劉驊

摘要：聲樂藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，不僅要發(fā)聲，更要傳情。在聲樂學(xué)習(xí)、演唱中，怎么能將自己的情感或者說作品的內(nèi)涵表現(xiàn)出來呢？無疑人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是非常重要的，一個(gè)歌者沒有人文素養(yǎng)，他的歌聲必然是沒有靈魂的，自然也稱不上美妙的聲音，觀史明今，能將聲樂作品表現(xiàn)的淋漓盡致的歌者必然具有較高的人文素養(yǎng)，教師在教學(xué)當(dāng)中不僅要傳授給學(xué)生聲樂的技巧，更要監(jiān)督和嚴(yán)格要求學(xué)生人文素養(yǎng)的鍛煉。本文要淺析的論題就是：在聲樂教學(xué)中人文素養(yǎng)的重要性和如何去培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：聲樂 人文素養(yǎng)

中國(guó)的聲樂發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今延綿幾千年，至今仍然生機(jī)勃勃，蓬勃發(fā)展。在中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂中，以戲曲為主，各地小調(diào)、山歌、生活歌曲為輔，種類極其繁多，內(nèi)容極其豐富。雖然隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)“聲樂文化”受到現(xiàn)在音樂文化的強(qiáng)烈沖擊，但至今仍在社會(huì)生產(chǎn)生活中占據(jù)一席之地，究其原因，是因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)聲樂文化”是伴隨著中華民族的傳統(tǒng)文化一起傳承發(fā)展的，傳統(tǒng)“聲樂文化”具有極高的文化內(nèi)涵和人文氣息。到得近代，國(guó)外聲樂方法傳至中國(guó)，在中國(guó)國(guó)內(nèi)引起極大的反響和熱烈的歡迎，我們現(xiàn)在所學(xué)的民族聲樂和西洋唱法實(shí)際上都有國(guó)外聲樂的影子。

從現(xiàn)代聲樂教育工作中國(guó)第一人胡周叔安起，中國(guó)聲樂前輩們就以極大的毅力和熱情進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)，那個(gè)時(shí)代似乎每一位聲樂歌者和教育者都有極高的文化底蘊(yùn)。胡周叔安先生出身書香門第，音樂素養(yǎng)暫且不說，她有著很高的文學(xué)基礎(chǔ)。 再說說中國(guó)現(xiàn)在最具盛名的聲樂教育家李湘先生、金鐵霖先生、周小燕先生、郭淑珍先生、黃友葵先生，無一不是具備極高的文化素養(yǎng)，在這樣的基礎(chǔ)上，他們?cè)龠M(jìn)行聲樂演唱及教學(xué)就顯得游刃有余得心應(yīng)手。但是從現(xiàn)在的聲樂發(fā)展的態(tài)勢(shì)來看卻很少再出現(xiàn)像他們這樣的聲樂大家，究其原因，很重要的一方面是因?yàn)楝F(xiàn)在的聲樂教育者大都沒有他們的那種極深的人文素養(yǎng)和探究精神。

現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展日新月異，相適應(yīng)的聲樂發(fā)展的要求也越來越高，學(xué)生不只要唱中文歌曲，外文演唱也是必備技能，但是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)卻鮮有將外文歌曲演繹較好者，并不是我們唱不好，聲發(fā)的不對(duì)，我想最大的原因是語(yǔ)言不了解，作品內(nèi)容不知所云，還怎么會(huì)將作品演繹出來呢？再說在中國(guó)，又有幾個(gè)歌者將中國(guó)演繹的極其出彩，一鳴驚人呢？近幾年幾乎也沒有出現(xiàn)幾位好的民族歌唱家。那么為什么難得出現(xiàn)好的優(yōu)秀的歌唱家呢？這和我們國(guó)家的教育制度不無相關(guān)，和教師的教學(xué)方法也密切相連。首先我們國(guó)家的教育規(guī)定，學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生文化要求極低，只要主專業(yè)優(yōu)秀就可以進(jìn)入高等學(xué)府進(jìn)行本科教育。第二，近年來音樂專業(yè)各個(gè)院校都在擴(kuò)招，招生要求勢(shì)必有所下降，因此在人數(shù)眾多的我國(guó)，教育資源又不足，當(dāng)然難得出現(xiàn)高精尖的人才。第三，現(xiàn)在很多學(xué)生抱著借助藝術(shù)短期培訓(xùn)上大學(xué)的心理不在少數(shù)，因此這一批人來到大學(xué)又不好好學(xué)專業(yè)，但是卻占著豐富的教育資源，致使想學(xué)好專業(yè)的學(xué)生資源不足。第四，在大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)學(xué)生并未開設(shè)相關(guān)文化學(xué)科，這是不科學(xué)的，單方面的專業(yè)教育是出不了大才的。那么人文素質(zhì)的培養(yǎng)的重要性到底體現(xiàn)在哪些方面呢？大家知道，聲樂的目的在于表現(xiàn)思想感情，愉悅身心，從一個(gè)歌者的角度來說，首先得愉悅或者說感動(dòng)自己，才能去影響別人，因此一個(gè)歌者首先自己要有思想文化的基礎(chǔ)，內(nèi)心有豐富的思想感情，他表達(dá)出來的東西才有打動(dòng)別人的可能。其次，當(dāng)一個(gè)歌者具有極高的文化素養(yǎng)和人文內(nèi)涵的時(shí)候，他的思考必定是深入的，他的理解也必定是深刻的，那么他傳達(dá)出來的感情和思想也必定是動(dòng)人的；再者，音樂要想經(jīng)久不衰世代流傳，那么它一定會(huì)具有很深的哲學(xué)道理或者說文化內(nèi)涵，而要將這些深層次的內(nèi)涵表達(dá)出來，你一定要具備理解它的能力，而擁有一定的人文素養(yǎng)也是表達(dá)這些情感和內(nèi)涵的基礎(chǔ)。因此在聲樂學(xué)習(xí)中，或者說我們?cè)诮陶n的過程中，一定要強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的重要性，一定讓學(xué)生理解人文素養(yǎng)的重要性。

目前，聲樂考生逐年增加，據(jù)相關(guān)部門負(fù)責(zé)人說，2010年江蘇音樂考生共有5934人，聲樂的考生就占到其中的80%，有4900多人，以此來推算全國(guó)的聲樂高考人數(shù)維持在上十萬應(yīng)該是有的，每一年的音樂生人數(shù)在上十萬，本已經(jīng)是算是不少了，現(xiàn)在每年還在增加，那么這么多的聲樂考生他們的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀是什么樣的呢？作為一名聲樂專業(yè)的藝術(shù)生，無論是學(xué)習(xí)的硬件還是身體的軟件，自身的基礎(chǔ)條件都不會(huì)很差，但是文化素質(zhì)卻不盡人意，我們知道，合理的知識(shí)布局就像蓋大樓，地基有哲學(xué)構(gòu)成，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是大樓的底層，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)構(gòu)成房子的中部，頂尖的專業(yè)知識(shí)構(gòu)成房頂。

面對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高這樣的緊急狀況，如何著手解決已經(jīng)到了刻不容緩的地步。最重要的就是要進(jìn)行教育改革，國(guó)家大環(huán)境要進(jìn)行改變，聲樂學(xué)生的要求要進(jìn)行改變，才能夠根本上改變這一尷尬局面。首先要做的就是文理不分科，其次對(duì)于藝術(shù)生要要求全面發(fā)展，不要求學(xué)的精，但是知識(shí)面一定要廣，擁有全面的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。然后在大學(xué)也要開設(shè)相關(guān)的交叉學(xué)科，比如說語(yǔ)言、文學(xué)、寫作、生理、運(yùn)動(dòng)等，這些課程對(duì)于我們?nèi)胬斫饴晿肪哂兄匾淖饔?。在學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的過程中，老師的示范和引導(dǎo)作用也非常重要。老師本身要具備良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)，在教課的過程中，不能一味的強(qiáng)調(diào)方法技巧和作品本身，有時(shí)候要旁征博引或者從相關(guān)學(xué)科來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)可能更重要。在平時(shí)的教學(xué)工作中，更要注意給學(xué)生推薦一些相關(guān)書籍、學(xué)習(xí)的方式方法，從其他方面舉例子，舉一些直觀的例子更有教學(xué)意義。

人文素養(yǎng)對(duì)于聲樂的發(fā)展促進(jìn)有著至關(guān)重要的作用，如果我們能從現(xiàn)在就重視聲樂學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，如果每個(gè)學(xué)生都有較高的人文素養(yǎng)，那么真正的大師、音樂家將會(huì)在我們中國(guó)生根發(fā)芽、遍地開花。所謂教學(xué)不僅是教，還要學(xué)，我們教師也要不斷的加強(qiáng)自己人文素養(yǎng)的培育才能適應(yīng)聲樂的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展。目前，我國(guó)教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)是可喜的，我國(guó)已經(jīng)有些省份開始嘗試取消文理分科，音樂教育被納入中小學(xué)考核范疇，這些舉措必將大大增強(qiáng)我國(guó)音樂學(xué)生的整體素質(zhì)，中國(guó)出現(xiàn)音樂頂尖人才的時(shí)代正在快速到來。