鄭金城

北宋方勺的《泊宅編》里曾記載這樣一件事：狄青原本是士兵，因在征西與平南戰(zhàn)爭中立下赫赫戰(zhàn)功，后來當(dāng)上了樞密使。在其富貴以后，有人勸他除去臉上所刺的字，他總是笑而不答。宋仁宗也下旨要求。他說：“臣不是不能除去刺青，暫且留下它是為了勸勉天下的士卒?！被噬弦虼讼矏鄣仪嗔恕?/p>

南宋朱弁在《曲洧舊聞》說：“藝祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。”此記載說明宋代募兵制是要刺字為記的，目的是為了防止士兵逃跑。狄青臉上的字就是當(dāng)初入伍時被刺上的。刺字所用材料，一般用“松煙墨”入管針畫字于身，直刺肌膚，涂以藥酒即成。也有不刺字于面的，如范仲淹任“環(huán)慶路拒西夏招討使”主陜邊務(wù)，所招募的兵勇只刺字于手背或手臂上。所刺文字最初是軍隊編號，后亦刺吉語、警策語。宋朝罪犯被發(fā)配時也必須刺字，《水滸傳》中對這方面有很詳細的描寫，宋江、林沖和武松等人被發(fā)配時臉都被刺過字。榮膺軍功的將士，手臂上都會刺上“赤心報國”字樣；而被判刺配的人犯，臉上刺著“刺配有周”的黑字。我們可以想象，若是人犯獲功，“刺配有周”與“赤心報國”形成一對組合，這真是極具黑色幽默。

事實上，在宋以前，刺青已有悠久的歷史。最早要追溯至夏朝，“蠻夷”將紋身視為社會地位以及精神價值的象征，所以“蠻夷”素有紋身風(fēng)俗。時到今日，海南省黎族仍有刺青的風(fēng)俗，現(xiàn)這種風(fēng)俗已被海南省列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到保護。當(dāng)時中原漢人多歧視東南沿海的“蠻夷”，因此紋身被認為是不入流的象征。秦以后的“黥刑”，就是在犯人臉上刺字以標(biāo)示犯罪符號，給刺青蒙上了恥辱色彩。據(jù)《史記》記載，漢高祖劉邦手下的猛將英布就受過這種刑罰，所以又叫他黥布。漢文帝除黥刑，“當(dāng)黥者髡鉗為城旦舂”，即應(yīng)當(dāng)受到黥刑的改為剃去頭發(fā)戴上刑具去當(dāng)城頭上一早起來撞鐘的。用徒刑來代替黥刑，文明了許多。在漢文帝廢除黥刑之后，朝代雖然更迭，但刺青在很長一段歷史時期中并沒有真正被廢棄，仍然作為刑罰之一。直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》時才被徹底廢除。

雖然刺青帶有濃厚的罪犯色彩，社會上對于刺青者多有抗拒，但行之既久，民間亦漸接受。自唐朝開始，刺青便逐漸淡化了一些負面的色彩。唐人好詩，故刺字于身。段成式《酉陽雜俎》載：荊州街子葛清，“自頸以下，遍刺白居易舍人詩”，而且他還刺圖與詩意相配。但刺青仍不脫其“非主流”的尷尬地位?！稏|京夢華錄》載：“有三五文身惡少年控馬，謂之‘花腿馬。用短韁促馬頭，刺地而行，謂之‘鞅韁。呵喝馳驟，競逞駿逸?！边@里把“文身”者稱為“惡少年”，由是看來，宋時的街頭爛仔習(xí)氣之一便是刺青，無形之中，刺青又成了市井流氓的標(biāo)志。

到了近現(xiàn)代，從影視作品中看到扮演黑社會、惡勢力的這些人，身上多有刺青；而社會上一些不良少年又以刺青為榮，顯示與常人有別，于是刺青便成為一種叛逆的象征。

當(dāng)下，有的影視明星也喜歡刺青，于是，刺青又似乎有了些時尚符號的色彩。

從圖騰、刑罰到叛逆、時尚的“華麗轉(zhuǎn)身”，刺青實際上也是我們這個古老國度對傳統(tǒng)的凈化、吸收和傳承的路線圖。