近期，我觀看了由臺灣果陀劇團演出的經(jīng)典話劇《淡水小鎮(zhèn)》，真切地感受到了臺灣藝術(shù)家的精湛表演，分享了上世紀五六十年代臺灣平民百姓的日常生活。通過劇場的藝術(shù)效果和特有的表現(xiàn)方式，我強烈地體驗到一種來自日常生活又不同于日常生活的審美經(jīng)驗，它使人在走出劇場后仍然久久不能平靜，細細地回味劇中的場景和對話，思考其中蘊含的不平凡的意義。

《淡水小鎮(zhèn)》是一出三幕劇，分別是《淡水風光》《小鎮(zhèn)姻緣》和《再見淡水》，通過初夏、中秋、隆冬三個季節(jié)的人生經(jīng)驗表現(xiàn)了臺灣小鎮(zhèn)兩家人一生平凡但又富有韻味的故事。對于現(xiàn)實中的普通人而言，日常生活事實上可以呈現(xiàn)出不同的意義，這種不同意義的呈現(xiàn)十分關(guān)鍵的一個基點取決于現(xiàn)實生活中人們的生活態(tài)度，在不同的生活態(tài)度的影響下，每一個人的日常生活都呈現(xiàn)出不同的意義。因此，從日常生活中感受和體驗到美和崇高并不是一件十分容易的事情，這需要改變我們自己，包括認知和感受日常生活的方式和視角?！兜℃?zhèn)》用一種看似寫實主義的表現(xiàn)手法，但實際上是精心設(shè)計和表現(xiàn)的多種藝術(shù)手段，用該劇團自己特殊的舞臺場景、燈光、服飾、語言及身體語言，表現(xiàn)出一種富有詩意的“場景”，使平凡的日常生活發(fā)生了悄然的、不著痕跡的轉(zhuǎn)換，使生活中真正重要的東西得以顯現(xiàn)出來

第一幕《淡水風光》在黎明中開啟。天空中掛著繁星點點，這是初夏的黎明，天空中的星星與家庭小院中的茉莉花香一樣散發(fā)著一種特有的“韻”味。陳太太和艾太太是這一幕的主角，她們在黎明之際就開始了一天的忙碌，做早飯，叫喚自己的孩子起床，送孩子們上學(xué)略空閑時則一邊剝豌豆一邊閑話家常，整個生活像院子里的茉莉花香一樣十分普通，但給人一種綿長的溫馨。入夜，孩子們在美麗安詳?shù)男强障伦鲎鳂I(yè)，兩位家庭主婦則在不遠的教堂里練習合唱——整個一幕看似沒有戲劇性的沖突，也沒有贊頌淡水小鎮(zhèn)風光的言辭，但我們卻分明感受到淡水鎮(zhèn)的自然和純樸，平靜和安詳。在導(dǎo)演的精心調(diào)動下，平凡的日常生活顯現(xiàn)出一種流動的情韻，使雜亂的日常生活仿佛有了一種內(nèi)在的秩序和節(jié)奏，有了一種詩意和美。

第二幕《小鎮(zhèn)姻緣》在晴朗的中秋時節(jié)展開。小鎮(zhèn)陳醫(yī)生的兒子陳少威和鄰居家艾先生的女兒艾茉莉就要結(jié)婚了，在小鎮(zhèn)上普通人家孩子的婚禮也成了生活中的一個節(jié)日，大家興高采烈，喜氣洋洋。

艾茉莉和陳少威是一對一起長大的青年人，他們在人生的旅途上牽起手來，就像太陽每天都要升起一樣自然、平靜。淡水鎮(zhèn)、清水街，某一天放學(xué)路上，兩個長大的孩子之間似乎多了一點東西。被艾茉莉莫名其妙的抱怨之后，陳少威邀請艾茉莉到冰店里吃果冰。（在臺灣，坐在冰店里吃果冰是一件很享受的事情。）陳少威在靜靜地聽完艾茉莉的述說之后，意識到自己的責任和人生軌跡的一個突變，他平靜但鄭重地握住艾茉莉的手，開始了人生的一個新的階段。

這場婚姻平靜地降臨，沒有現(xiàn)代人捕獲愛情時的那種熱烈，卻像秋天的天空湛藍而透明，深不可測，是一種我稱之為“優(yōu)美化崇高”的美（參見王杰：《審美幻象研究——現(xiàn)代美學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社 2012年版）。這里的自然和平靜不是兩個異性相遇時的自然反映，其中包含著許多中國文化的基因和臺灣地方文化的影子。這種表面上“反自然”的現(xiàn)象其實是文化境界很高的一種表現(xiàn)，是人性的表征，是某種近似于“神性”的人性理想之光的呈現(xiàn)。在物欲橫流，人性被扭曲的現(xiàn)代社會，這種平靜之美所呈現(xiàn)出來的精神是沉甸甸的，或者說是崇高的。放蕩和多情看似轟轟烈烈，其實是人性本能在特殊的社會歷史條件下的表現(xiàn)，其中包含著許多社會及人生的苦澀和沉重。因而現(xiàn)代版的激情劇，事實上是個體難以承受的現(xiàn)代社會因人的扭曲而產(chǎn)生的生命之重，它是一種崇高。相比較而言，《淡水小鎮(zhèn)》中兩個年青人的愛情和婚姻，則是另一種純樸而又純粹的崇高。在我看來，這種崇高具有著人類學(xué)的意義，是與康德所說的“頭頂?shù)男强铡币饬x上的崇高同一個層次的崇高，或者說是唐人王維詩意中的那樣一種崇高。該劇的導(dǎo)演把法國印象派畫家修拉的作品中的意象和意境作為《淡水小鎮(zhèn)》的基調(diào)，在我看來是十分高明的。修拉繪畫中的風景和人物都不是自然和現(xiàn)實的直接呈現(xiàn)，其中包含著畫家對人生和生命意義的理解和感受，是一種富于人性意味的“對象化”表達。

第三幕《再見淡水》是很哲學(xué)化的一幕。在隆冬的季節(jié)里，山坡上走著一列送葬的隊伍。女主角艾茉莉在結(jié)婚九年之后因為難產(chǎn)而逝世，人們平靜地把她送到冥間。陳少威的母親陳太太等幾個人，包括鄰居周太太，教堂里的風琴手老王等，他們靜靜地坐著，默默地感受和體驗生命的永恒，或者說生命的回憶。

這又是一個掛滿星空的場景。艾茉莉如愿回到了她的青少年時代，這是她生日的早晨。母親在忙碌著，庭院中的茉莉花飄著清香，使生活顯得充實而沉靜。艾茉莉仔細地觀察著自家和鄰居的房屋、小鎮(zhèn)的街道和院子里的花草，她發(fā)現(xiàn)這一切都是那樣的可親，有那么多她原來沒有發(fā)現(xiàn)的美好和詩意。重返人間使她發(fā)現(xiàn)生活不可思議地呈現(xiàn)出一種像花香一樣飄蕩的情韻。平凡的日常生活本身是無比復(fù)雜而豐富的，問題在于我們的眼光和態(tài)度。生活中的每一個人和事物都與我們有著多樣而深刻的聯(lián)系，像花開花落一樣自然，像茉莉花香一樣，伸手抓不住卻牽動著我們關(guān)于故鄉(xiāng)、親情和各種過去人生的溫暖回憶。

審美的個體就像星空中的星星，它們雖然被比喻為他者的個體而存在，但是在每一顆星星與其他星星之間卻都有一種關(guān)系，這種關(guān)系不是自然的存在，而因我們活著的人的感受和想象而存在，德國文藝批評家瓦爾特 ·本雅明稱為 “星座化”。星星與星星之間的關(guān)系因為 “星座化”而具有了人的意義。與此相類似，在每一個個體生命之外，都有一種無形卻強大的東西存在著，這是我們每一個個體生命得以依托、得以豐滿的存在之基，這是我們?nèi)粘Ｉ畹纳?，它的盛衰關(guān)乎我們生活的幸福和美好?！兜℃?zhèn)》通過人生的三個最基本的場景，把我們生活中最重要的內(nèi)容用戲劇的形式呈現(xiàn)出來，因此深深地打動了許許多多的現(xiàn)代人。據(jù)劇組人員介紹，《淡水小鎮(zhèn)》是果陀劇場的經(jīng)典劇，已經(jīng)在臺灣、大陸、香港、歐洲和美洲演出了無數(shù)場次，已有 40多萬人看過此劇，其影響可想而知。

演出結(jié)束已有一段時間，《淡水小鎮(zhèn)》的情節(jié)和場景卻仍如茉莉花的芳香始終纏繞著我。我的祖籍江蘇無錫，民歌《茉莉花》的起源地。因為從小在廣西長大，后來一直在廣西工作，故鄉(xiāng)無錫僅僅是一個象征性的符號。但是，在我的人生經(jīng)驗中，茉莉花的香味和民歌《茉莉花》的曲調(diào)，卻可以在瞬間讓我感受到濃濃的思鄉(xiāng)之情和暖暖的愛意，成為人生旅途中的一個驛站。我想，每個現(xiàn)代人都有自己的 “小鎮(zhèn)”，這個 “小鎮(zhèn)”可以是無錫的惠山，可以是臺灣的淡水，可以是桂林的三里店，可以是任何一個地方，它存在于歷史的記憶之中，只有藝術(shù)才能觸動和激活它。在社會的現(xiàn)代化過程中，在嚴格的意義上，我們每一個人都背井離鄉(xiāng)，離開我們情感上的母親，去追求“成功”和“另外一種生活”，但在情感上支撐我們前行的始終是那個故鄉(xiāng) “小鎮(zhèn)”。感謝果陀劇團的精彩演出，通過藝術(shù)的描繪和表達，“淡水小鎮(zhèn)”被升華為一種純粹的存在，一個烏托邦，或者說一個美的存在。

王杰：上海交通大學(xué)人文學(xué)院院長，教授