盧天喜 梁昭華

摘 要：本文在田野考察的基礎上，通過對花袱子印染技藝的研究，系統(tǒng)地闡述了該工藝的歷史淵源、實用價值及裝飾手法，為花袱子印染技藝的繼承和應用提供了理論依據(jù)。

關鍵詞：手工工藝；民俗；裝飾

0 前言

陜西民間傳統(tǒng)花袱子印染屬于型版印花的一種。這種印染形式，所印制的產(chǎn)品種類并不單一，有：包袱布、窗簾、枕巾等，由于其中以花包袱的圖案最為豐富且最受大眾喜愛，故把這種特色的型版印染形式稱之為“花袱子手工印染”。雖是型染，然而在別的地方并沒有見到像陜西花袱子這樣的顏色和裝飾手法。陜西花袱子以其獨有的三秦風韻在民間綿延千百年而未逝。

1 陜西花袱子的歷史淵源

當今在關中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的“花袱子”印染工藝，屬于多色型版印染手法的一種。后唐馬縞《中華古今注》記載，“隋大業(yè)中，煬帝制五色夾纈花羅裙，以賜宮人及百僚母、妻?！边@是關于彩色印染工藝較早的記載。[1]興盛于唐朝長安的夾纈工藝，逐漸發(fā)展成為多色套版，其造型豐富、色彩艷麗，成為歷史上彩色印染的鼎盛時期。[2]唐后，漢人集聚區(qū)多戰(zhàn)亂，又因為宋元兩代提倡百姓著素衣，對宮廷和民間的印染品種有明確的限制，彩色印染在漢人生活中逐漸淡化。[3，4]值得一提的是，隨著印染工藝的傳播，彩色印染手法反而在偏遠少數(shù)民族聚集地繼承發(fā)展下來。[5]但是彩色印染工藝繁雜，造價高，終究沒有成為人們普遍使用的物品，而是作為名貴裝飾被用于人們認為重要的場合。現(xiàn)存的彩色印染織物，大多是用作唐卡的搭簾，或者被用來裝潢經(jīng)書。

陜西極具地域特色的花袱子，無疑是對傳統(tǒng)手工多色印染手法的繼承和發(fā)展，其背后深厚的歷史積蘊，散發(fā)的人文魅力，是無法用只言片語囊括的。根據(jù)對藝人的采訪和實地考察，陜西花袱子印染工藝發(fā)展成熟的時間大概在20世紀中期。六七十年代，一批從事手繪門簾、包袱布的藝人，推陳出新，在吸納了前人經(jīng)驗的前提下，也是在與周邊省份的交流學習中，嘗試用牛皮紙刻成模板，分版印染，逐步演變成今天我們看到的套版印染形式。起先，這種印染形式大量運用于紅色宣傳畫、革命語錄的印制。雖然在這一時期，印染題材較為單一，然而特殊的文化背景卻為這種印染形式的發(fā)展和流傳提供了豐沃的土壤。到了80年代，社會思潮的轉變，使得這種印染工藝得到了充分的發(fā)展，材料越來越合理精煉、圖案越來越豐富，這種強勁的勢頭一直延續(xù)到90年代末。在物質極度豐富的市場經(jīng)濟條件下，這種工藝漸漸失去了保障其發(fā)展下去的條件。

2 花袱子在人們生活中的作用

以花袱子為主的陜西裝飾性印染在人們生活中具有重要的作用。提及花袱子，不得不說一說包袱布的現(xiàn)實價值。舊時，包袱在人們生活中一直是不可或缺的物件。走街串巷做買賣的、南來北往做工討生活的、出嫁女子回家省親、舉人上京考試等，都會把物品裹入花包袱中，隨身攜帶。[6]包袱一般成正方形，使用時把衣物、干糧等放在包袱中，先將成對角的兩頭拉緊，交叉打結，再將另外兩個成對角的包袱頭進行打結。包袱使用起來非常方便，可以提在手上，也可以挎在肩上。陜西大部分地區(qū)都有六月六回娘家的習俗，這個時候正是農(nóng)村收麥打場的季節(jié)，正如民謠所說“收了麥，打罷場，誰家的閨女不看娘”。20世紀90年代以前，還能經(jīng)?？吹阶哂H訪友的婦女們挎著包袱的情景，她們或徒步或騎著毛驢，色彩斑斕的花袱子確實增添了幾份愜意。另外，花袱子在婚慶、節(jié)日中的運用，增添了喜慶氣氛，寄托著人們對于幸福、美滿的期許，是人們一生中珍貴的紀念品。[6，7]隨著手提袋、背包、挎包的普及，包袱漸漸被取代了?，F(xiàn)如今，極具美感的陜西花袱子，自身的藝術價值遠遠超過了傳統(tǒng)意義上的使用價值。它被大量用于室內裝飾上，獨具民風的餐館、茶室，甚至在一些家庭，也會看到一塊塊花袱子裝裱在玻璃鏡框中，成為室內環(huán)境的一大亮點。

3 花袱子印染裝飾手法探究

陜西花袱子，長久以來一直活躍于關中農(nóng)村之中。印制花袱子所用的鏤版必須要用質地堅硬又容易雕刻的紙材。為了使所刻之版經(jīng)久耐用，防水防潮，還需要在紙板上刷上一層清漆。，不需要前期處理和漂洗。在刻版之前，需要用鉛筆在稿紙上畫好紋樣，然后墊在牛皮紙上，用自制的小刀和錐子把同一種顏色的花版鏤空，形成模版。然后將鏤空版放置在需要印染的面料上，位置適宜，用筆刷蘸上調制好的顏料進行精細的刷印。印完一種顏色，將面料搭在晾衣繩上，進行晾曬。在這空檔時間里，可以印制下一幅。待顏色晾干，便進行下一個顏色的刷印。周而復始，直至一幅圖案的所有顏色躍然紙上。常用的顏料系水彩顏料，溶水性好，繪染起來易于著色，然而其在面料上固色性能差，加入火堿和拉開粉能增強這種顏料的固色效果，染料的固色優(yōu)劣基于這兩種媒染劑的勾兌比例。

花袱子圖案的結構多為方井套疊框架，一般情況下，分為中心紋樣和邊緣套疊紋樣兩部分。中心紋樣，多是吉祥、喜慶紋樣，像荷塘鴛鴦、獅子滾繡球、鳳凰戲牡丹、龍鳳呈祥、蝶戀花、二龍戲珠、麒麟送子、牛郎織女等。中心紋樣又分適合紋樣、軸對稱紋樣、中心對稱紋樣三種：適合紋樣四個角多加有角隅紋樣，這是因為適合紋樣多為圓形框架，置于正方形的結構中，造成外輪廓留白面積過多，需要在角隅加上紋樣，使圖案分量在視覺上達到均衡；軸對稱紋樣，是花袱子中常出現(xiàn)的紋樣形式，像荷塘鴛鴦、二龍戲珠等，圖案本身就寓含成雙成對之意，兩邊對稱更加體現(xiàn)出人們和和美美的意愿；中心對稱紋樣，是在軸對稱紋樣的基礎上的新突破。大多數(shù)中心對稱紋樣，整體呈矩形均衡分布，簡潔工整，體現(xiàn)了手藝人的智慧和技巧。邊緣套疊紋樣，多為幾何形、單色呈現(xiàn)，是對中心紋樣的再裝飾。一般情況下，要有5、6層套疊紋樣，由圓形、心形、菱形、中國結形、銅錢形、文字等近十種不同的圖形穿插組合而成。外圍多為簡單幾何圖形重復組合，以點成線，統(tǒng)一又不失細節(jié)，內圈圖形較為復雜，所占也較大，在邊緣套疊紋樣中起到點睛的作用。

4 結束語

陜西花袱子不僅僅是當?shù)厝藗儌鹘y(tǒng)印染技藝繼承和創(chuàng)新的重要體現(xiàn)，它還蘊含著濃郁的地域特色、人文魅力和形式美感。然而，隨著工業(yè)化印染技術的出現(xiàn)，傳統(tǒng)手工印染正面臨著被時代消亡的危險。針對陜西花袱子印染工藝的考察和研究，有助于我們更加清楚地認識民間印染工藝的傳承發(fā)展情況，為今后的研究工作提供理論依據(jù)。此外，花袱子印染工藝作為傳統(tǒng)手工印染形式的一種，自身的技藝價值是應該受到行業(yè)重視的。隨著全球經(jīng)濟文化大發(fā)展，作為曾經(jīng)在人們生活中占據(jù)重要地位的手工工藝，花袱子印染的獨特性、民俗性、藝術性，必將成為地域品牌形象的有力符號。

參考文獻：

[1] 馬縞（后唐）.《中華古今注》卷中《裙·襯裙》[M].上海：商務印書館，1939：20.

[2] 鄭巨欣.浙南夾纈[M].蘇州：蘇州大學出版社，2009：14.

[3] 宋濂（明），等.《元史》卷七十八[M].北京：中華書局，1987：1931.

[4] 脫脫（元），等.《宋史》卷一百四十三[M].北京：中華書局，1977：3379-3577.

[5] 鄭巨欣.浙南夾纈[M].蘇州：蘇州大學出版社，2009：53-54.

[6] 楊景震.陜西省地方志編[Z].西安：三秦出版社，2000：25-46.

[7] 漢中漢臺區(qū)政協(xié)、漢中市民協(xié).西部典藏·漢中民俗[Z].西安：陜西旅游出版社，2008：40-58.

作者簡介：盧天喜，西安工程大學研究生。

梁昭華，教授。