(huán)境而放緩甚至放棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)需要改變的是傳統(tǒng)文明發(fā)展的模式，而不是文明發(fā)展的終極目的，生態(tài)文明建設(shè)絕不能以犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展為代價(jià)，生態(tài)文明建設(shè)的根本途徑還是創(chuàng)造生態(tài)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。因此，如何有效地將生態(tài)文明建設(shè)與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的進(jìn)程有機(jī)結(jié)合，是決定我國生態(tài)文明建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵所在。

如何才能將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)？一般而言，首先想到的就是在生產(chǎn)領(lǐng)域的融合。毋容置疑，生態(tài)文明建設(shè)的終極目的依然是提升人類社會(huì)的發(fā)展水平和社會(huì)成員的生活水準(zhǔn)，因此，“生產(chǎn)”依舊是生態(tài)文明建設(shè)的主要推動(dòng)力。生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須構(gòu)建新型的生態(tài)型生產(chǎn)模式，以生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，以新型生態(tài)技術(shù)為支撐，走生態(tài)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，對(duì)于這一點(diǎn)，我們必須始終保持清醒的認(rèn)識(shí)。然而，如前所著，生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)工程，生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)力來源于多個(gè)方面，生態(tài)文明建設(shè)的途徑也是多種多樣，促進(jìn)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)固然是生態(tài)文明建設(shè)的“中流砥柱”，但僅僅靠生產(chǎn)領(lǐng)域的“一枝獨(dú)秀”還無法保證生態(tài)文明建設(shè)的順利開展。因此，除去生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，生態(tài)文明建設(shè)亟需其它領(lǐng)域的密切配合與支持，居民消費(fèi)就是一個(gè)不容忽視的重要因素。馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)用“生產(chǎn)—交換—分配—消費(fèi)”的簡單公式描述了社會(huì)大生產(chǎn)的循環(huán)與周轉(zhuǎn)過程，由此可見，“消費(fèi)”和“生產(chǎn)”一起構(gòu)成了社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)鍵結(jié)點(diǎn)，消費(fèi)在很大程度上決定了社會(huì)生產(chǎn)的連貫性和協(xié)調(diào)性，因此，消費(fèi)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的成敗也將起到舉足輕重的關(guān)鍵作用。況且，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相互融合，不能僅僅停留在上層建筑的層面，生態(tài)文明建設(shè)必須和社會(huì)公眾產(chǎn)生十分密切的聯(lián)系，生態(tài)文明建設(shè)也亟需得到來自社會(huì)公眾的大力支持。而消費(fèi)作為和社會(huì)公眾聯(lián)系程度很高的日常生活環(huán)節(jié)，可以很好地將生態(tài)文明的理念有效傳達(dá)給社會(huì)公眾，讓社會(huì)公眾充分享受到生態(tài)技術(shù)帶來的優(yōu)勢和便利，使得新型生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)收益，使生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的融合過程更加順暢，更加有效率。

3傳統(tǒng)消費(fèi)模式與生態(tài)文明理念的背離

雖然從總體上看消費(fèi)是人類社會(huì)生存與發(fā)展必不可少的重要組成部分，消費(fèi)似乎已成為人類自身的一種本能，但消費(fèi)并不是與生俱來的，它是社會(huì)生產(chǎn)力和人類文明發(fā)展的產(chǎn)物。迄今為止，人類社會(huì)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明幾個(gè)不同的文明階段，每一種文明形態(tài)都會(huì)形成與之相配套的消費(fèi)模式。在漫長的原始文明階段，人類社會(huì)掙扎在生存的邊緣，物質(zhì)資料的生產(chǎn)能力尚不能滿足人類生存的基本需要，因此在這一階段并無實(shí)質(zhì)上的消費(fèi)可言。在農(nóng)業(yè)文明階段，人類社會(huì)的生產(chǎn)力雖有了較大程度的發(fā)展，但總體水平依舊十分低下，再加上社會(huì)資源分配的嚴(yán)重不平等，因此在農(nóng)業(yè)文明階段消費(fèi)只能是少數(shù)特權(quán)階層的專利，絕大多數(shù)社會(huì)成員還是與消費(fèi)無緣。真正意義上的消費(fèi)起源于工業(yè)文明階段，建立在技術(shù)革新和社會(huì)分工基礎(chǔ)之上的工業(yè)革命極大地促進(jìn)了人類社會(huì)的生產(chǎn)力，人類創(chuàng)造財(cái)富的能力大大增強(qiáng)，使得人類社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)能力超過了保障基本生存的需要，消費(fèi)行為的普及有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。再加上工業(yè)革命催生了人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的巨大變革，傳統(tǒng)的世襲特權(quán)階層被打破，形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)和勞工階級(jí)，在勞資雙方的長期博弈中，社會(huì)大眾獲得了越來越多的權(quán)利和利益，資產(chǎn)階級(jí)為平衡和緩和社會(huì)矛盾，在社會(huì)財(cái)富的分配領(lǐng)域也逐漸地向社會(huì)公眾傾斜。普通民眾收入水平的逐步提高，使得消費(fèi)行為的普及有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，人類社會(huì)也第一次真正走向了消費(fèi)社會(huì)時(shí)代，消費(fèi)開始走上歷史的舞臺(tái)，并且在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中扮演著越來越重要的角色。

工業(yè)文明催生的消費(fèi)模式有著巨大的進(jìn)步意義，消費(fèi)極大地促進(jìn)了人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類創(chuàng)造財(cái)富的能力空前提高，人類社會(huì)的發(fā)展也終于擺脫了財(cái)富短缺的桎梏，人類社會(huì)的整體文明程度也達(dá)到了新的高度，消費(fèi)使得普通民眾的生活水平有了質(zhì)的飛躍，人類社會(huì)的平等程度也大大加強(qiáng)。然而，傳統(tǒng)的消費(fèi)模式是把雙刃劍，消費(fèi)在極大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、提升人類生活質(zhì)量的同時(shí)，也付出了巨大的環(huán)境代價(jià)。傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式以高能耗、高污染、高排放的工業(yè)結(jié)構(gòu)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，注重的是短期發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)發(fā)展的環(huán)境和資源代價(jià)極少考慮，甚至視而不見，這樣一種發(fā)展道路是不可持續(xù)的。西方主要發(fā)達(dá)國家在20世紀(jì)發(fā)生過著名的“八大公害事件”（另一種說法是“十大公害事件”），很好地證明了傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展模式的弊端。除此之外，和工業(yè)文明相匹配的傳統(tǒng)消費(fèi)模式對(duì)資源消耗和環(huán)境的破壞也起到了推波助瀾的作用。艾倫曾經(jīng)這樣描述消費(fèi)社會(huì)：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)……要求我們使消費(fèi)成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物作為宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足，我們需要……我們需要消費(fèi)東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或者扔掉?！保躘1＼]究其原因，傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展模式是以生產(chǎn)為導(dǎo)向的，為保持生產(chǎn)的連貫性，必然要求長期保持巨大的消費(fèi)能力，因此，傳統(tǒng)的工業(yè)化國家對(duì)國民的消費(fèi)是極力鼓吹的。事實(shí)證明，幾個(gè)主要的發(fā)達(dá)國家都有著極其龐大的國內(nèi)消費(fèi)市場，發(fā)達(dá)國家20%的富裕人口消費(fèi)支出已經(jīng)占到全球私人消費(fèi)支出總額的86%，與20世紀(jì)50年代比較起來，日本在80年代消費(fèi)的鋁、能源、鋼鐵、汽車分別是前期的的4倍、5倍、25倍和4倍。就總體情況而言，在歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)的消費(fèi)主義擴(kuò)張之后，歐洲與日本的人均資源消費(fèi)已經(jīng)大體和美國持平。＼[2＼]更為嚴(yán)重地是，傳統(tǒng)的消費(fèi)主義會(huì)導(dǎo)致過度消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等一系列不合理的消費(fèi)行為，雖然從短期來看，過度膨脹的消費(fèi)市場對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的刺激作用，但從長遠(yuǎn)來看，這種消費(fèi)模式只會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性失衡，并且大量地造成資源消耗和浪費(fèi)，給環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)帶來極大的壓力。目前，從全世界范圍內(nèi)來看，資源短缺和生態(tài)破壞的情況日益嚴(yán)重，這其中固然有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、人口無序膨脹等主要原因，但傳統(tǒng)消費(fèi)理念和模式在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)散和蔓延也是一個(gè)不可忽視的重要因素。發(fā)展中國家在追趕發(fā)達(dá)國家的進(jìn)程當(dāng)中，對(duì)后者的消費(fèi)模式是競相效仿的，殊不知這種消費(fèi)模式超越了資源和環(huán)境的承載極限，最終將使得全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提前進(jìn)入資源和環(huán)境的瓶頸狀態(tài)，“寂靜的春天”一旦真的到來，人類的發(fā)展，甚至生存都會(huì)受到嚴(yán)重的威脅。因此，工業(yè)文明孕育下的傳統(tǒng)消費(fèi)模式是和生態(tài)文明的理念從根本上相違背的，生態(tài)文明建設(shè)要求建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，并且形成相應(yīng)的符合生態(tài)文明理念需求的新型消費(fèi)模式。

具體到我國而言，隨著近幾十年我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國國民的收入水平迅速提高，隨之而來的國民消費(fèi)能力也極大增強(qiáng)。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2012年我國居民的人均收入已超過6000美元，同時(shí)，2012年全年我國社會(huì)消費(fèi)品的零售總額為210307億元，比2011年增長14.3%，增長的幅度比較大，即便扣除通貨膨脹的價(jià)格因素，實(shí)際增長率也有12.1%。＼[3＼]與此同時(shí)，消費(fèi)也日益成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力量，但是，和發(fā)達(dá)國家的情況類似，我國迅速增長的國民消費(fèi)對(duì)資源的消耗程度和環(huán)境的污染程度也在急劇地上升。同樣是國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，2012年我國全年社會(huì)能源消費(fèi)總量為36.2億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，比2011年增長3.9%。其中煤炭消費(fèi)量增長2.5%；原油消費(fèi)量增長6.0%；天然氣消費(fèi)量增長10.2%；電力消費(fèi)量增長5.5%。同時(shí)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明我國面臨的環(huán)境壓力也呈現(xiàn)出日益嚴(yán)重的發(fā)展趨勢，目前我國七大水系已有的571個(gè)水質(zhì)監(jiān)測斷面中，劣Ⅴ類水質(zhì)斷面比例占12.4%。近岸海域現(xiàn)有的301個(gè)海水水質(zhì)監(jiān)測點(diǎn)中，四類、劣四類海水占23.9%。在長期監(jiān)測的316個(gè)城市中，輕度污染的占20.3%，中度污染的占0.3%。＼[3＼]究其根本原因，我國現(xiàn)階段走的依舊是工業(yè)文明的發(fā)展道路，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程當(dāng)中看重的仍是“擴(kuò)大生產(chǎn)、促進(jìn)消費(fèi)”，由于人口總量和資源分布的因素，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中付出的資源和環(huán)境代價(jià)遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國家。我國是世界第一人口大國，但是主要資源的人均擁有量卻很少。我國的人均耕地面積、人均淡水擁有量、人均森林覆蓋率分別只有世界水平的32%、27.4%和12.8%，其它主要資源的人均占有量也遠(yuǎn)低于世界平均水平。但是，我國的資源消耗量卻保持在很高的層次，并且以驚人的速度在繼續(xù)增長，這其中的很大一部分是消費(fèi)環(huán)節(jié)產(chǎn)生的。例如我國包裝廢棄物的年排放量占到城市固體廢棄物的1/3，在體積上甚至達(dá)到了1/2，并且以每年10%的速度增長，我國每年使用的一次性筷子的數(shù)量高達(dá)450億雙，相當(dāng)于消耗了166萬m3的木材。＼[4＼]建立在龐大人口基數(shù)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)消費(fèi)模式使得我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源的依賴程度在不斷加重，我國現(xiàn)在已經(jīng)是多種資源的第一進(jìn)口大國，這給我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展帶來了諸多不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏穩(wěn)定性和持久性。同時(shí)，傳統(tǒng)消費(fèi)模式滋生出的奢侈消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等不合理的消費(fèi)現(xiàn)象使得我國的貧富差距進(jìn)一步顯像化，并且助推了盲目攀比的不良社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)我國傳統(tǒng)的社會(huì)公德和倫理造成了腐蝕和破壞。傳統(tǒng)消費(fèi)模式帶來的這些弊端都是與我國生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求格格不入的，必須及時(shí)地加以改進(jìn)和修正。

4新型生態(tài)消費(fèi)模式的構(gòu)建途徑

工業(yè)文明背景下的傳統(tǒng)消費(fèi)模式雖在短期內(nèi)可以刺激經(jīng)濟(jì)，但因?yàn)榫薮蟮馁Y源消耗和環(huán)境污染，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏可持續(xù)性。生態(tài)文明的時(shí)代潮流，要求構(gòu)建與之相匹配的生態(tài)型消費(fèi)模式。和傳統(tǒng)的消費(fèi)模式比較起來，生態(tài)消費(fèi)是以生態(tài)文明的理念為宗旨，以生態(tài)技術(shù)為支撐，以生態(tài)產(chǎn)品為媒介，以生態(tài)消費(fèi)倫理為指引。新型的生態(tài)消費(fèi)模式強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)的合理性和持久性，生態(tài)消費(fèi)要求能夠給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來長久的推動(dòng)作用，生態(tài)消費(fèi)是生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)充分融合的有效途徑，生態(tài)消費(fèi)模式的形成與推廣，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

生態(tài)消費(fèi)模式的構(gòu)建，需要政府的引導(dǎo)和管控。盡管從一般意義上看，消費(fèi)屬于個(gè)人行為，政府似乎不應(yīng)該干涉，但個(gè)人消費(fèi)行為不可避免地會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境產(chǎn)生影響，環(huán)境系統(tǒng)天然的整體性和公共性決定了消費(fèi)不僅僅是個(gè)人選擇，同時(shí)也是一種社會(huì)行為，不合理的消費(fèi)模式會(huì)導(dǎo)致社會(huì)資源的分配不均和無效使用，加劇社會(huì)矛盾的激化。例如我國社會(huì)現(xiàn)階段少數(shù)富裕階層的炫耀性消費(fèi)行為不僅極大程度地浪費(fèi)了社會(huì)資源，而且使得因收入差距過大形成的不同階層之間的對(duì)立情緒日益彰顯，在很大程度上對(duì)我國的社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。在這種情況之下，我國政府必須充分利用自身在宣傳和動(dòng)員機(jī)制方面的優(yōu)勢，對(duì)國民消費(fèi)模式進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，促使全社會(huì)盡早形成生態(tài)消費(fèi)的理念，倡導(dǎo)適度消費(fèi)和合理消費(fèi)，對(duì)奢侈消費(fèi)的行為進(jìn)行有效的限制，必要時(shí)可以通過法律途徑規(guī)范全社會(huì)的消費(fèi)理念和模式，將消費(fèi)行為對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響降至最低。其實(shí)，即使在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方國家，政府對(duì)國民消費(fèi)也會(huì)有所調(diào)控，這一點(diǎn)從西方國家政府對(duì)消費(fèi)者環(huán)境義務(wù)的法律規(guī)定中可以明顯看出，例如日本《消費(fèi)者保護(hù)基本法》第5條規(guī)定：“消費(fèi)者為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)之發(fā)展，須自行修得有關(guān)消費(fèi)生活之必要的知識(shí)，并有采取自主的、合理的行動(dòng)，以積極的促使消費(fèi)生活安定及改善之任務(wù)。”韓國《消費(fèi)者保護(hù)法》第4條第2款規(guī)定：“消費(fèi)者主動(dòng)吸引專業(yè)知識(shí)來維護(hù)權(quán)益，并采取合理、自主的行為來促進(jìn)消費(fèi)者生活水準(zhǔn)的提高。＼[5＼]而我國現(xiàn)階段在法律層面對(duì)消費(fèi)者環(huán)境義務(wù)和責(zé)任的規(guī)范還很少，即使涉及到的部分操作性也不夠強(qiáng)，留下了很多漏洞，值得我們反思。

生態(tài)消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的形成，需要企業(yè)的積極配合。消費(fèi)雖然是國民的個(gè)體選擇，但生態(tài)消費(fèi)模式的形成不會(huì)憑空產(chǎn)生，相反必須借助于一定的媒介，這就是消費(fèi)的對(duì)象——商品，商品是生態(tài)消費(fèi)模式的載體，是生態(tài)消費(fèi)理念的物化。因此，生態(tài)消費(fèi)模式的形成是以大量的生態(tài)型商品為前提的，生態(tài)商品的生產(chǎn)是生態(tài)消費(fèi)模式構(gòu)建的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開生態(tài)商品的支撐，生態(tài)消費(fèi)理念只能是空中樓閣。而在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，企業(yè)是商品生產(chǎn)的主體，企業(yè)是絕大部分商品的生產(chǎn)者和供應(yīng)者，這就要求企業(yè)在生態(tài)消費(fèi)模式構(gòu)建的過程中起到重要的中介作用，成為生態(tài)商品從生產(chǎn)環(huán)節(jié)到消費(fèi)環(huán)節(jié)的主要中間渠道。同時(shí)，在生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景下，企業(yè)作為一種重要的人類社會(huì)組織形態(tài)，承擔(dān)著更為多樣化的社會(huì)角色和職能。除傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)型組織色彩之外，企業(yè)應(yīng)成為生態(tài)文明建設(shè)的重要參與主體，生態(tài)文明的理念要求企業(yè)重新塑造自身的生態(tài)人格，樹立生態(tài)管理、生態(tài)生產(chǎn)、生態(tài)營銷的新型企業(yè)倫理和文化，從商品的最初設(shè)計(jì)、原材料采購、商品生產(chǎn)、渠道選擇、售后服務(wù)等多個(gè)環(huán)節(jié)采取生態(tài)化的理念和模式，促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的培育和壯大，為生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。為此，企業(yè)應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的以生產(chǎn)為主導(dǎo)，以消費(fèi)為核心的工業(yè)文明時(shí)代的生產(chǎn)理念和經(jīng)營模式，重新站在生態(tài)文明的高度審視企業(yè)的環(huán)境責(zé)任和生態(tài)倫理，通過自身生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)的創(chuàng)新構(gòu)造，提供大量的生態(tài)型消費(fèi)商品，為生態(tài)消費(fèi)模式的形成創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

生態(tài)消費(fèi)理念的推行，需要社會(huì)公眾的主動(dòng)參與。生態(tài)文明建設(shè)作為新時(shí)期我國政府宏觀層面的整體發(fā)展戰(zhàn)略，影響的范圍非常廣泛，需要?jiǎng)佑玫纳鐣?huì)資源也是多種多樣的。因此，生態(tài)文明建設(shè)的推行，勢必要求構(gòu)建多樣化的參與主體，生態(tài)文明建設(shè)絕不僅僅是政府行為，生態(tài)文明建設(shè)涉及到所有社會(huì)成員的切身利益，必須獲得社會(huì)公眾的大力支持與參與。作為生態(tài)文明建設(shè)重要組成部分的生態(tài)消費(fèi)模式的構(gòu)建，通過消費(fèi)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)將生態(tài)文明建設(shè)的理念與社會(huì)公眾的日常生活緊密結(jié)合，能夠使社會(huì)成員從切身利益中體會(huì)到生態(tài)文明建設(shè)的福祉。因此，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)成為生態(tài)文明建設(shè)的積極參與者，每一個(gè)公民都應(yīng)從自身的消費(fèi)環(huán)節(jié)入手，形成理性的個(gè)體化生態(tài)消費(fèi)模式。值得注意的是，生態(tài)型的消費(fèi)理念并不是限制社會(huì)成員的消費(fèi)，更不是降低社會(huì)成員的生活水準(zhǔn)，生態(tài)消費(fèi)模式提倡的是適度消費(fèi)、合理消費(fèi)，這和傳統(tǒng)消費(fèi)模式鼓吹的“大量消費(fèi)、奢侈消費(fèi)”有著本質(zhì)的區(qū)別，事實(shí)已經(jīng)證明傳統(tǒng)消費(fèi)模式超越了地球資源和環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的承載極限，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，生態(tài)消費(fèi)是通過可持續(xù)的綠色消費(fèi)模式為人類社會(huì)整體的長遠(yuǎn)發(fā)展提供資源保障和環(huán)境支撐。社會(huì)個(gè)體生態(tài)消費(fèi)理念的塑造與普及，將在全社會(huì)范圍內(nèi)形成生態(tài)文明的濃厚氛圍，將生態(tài)文明建設(shè)的遠(yuǎn)大理想細(xì)化到社會(huì)個(gè)體成員的現(xiàn)實(shí)生活，將生態(tài)文明建設(shè)的參與主體最大限度地?cái)U(kuò)散，為生態(tài)文明建設(shè)提供最為廣泛的微觀基礎(chǔ)。

除以上幾個(gè)主要環(huán)節(jié)之外，在生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景下，生態(tài)消費(fèi)模式的構(gòu)建還需開創(chuàng)更多的實(shí)現(xiàn)路徑。譬如，生態(tài)消費(fèi)模式的形成，需要積極地參與國際分工與協(xié)作。我國現(xiàn)階段的傳統(tǒng)消費(fèi)模式是由西方國家傳入的，這其中既有經(jīng)濟(jì)全球化的勢不可擋，同時(shí)也有發(fā)達(dá)國家的有意為之。實(shí)際上，西方國家對(duì)自身在工業(yè)化進(jìn)程當(dāng)中形成的傳統(tǒng)消費(fèi)模式有著比較清醒的認(rèn)識(shí)，而且在經(jīng)歷了數(shù)百年的社會(huì)整體富裕與繁榮之后，西方社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)模式的弊端有著深刻的反思，西方社會(huì)總體層面的消費(fèi)理念在日趨成熟，國民消費(fèi)逐步在回歸理性。然而，發(fā)達(dá)國家自身消費(fèi)模式的改良并不意味著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同步調(diào)整，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)模式和商品生產(chǎn)依舊在發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著舉足輕重的地位，因此，發(fā)達(dá)國家急于將傳統(tǒng)商品向外傾銷，而中國作為全球最大的新興市場，對(duì)傳統(tǒng)商品的需求維持著巨大的市場容量，理所當(dāng)然地成為發(fā)達(dá)國家傳統(tǒng)商品出口的首選。再加上近年來我國國民收入的迅速增長，二者一拍即合，造就了發(fā)達(dá)國家傳統(tǒng)消費(fèi)理念和模式在當(dāng)代中國的盛行，中國成為許多國外傳統(tǒng)商品，尤其是高檔奢侈品市場的最大救星。這種情況實(shí)際上是傳統(tǒng)消費(fèi)模式弊端從發(fā)達(dá)國家向中國的轉(zhuǎn)移，不僅造成了我國財(cái)富的大量外流，而且源于西方的傳統(tǒng)消費(fèi)模式給我國的環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)帶來了巨大的壓力，從根本上不利于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，我國要構(gòu)建新型的生態(tài)消費(fèi)模式，就必須在國際分工格局中與傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國家展開深度的合作與博弈，充分利用國際貿(mào)易的規(guī)則，尋求有利于我國環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙重目標(biāo)的國際產(chǎn)業(yè)分工，減少傳統(tǒng)商品，尤其是奢侈品的大量進(jìn)口，吸引發(fā)達(dá)國家增加與我國在生態(tài)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資合作力度，吸收和消化發(fā)達(dá)國家生態(tài)商品的研發(fā)技術(shù)與運(yùn)營管理模式，敦促發(fā)達(dá)國家增加生態(tài)產(chǎn)品對(duì)我國的出口量，逐步減輕傳統(tǒng)消費(fèi)商品對(duì)我國環(huán)境的不利影響。此外，生態(tài)消費(fèi)模式在我國的有效構(gòu)建，還必須充分發(fā)揮民間組織的重要作用。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，以NGO、NPO為代表的民間組織在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域能夠起到巨大的監(jiān)督作用，民間組織也日益成為人類社會(huì)的一種重要組織力量。和政府、企業(yè)等傳統(tǒng)的社會(huì)組織比較起來，民間組織有著不可比擬的先天優(yōu)勢——獨(dú)立的第三方人格，有著相對(duì)獨(dú)立的建立和運(yùn)行模式，正是由于非官方的背景和非盈利的宗旨，民間組織較少受到政府和企業(yè)界的限制和干擾，能夠最大限度地維護(hù)社會(huì)公義。目前，隨著我國公民社會(huì)的逐步形成和建立，我國的民間組織正處于蓬勃發(fā)展的良好時(shí)期，雖然在規(guī)模和層次上與國外比較起來還有著較大的差距，但我國民間組織的發(fā)展契機(jī)與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的周期恰好吻合，因此我國的民間組織有著更多的歷史機(jī)遇，我國民間組織也必將在生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域做出更大的貢獻(xiàn)。具體到消費(fèi)環(huán)節(jié)，實(shí)際上我國民間組織在生態(tài)消費(fèi)觀念的倡導(dǎo)和宣傳方面正在起著不容忽視的重要作用，例如近幾年由我國民間組織倡導(dǎo)的“26℃空調(diào)節(jié)能行動(dòng)”、“光盤行動(dòng)”就是從最細(xì)微、最根本的日常生活消費(fèi)環(huán)節(jié)入手，向廣大社會(huì)公眾宣揚(yáng)生態(tài)消費(fèi)的理念和行為，身體力行地實(shí)踐著生態(tài)文明建設(shè)的宗旨。民間組織的參與，將對(duì)我國民眾生態(tài)消費(fèi)模式的塑造起到推波助瀾的作用，從消費(fèi)領(lǐng)域著手，對(duì)我國的生態(tài)文明建設(shè)做出切實(shí)的貢獻(xiàn)。

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