彭匈

古代介紹廣西詩文不少。杜甫、韓愈、李商隱、解縉、袁枚等，都留下過膾炙人口的佳句。有沒有人寫下整整一部專著來介紹八桂山川風物的呢？從宋代的范成大始，便有了這樣的著作。

宋乾道九年，公元1173年，范成大出任靜江知府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，靜江府府治就在今天的桂林市。范成大作為當時的著名詩人，他的心情與歷代南來的官員大不一樣。他不把嶺南看作烏煙瘴氣的窮鄉(xiāng)僻壤，故而心中完全沒有那種背井離鄉(xiāng)的凄涼灰暗。他看到的是桂林迷人的山水，看到的是南國明媚的陽光。大筆一揮，寫下了與眾不同的“神仙富貴俱何在？且作全家出嶺人”的詩句。任職兩年間，他不僅遍游桂林山水，寫下五十五首詩作，而且開山道，建亭閣，種嘉木，通水系，乃使漓江、陽江與市內(nèi)湖泊接通，游人乘舟，一日可遍游桂林勝景，成為今天兩江四湖之藍本。見多識廣的他，始終堅持“桂山之奇，當為天下第一”。范成大在桂林留下的石刻頗多，伏波山還珠洞中有他的一首七律，其中有“地接三山真跡在，天連合浦寶珠還”句，讓人印象深刻。

遺憾的是，范成大主政桂林的時間太短，兩年后，他調(diào)任四川。在入蜀赴任途中，他不辭勞苦，把廣西留給他的美好印象，并依據(jù)在各地考察所得的珍貴資料，寫成了介紹廣西的第一部風物志《桂海虞衡志》。書的內(nèi)容分為志巖洞、志金石、志酒、志器、志禽、志獸、志蟲魚、志花、志果、志草木、雜志、志蠻等十三篇，在歷史上第一次把廣西的山川形勝、風土人情、鄉(xiāng)土特產(chǎn)、八桂奇石，向世人作了一個系統(tǒng)的介紹。

《桂海虞衡志》還是一部讓人拿起就放不下的有趣的書。以書中介紹的廣西的飛禽走獸為例，他除羅列孔雀、錦雞、鷓鴣等凡鳥外，也介紹了鳳凰，并煞有介事地描繪它的“生活習性”，還好，最后附上一句“此亦異物，然未之見也”。更讓人感到有意思的是，他筆下的靖西、德保一帶的矮馬，名“果下馬”，即果樹下行走的馬，“高不逾三尺”“健而喜行”。還有產(chǎn)自郁林州的“郁林犬”“極高大，垂耳拳尾，與常犬異”，儼然藏獒。當然，范成大也記述了一些荒誕不經(jīng)的物事。古人自有他一定的局限性，因而古書乃至正史，都會有志怪述異的篇幅。想今天的讀者也不會深怪古人的。

比范成大稍晚在桂林任職的是周去非。他在任期間，深入民間，不恥下問，勤于筆記，積累了大量關于八桂各地的寶貴資料。在此基礎上，以回應各地親友詢問的方式，寫成了一部豐富多彩的介紹廣西情況的專著《嶺外代答》。全書共計十卷，分為地理、邊帥、外國、風土、法制、財計、器用、服用、食用、金石、花木、禽獸、蟲魚、古跡、蠻俗、志異等二十門。取材廣博，考證嚴謹。清《四庫全書》的編者對周去非的這部著作評價很高，說它不僅寫了八桂的風土物產(chǎn)，而且考察了廣西的政治、經(jīng)濟、邊防、法制諸門，彌補了前人所寫嶺南志書的不足。

而真正稱得上系統(tǒng)介紹廣西少數(shù)民族風光異俗的“奇書”的，要算明代奇士鄺露的《赤雅》。這部集神話、傳說、典故、詩詞、游記于一身的著作，在嶺南乃至中原，都有不小的影響，被譽為明代的《山海經(jīng)》。鄺露的記述之所以更為翔實有趣，因為他遍游廣西各地，不遺余力收集素材，包括一些偏僻的少數(shù)民族地區(qū)，得到許多民風民俗的第一手材料。例如他曾探尋過古書記載的鬼門關和伏波將軍馬援所立銅柱的遺址，有被瑤族女首領聘為書記的傳奇經(jīng)歷，故而所記內(nèi)容比之前面兩部著作，更為生動細致。

《赤雅》分上中下三卷。上卷記人，中卷寫地，下卷寫物。其中記述少數(shù)民族風情風俗的文字，皆十分靈動鮮活。如他在《瑤人祀典》及《僮官婚嫁》中，對少數(shù)民族的發(fā)式頭飾、服裝花飾、婚喪嫁娶、年節(jié)禮儀等習俗，都作了詳盡描述。至今讀來仍栩栩如生。中卷、下卷對廣西的秀麗山川，豐盛的物產(chǎn)，都作了詳盡的介紹。鄺露的《赤雅》許多內(nèi)容，對于今天的學者研究南方少數(shù)民族風土人情及民間文學而言，可說是彌足珍貴。

范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《嶺外代答》、鄺露的《赤雅》，這三部介紹廣西風光風物的專著，內(nèi)容豐贍，角度深廣，文筆生動，敘述暢達，為宣傳廣西，介紹廣西，使八桂大地雄奇秀麗的風光，萬千風韻的民俗，奇特豐盛的物產(chǎn)，早日為世人所知曉，為大眾所了解，立下了不可磨滅的功勛，值得我們永遠銘記。