岑嶸
最近在看湖南衛(wèi)視的節(jié)目《變形記》。這是一檔生活類角色互換的節(jié)目,參與節(jié)目的雙方在七天之中互換角色,體驗對方的生活?;Q的雙方,常常是貧苦人家的孩子和有錢人家的大少爺。
在《變形記·逆風飛翔》中,農(nóng)村孩子和志軍,每月只有5毛錢的零花錢,每頓飯只能吃洋芋,他要砍柴、放牛、幫家里干活,但從小到大他的成績都是班上第一名。而城里有錢人家的孩子趙迪,自稱是“趙家二公子”,向往著《古惑仔》里陳浩南和山雞的生活。在家里,他對家人動手;在學校,他對老師動手。當農(nóng)村的孩子們把飯盒遞到他面前時,他毫不客氣地扔了出去。
在《變形記·山路彎彎》中,主人公李錦鑒是個富二代,也是個城市網(wǎng)癮暴力少年,父親的滿臉無奈他視而不見,母親的傷心哭訴他充耳不聞,只管沉浸在虛擬世界的暴力與刺激中。而來自農(nóng)村的韋志忠和韋方芳,一對單親兄妹,家里只有年邁的奶奶、生病的父親以及一屁股的債,年幼的兄妹早早承擔起了家庭重擔,從小缺失母愛的他們,卻更懂謙讓和分享,有著這個年紀的孩子所沒有的成熟與懂事。
我們是不是可以得出這樣一個結(jié)論:窮人家的孩子更懂事、更孝順?不過,電視節(jié)目可能為了收視率帶有選擇傾向性,個別的例子可能無法證明這個觀點。好在經(jīng)濟學家們也對此感興趣,他們試圖從統(tǒng)計數(shù)據(jù)和經(jīng)濟學理論來回答這個問題。
英國埃塞克斯大學的經(jīng)濟學家約翰·埃米施就致力于研究此類問題,他的研究結(jié)論很明確:財富越多,子女就越不孝順。這也印證了長久以來許多為人父母者將信將疑的觀點。
埃米施說,和窮人相比,有錢人在養(yǎng)育孩子時往往給子女提供更多的金錢和幫助。然而,這在孩子身上所起的作用和他們期望的好像正相反。根據(jù)英國的家庭調(diào)查數(shù)據(jù),以擁有大學學位的富家子弟為例,他們給父母打電話的次數(shù)要比普通人少20%,去看望父母的次數(shù)更是要少50%以上。
這也許有些令人困惑,因為富二代們都是從父母那里繼承到財富的,這在某種意義上也就意味著他們?nèi)绻话⒄樂畛校蜁ゴ蠊P財產(chǎn)。
那么,是什么使得富人的孩子不夠孝順呢?埃米施解釋說,這里有兩個可能的經(jīng)濟學原因。第一個原因是由于收入的增長,他們盡孝道義務(wù)的成本也就同樣提高。有錢的孩子把時間大多用在了開跑車、辦party上,這些寶貴愉快的時間用在陪家人聊天上就好像變得很不值了,所以富裕往往會顯著拉大父母和子女之間的距離。并且,既然親自看望可以用電話問候代替,那么接下來就會連電話都懶得打了。
另一個原因來自一個叫作“策略遺產(chǎn)理論”的經(jīng)濟學邊緣分支。富人家的孩子只會付出確保其獲得一份合理比例的遺產(chǎn)所必需的孝順,在這里,孝順更多的是一種交易,而那些沒有同胞兄弟姐妹與之爭奪財產(chǎn)的孩子則會更容易達成目的。
沒錯,這也是窮人的孩子更孝順的原因,他們沒有財產(chǎn),不需要策略,他們知道生活的艱辛,親情是他們最大的財富,和家人在一起顯得彌足珍貴。正如契訶夫筆下的小凡卡所說:“親愛的爺爺,發(fā)發(fā)慈悲吧,帶我離開這兒回家,回到我們村子里去吧……親愛的爺爺,我再也受不住了。我原想跑回我們村子去,可是我沒有鞋,又怕冷。等我長大了,我會照顧您,誰也不敢來欺負您。”
莎士比亞的戲劇《李爾王》中,當李爾王將財富和權(quán)力分給幾個女兒時,立馬招來了不孝女兒的無情背叛。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、美國經(jīng)濟學家貝克爾對富人們給出了財產(chǎn)策略。他在《家庭論》中提出了“羅登·凱得定理”(也稱“壞小孩定理”),它解釋了為什么有些父母的捐贈要推遲到暮年才進行。因為考慮到整個家庭的利益,他們希望自己的財產(chǎn)能給孩子們提供一種長期激勵(雖然遲早都是他們的)。在分到財產(chǎn)前,那些壞小孩會為了最終的利益站在父母這邊。
有錢的父母們該做些什么呢?也許多生些孩子會得到好的結(jié)果,或者像比爾·蓋茨一樣把錢捐給慈善機構(gòu)。不過,埃米施卻并不樂觀,他說:“他們唯一所能做的就是圍著孩子轉(zhuǎn),并且不要犯李爾王那樣的錯誤,先把錢交了出去?!?/p>
(棕 葉摘自《大學生》2014年第4期,黎 青圖)