楊樂

1 傳統(tǒng)園林的審美特征

1.1 傳統(tǒng)園林審美視角的文化淵源

中國傳統(tǒng)古典園林由于受到中國五千年歷史文化的長期熏陶，自然山水景致融合了濃厚的人文內涵，這種銘刻文化印記的“山水”，在一定程度上超越自然山水，“源于自然并高于自然”的傳統(tǒng)園林觀念成為古代園林景觀審美的取向與標準。中國影響力最大的儒、道兩家分別在其價值取向中詳細描述過中國傳統(tǒng)的山水審美思想。儒家對中國古典山水情懷描述最具代表性的是《論語·雍也》中的名句：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽?！痹谶@一千古佳句中，“山水”因具備了如仁者般的智慧品質而令人敬重，表現(xiàn)出自然風景被賦予人格化氣息的審美思想。這種“山水比德”的審美取向，對未來千年里人們對于山水景觀的審美角度產生了重要影響。與儒家推崇人感知自然的觀點不同，道家“以人御物”則表現(xiàn)出更多重物輕人的特點。在這方面，最具代表性的則是一座座如藝術品般精致的中國古典園林。人們將自然山水和花草樹木作為精神的寄托，不惜斥巨資去如同雕琢藝術品一樣來修繕自己的私家庭院，用以滿足精神需求，自然山水的審美角度自然而然也發(fā)生了變化。

1.2 傳統(tǒng)園林審美體驗方式

以儒、道兩家為代表的傳統(tǒng)園林審美特征隨著時間的積累不斷生長壯大，并結合華夏大地各有特色的地理環(huán)境以及不同地域人群的生活、思維方式，形成了自身獨特的審美體驗方式：

（1）“天人合一”。古人在認識、改造自然的漫長過程中，通過不斷地適應和摸索，逐漸形成了人與自然相互依賴、相互制約、相互協(xié)調的良性循環(huán)狀態(tài)，并把人類的日常生活活動與自然生態(tài)環(huán)境良好地結合在一起。中國古典傳統(tǒng)園林最廣為人知的十六字精髓“雖由人作，宛自天開。巧于因借，精在體宜”，便是對其“天人合一”思想的最好詮釋。

（2）“意象”。傳統(tǒng)園林造景過程中，園林景觀早已超越了實物存在的范疇，其蘊含的文化意義以及衍生出的抽象意象才是造園者追求的至高境界。才子佳人房前屋后必見“玉（玉蘭）堂（海棠）春（迎春）富（牡丹）貴（桂花）”，自是追求尋常植物蘊含的不尋常意象。著名的園林教科書《說園》中也對古典園林追求“意象”的方式做了許多詳細的描述。例如，“園之佳者如詩之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意。寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間。”言談間便可領略園林如詩詞歌賦一般的“意象”之美?？偠灾?，自然山水以重要的文化意識象征進入了古人的審美意象世界，體現(xiàn)了中華民族的審美追求。

（3）“崇尚自然”。古典園林藝術中提倡“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”，充分強調了對自然最大限度的尊重和盡量少的人為改造的態(tài)度。這說明人們的傳統(tǒng)園林審美觀念中，將古典園林視為有生命力的藝術品，并最大限度地保護。正因為有這樣的態(tài)度和意識，才創(chuàng)造出具有自然境界的美妙作品。

1.3 傳統(tǒng)園林的山水景觀特征

（1）自然。在造園藝術領域，“自然”這一原則包含兩個方面的意思：一是總體景象的布局、組合要合乎自然，有限的園林景觀是對無限自然山水的高度概括和提煉。例如，蘇州網師園，面積雖小但玲瓏精致，流水假山與亭臺樓閣相得益彰。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律，園林巨匠陳從周講過“建亭需略低山癲，植樹不宜峰尖，山露頂而不露腳，露腳而不露頂，大樹見梢不見根，見根不見梢”，這都是從多個園林要素的組合作品中總結出的經驗。

（2）淡泊。中國古典園林多呈現(xiàn)出一種需觀者靜靜品味的淡泊氛圍。尤其是江南地區(qū)諸多的私家園林，大都是官員在仕途失意或告老還鄉(xiāng)現(xiàn)實背景下，寄情于江南清麗環(huán)境的亭臺樓閣和小橋流水之中，打造屬于他們的另一個精神世界。中國四大名園之一的拙政園取名便來源于詩句“拙者之為政”，這也充分說明了江南名園主人們的處世之道。江南園林中建筑物大都棄宏偉華麗而擇小巧樸實；棄濃妝艷抹而擇清新淡雅。小閣臨流，粉墻低壓，得萬千形象之變。而以北方為主的古典皇家園林仍是多以離宮別苑的形象出現(xiàn)在市郊以及天然環(huán)境之中，而且在許多皇家園林中都能看出刻意模仿江南私家園林的痕跡，這也能看出淡泊的景觀氛圍是古典園林審美中不可或缺的一味特征。另外園林中扶疏蕭瑟的古樹，蒼潤質樸的置石，清脆瀟灑的修竹和色彩淡雅的茅舍無不是為淡泊情趣的烘托，是士大夫們的偏愛，亦是傳統(tǒng)園林最能展現(xiàn)淡泊的風光。

（3）恬靜。中國古典園林中的園林對于主人來說不僅僅是偏安一隅的私家庭院，更是告別喧囂、遠離塵世的“桃花源”。恬靜的環(huán)境是每一位園主和觀賞者對園林景象的至高追求。因此，無論是皇家園林還是私家園林都極少出現(xiàn)在城市中央，而大多數(shù)棲居于城市郊區(qū)，唯有圍砌高墻，藏之唯恐不深，美景無限而外人不可得，只留園中人獨自享受自然山水的恬靜一刻。

（4）含蓄?；局刈藨B(tài)，音樂重旋律，書畫重筆意，中國園林妙在含蓄。含蓄是中國傳統(tǒng)藝術的共同特點。唯有含蓄，才能發(fā)人聯(lián)想、回味無窮，中國傳統(tǒng)園林很注重表現(xiàn)手法的含蓄。廊橋宜曲不宜直，美景宜隱不宜顯，這都說明了古人造園過程中對于含蓄精神的極致把控。江南園林造園手法中的“借景”、“框景”、“障景”，更是用極具藝術氣息的方式來演繹造園者內心對于古典園林的含蓄追求，讓人們可以根據(jù)自己的體驗和感受去開拓景象深層次的內涵，使其不斷豐富完美，形成意象中的理想境界。

2 現(xiàn)代景觀的審美特征變化

2.1 傳統(tǒng)審美價值觀向現(xiàn)代審美價值觀轉化

隨著現(xiàn)代科學的進步，文化的豐富，社會經濟的發(fā)展與生活方式的多樣化，特別是城市規(guī)劃和生態(tài)環(huán)境方面的理論研究，園林景觀設計得到了極大的推動和發(fā)展。在這些現(xiàn)實條件的影響下，人們的審美意識發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)園林中以自然環(huán)境作為審美對象的觀念已不能滿足現(xiàn)代人對于園林景觀的審美需求?，F(xiàn)代景觀的創(chuàng)作更注重運用現(xiàn)代科學技術、現(xiàn)代科技及生態(tài)材料以及現(xiàn)代藝術設計手法，創(chuàng)造出有現(xiàn)代氣息的簡潔、明快的環(huán)境景觀，且兼具多種功能性。園林景觀的審美特征從精神追求逐漸轉變成功能追求。人們生活在這樣的環(huán)境中，除感到舒適方便外，亦能受到藝術的熏陶，并滿足大量日常生活需求，與傳統(tǒng)園林相比，這種景觀創(chuàng)作從更高、更深的層面和更新的視角體現(xiàn)人與自然的關系，特別是自然為人服務的特征。

2.2 審美主體由少數(shù)人向大眾轉化

傳統(tǒng)園林是一種封閉的體系，相對而言只有少數(shù)文人墨客和達官貴人才能享受，這些園林景觀自然而然也只能迎合少部分人的審美趣味。但隨著社會的不斷發(fā)展和經濟水平的普遍提高，大眾對于景觀在數(shù)量和質量上的要求也相應地提高，園林不再是封閉的私家庭院，它更多地以開敞的大眾公園等形式出現(xiàn)。因而，現(xiàn)代的園林景觀設計強調面向群體，服務大眾，群眾參與，這正是它的最大特點，是一種“以人為本”的觀念，體現(xiàn)出對大多數(shù)人的尊重。

2.3 現(xiàn)代審美情趣的多元化趨向

現(xiàn)代園林景觀設計過程中，個人的審美要求弱化，轉而對于大眾的審美追求有了更多尊重，即在設計中盡量滿足大多數(shù)人的利益，在景觀場地中兼顧不同類型人群共有的行為，這樣的觀念和方式轉變造就了環(huán)境景觀功能和形式上的多樣化。人們能夠在延續(xù)熟悉的生活方式之外還能領略到多種不同生活方式的存在，從而使人心情愉悅，身心舒暢，進而提高生活質量，激發(fā)生活熱情。多元環(huán)境文化的追求，使得現(xiàn)代園林景觀比之傳統(tǒng)園林顯得更加豐富多彩。

2.4 現(xiàn)代審美的整體性思維趨向

傳統(tǒng)園林環(huán)境注重個體的自足性，景觀設計的布局規(guī)劃都是以一個獨立的景觀庭園為單位，只對園主等少數(shù)對象服務，使其足不出戶就可以體會到自然風光的美好。隨著科學技術、文化和生態(tài)觀念的進步，人類開始以更加整體和理性的角度去認識城市環(huán)境。環(huán)境質量的提高也不應該只停留在局部的修補和改進，必須從長遠的角度，從整體環(huán)境的高度去考慮，做到宏觀的改造城市環(huán)境景觀。

2.5 現(xiàn)代審美的理性思維趨向

傳統(tǒng)的園林景觀環(huán)境，常常是使用功能和精神功能相分離，總體來說是重精神功能而輕使用功能，導致傳統(tǒng)園林景觀的不可持續(xù)性和脆弱性，猶如一支玲瓏剔透卻難以使用的花瓶?，F(xiàn)代園林景觀審美則注重功能、經濟與形式的統(tǒng)一。環(huán)境空間中的景觀不僅僅是在視覺和心理上滿足人們審美需求，更重要的是滿足人們的日常使用功能，實現(xiàn)自然性和社會性的有機結合。

3 從現(xiàn)代景觀設計角度看傳統(tǒng)園林

3.1 求曲忌直的形態(tài)與悠閑的生活方式

傳統(tǒng)的古典園林追求靜態(tài)、緩慢、悠閑的生活方式，適于文人墨客慢步徐行，吟詩作對，其樂融融。從空間上看，古典園林追求曲橋、曲廊等元素構成的蜿蜒曲折空間，但同時園林中缺乏開展大片活動的開敞空間，封閉的、靜態(tài)的自然美景是文人雅士生活中最為欣賞的環(huán)境。

3.2 圍和、封閉與內向隱逸的生活

圍墻與園內的各種隔墻是要控制環(huán)境、完善園主對咫尺山林理想景觀的追求；依山抱水是其對自然環(huán)境的追求；遠離喧囂是其對社會環(huán)境的追求。圍墻將園中環(huán)境與園外城市分成兩個世界，實質上體現(xiàn)了園內與外界生活的對立狀態(tài)，體現(xiàn)的是對城市的回避。傳統(tǒng)園林由于其封閉性，只需對主人服務，重視和滿足的是主人的生活愛好和精神追求?，F(xiàn)代園林則向大眾開放，需要綜合考慮內在者與外在者的不同需求，重視不同人群的景觀需求，并在空間形態(tài)上真實反映，重視當前人們的生活需求，不拘泥于固定的設計形式和手法。在滿足基本觀賞性能的同時，往往還集生態(tài)、游憩、教育等多種功能于一身，最大限度的滿足大眾的多元需求。

4 結語

傳統(tǒng)園林是用大量人工手法塑造出一個精神層面無比深刻的自然環(huán)境，實際是人工選擇的“自然”，其設計手法與字面意義上的“天人合一”體現(xiàn)出一定的矛盾性。這種矛盾一方面決定于不同時代的外部生態(tài)條件；另一方面也反映出不同時代對“自然”的不同理解。在元明清幾朝江南園林發(fā)展成熟的時期，中國大地的自然生態(tài)格局還較為完好，城市的人為建設對自然環(huán)境的不良影響還沒有顯現(xiàn)，人們能夠很容易享受到青山綠水帶來的自然美景。因此，要在自然的基礎上不斷升華其內涵，將“自然”二字理解為概念化的、寄托理想的“自然”是符合那個時代特征的?，F(xiàn)代園林景觀發(fā)展的今天，自然生態(tài)已經受到了城市化進程的極大破壞，自然大地在快速發(fā)展的城市化過程中越來越呈現(xiàn)破碎化趨勢，真實的自然山水越來越珍貴，在這種背景下談“自然”，已不拘泥于形式上的、概念化的自然，而是應該通過現(xiàn)代園林景觀設計來保持城市生態(tài)格局的連續(xù)性，追求健康的自然生態(tài)功能。因此，現(xiàn)代園林景觀設計與傳統(tǒng)園林審美的特征不同是有多種原因共同決定的，很多中國古典園林審美視角本身是極具推崇意義的，但在當前環(huán)境背景下，卻不能作為景觀審美的唯一視角。只有真正認清“自然”的真義，才能避免對古典園林的膚淺模仿，為現(xiàn)代城市中市民創(chuàng)造更為親和自然的景觀，使得市民得以享受到真實健康的自然。

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