鐘揚(yáng)

讀了卡勒德·胡賽尼的《追風(fēng)箏的人》，至今猶記那句“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”，傷感中無(wú)法釋?xiě)?，就像是一個(gè)長(zhǎng)在心口慢慢結(jié)愈的痂，帶著一種無(wú)法言說(shuō)的細(xì)微痛楚，等待著歲月將它粉飾成小小的疤痕，然后埋在內(nèi)心深處留下永恒的祭奠。

故事的結(jié)局并不算壞，卻在一切恢復(fù)平靜的安逸中刻下了一個(gè)小小的遺憾，情到濃時(shí)，就此擱筆，余生，余事，再無(wú)提及。一切只能這樣，無(wú)法再好也不至于再壞，在意猶未盡的戛然而止中給人留下一種悵然若失的傷感與無(wú)奈。

這讓我不禁想到了張愛(ài)玲的《傾城之戀》。張愛(ài)玲的小說(shuō)很少會(huì)出現(xiàn)稍有圓滿的結(jié)局，而在這本書(shū)里她卻讓兩位主人公因?yàn)橐蛔鞘械南萋渥叩搅艘黄稹Ｒ粋€(gè)是討厭被婚姻禁錮的風(fēng)流浪子，一個(gè)是一心想追求安逸生活的年輕少婦，終是相守走到紅塵深處，執(zhí)子之手，與子偕老，可作者偏偏又在結(jié)尾提到：“柳原現(xiàn)在從來(lái)不跟她鬧著玩。他把他的俏皮話省下來(lái)說(shuō)給別的女人聽(tīng)。那是值得慶幸的好現(xiàn)象，表示他完全把她當(dāng)自己人看待——名正言順的妻?！睉c幸之余空感一絲惆悵。

日本人追求物哀之美，認(rèn)為一切不如意的東西才是最使人感動(dòng)至深的，就如同日本的國(guó)花櫻花，有著如向晚煙霞般迷離的美，卻在盛放到極致之時(shí)很快凋零，花期只有短短的三到七天。日本文學(xué)大多追求“雪月花”，認(rèn)為最美的不是滿月，而是暈月、殘?jiān)拢熳蠲赖氖菤堁?、薄雪。物哀之美滲入到日本人的心靈，成為其民族性的一部分，日本的著名作家芥川龍之介、太宰治、三島由紀(jì)夫等人在他們作家生涯達(dá)到巔峰時(shí)自殺，在日本中世紀(jì)武士道原典《葉隱》中也寫(xiě)到：“向死而生?！奔词箲n傷，即使惋惜，卻帶著轟轟烈烈之勢(shì)，灼入人的心底，讓人無(wú)法釋?xiě)训耐瑫r(shí)領(lǐng)略到其中的百般深意。

恩格斯曾說(shuō)：“人是尚未完成的存在?！鄙钜嗍沁@樣，過(guò)于完美只會(huì)掩埋人性的柔軟與缺陷，而刻意留下的空白與遺憾卻帶著一種不加修飾的美麗與深邃。唯有留有余地才會(huì)有不斷前行的希望，而一旦人生的空白被填滿，一旦修煉得十全十美，生活也就開(kāi)始變得索然無(wú)味，丟失了那份新鮮與神秘。

所以，遺憾的人生，甚美；“半”的哲學(xué)，最美。

評(píng)點(diǎn)：劉郁暉

文章選取“半”字生動(dòng)剖析，巧妙地設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)畫(huà)面，使讀者慢慢浸潤(rùn)進(jìn)去，融入古今中外的文人騷客的精神意境，和他們一起享受“半”的境界。不僅內(nèi)容極其豐富，而且語(yǔ)言富于文采，恰當(dāng)?shù)脑?shī)文引入，遣詞造句優(yōu)美流暢，營(yíng)造意境頗見(jiàn)功力。文風(fēng)優(yōu)雅清麗，感情飽滿含蓄，文章的外在是文字，內(nèi)在卻是人的心靈，可見(jiàn)作者不俗的寫(xiě)作功底。