摘 要：漢字作為中華民族文化精神的載體，博大精深。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天，現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，追本溯源，站在一個(gè)更高的高度，去認(rèn)識(shí)漢字設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新，使現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)作品既具傳統(tǒng)文化韻味又具時(shí)代精神與風(fēng)貌，美感和內(nèi)涵并存，既能“傳其神”，又能使觀者“明其意”，使傳統(tǒng)文化得以更好地傳承。

關(guān)鍵詞：漢字；多元背景；設(shè)計(jì)

漢字是世界上非常獨(dú)特的文字，有著非常豐富的文化蘊(yùn)涵，歷經(jīng)數(shù)千年到今天，已發(fā)展得非常成熟。在全球經(jīng)濟(jì)一體化、多元文化格局下的今天，中國(guó)的現(xiàn)代漢字字體設(shè)計(jì)正經(jīng)受著巨大沖擊。在中國(guó)現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)于如何將本土文化特色巧妙融合于現(xiàn)代審美體系中，賦予漢字設(shè)計(jì)全新的精神內(nèi)涵和視覺美度，是當(dāng)前中國(guó)漢字設(shè)計(jì)研究工作者所面臨的一項(xiàng)重大課題。目前我們所使用的漢字字體大體可以分為三大類：

第一類是從宋代活字印刷發(fā)展起來的宋體、黑體等。第二類是由書法演變而來的字體。例如，楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體等。第三類是屬于美術(shù)字體，如綜藝、美黑、琥珀、水柱等。其他字體多是屬于以上三類字體的變異，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，漢字字體衍變得更加豐富，每年都有更多新的字體問世，但很多新字體冒著創(chuàng)新的頭銜，將筆畫和章法任意而為之，違背漢字的造字規(guī)律，模糊了漢字的含義。漢字字體創(chuàng)新應(yīng)遵循一定的法度，一旦失去這個(gè)法度，漢字之美也就蕩然無存。因此，我們必須站在一個(gè)更高的高度，去認(rèn)識(shí)漢字設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新。

1 關(guān)注當(dāng)下，立足本源

探究漢字藝術(shù)產(chǎn)生的本源，一是漢字在最初形成時(shí)本身就具有的藝術(shù)性。二是后天的發(fā)展。漢字最初形成之前，究竟是一個(gè)怎樣的創(chuàng)造演化過程，由于年代漫長(zhǎng)久遠(yuǎn)、考古遺存實(shí)物匱乏，致使我們不能有一個(gè)系統(tǒng)詳實(shí)的認(rèn)識(shí)，但據(jù)史載和出土的遠(yuǎn)古文字實(shí)物，漢字最初形成的過程中，漢字的創(chuàng)造本身最具繪畫的意味，即象形，用線條勾勒出具體物象的抽象形態(tài)，后經(jīng)不斷地抽象簡(jiǎn)化規(guī)范，并融合會(huì)意、指事等多種造字方法，才成為最初的漢字字體。

如果我們還原先民們?cè)熳值倪@樣一種創(chuàng)造過程，用線條勾勒出簡(jiǎn)潔抽象的物象形態(tài)，看后讓人既有這種物象的感受，又具有藝術(shù)的美感，恐怕也不是一件容易的事。但是就在這一時(shí)期，即前面提到的“在遠(yuǎn)古時(shí)期，漢字字體尚未成型的漫長(zhǎng)探索階段”，恰恰為我們提供了無限的遐想、想象、創(chuàng)作和創(chuàng)造的空間。反觀當(dāng)今的漢字字體的研發(fā)，在展現(xiàn)這個(gè)漫長(zhǎng)探索階段的漢字的創(chuàng)造演化方面做得還很不夠，空白點(diǎn)很多，可以說，今后在這方面的藝術(shù)探索和創(chuàng)作確實(shí)有很大的空間和潛力待我們進(jìn)一步挖掘。

對(duì)于研究漢字，我們不僅僅是對(duì)未來的規(guī)劃，也要關(guān)注當(dāng)下，立足自身的本源，才能繼續(xù)向前發(fā)展。例如，徐冰的天書，雖然他的天書不能大范圍的推廣使用，更多的是兼具觀賞性和藝術(shù)性。他利用漢字的筆畫與英文字母的筆畫進(jìn)行融合，創(chuàng)造出了一種新的漢字語(yǔ)言形式。他的這種嘗試，將東西的語(yǔ)言文字相融合，既滿足了西方人的審美，也讓漢字的價(jià)值升華到了更高的層次。他不僅僅是在創(chuàng)新，在創(chuàng)新之前，他透徹的研究了漢字的發(fā)展和演變歷程，只有在這樣一種知己知彼的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出天書這樣的震驚世界的藝術(shù)作品。關(guān)注當(dāng)下，立足本源，不是一句空口號(hào)。我們要身體力行，實(shí)實(shí)在在地去做，才能有新的局面面向未來。例如，日本，在這一方面的成就就值得我們借鑒。日本文字的最終創(chuàng)制是由吉備真?zhèn)浜秃敕ù髱焷硗瓿傻?。他們倆人均曾長(zhǎng)期留居中國(guó)唐朝，對(duì)漢字有很深的研究。前者根據(jù)標(biāo)音漢字楷體偏旁造成日文“片假名”，后者采用漢字草體創(chuàng)造日文“平假名”。盡管自十世紀(jì)起，假名文字已在日本盛行，但漢字的使用卻并未因此而廢止。時(shí)至今天，已在世界占據(jù)重要地位的日本文字仍保留有一千多個(gè)簡(jiǎn)體漢字。由此可見，原本就是從漢文化中借鑒而創(chuàng)造出來的日本文字，在今天沒有忘卻他們的本源，而是更加珍惜這種文化的母體。所以作為一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)該保護(hù)漢字文化，傳承和發(fā)揚(yáng)漢字文化。

2 善于發(fā)掘，揚(yáng)長(zhǎng)避短

漢字雖然歷史悠久，但當(dāng)今世界最通用的文字卻不是漢字，而是英文。英文只有26個(gè)字母，但也創(chuàng)造出了那么多的詞匯，漢字則是每一字都有每一字的意思，這是兩者最大的區(qū)別。在簡(jiǎn)約之風(fēng)大行其道的今天，筆畫簡(jiǎn)潔的英文在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中出盡風(fēng)頭，不論是在標(biāo)志設(shè)計(jì)，還是編排板式方面，都有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。相比之下，漢字筆畫繁多、內(nèi)涵深刻的身后，更考量設(shè)計(jì)師的內(nèi)功。例如，國(guó)內(nèi)很多行業(yè)標(biāo)志，更多的是以首字母為主要造型元素。但不論設(shè)計(jì)風(fēng)格怎樣變幻，漢字的深刻內(nèi)在及文化意義是英文字母所無法比擬的。在設(shè)計(jì)中我們要善于發(fā)掘漢字自身的價(jià)值，不能讓這種古老的文化止步于此，它既是傳統(tǒng)的，也可以是現(xiàn)代的，它已經(jīng)經(jīng)受住了電腦技術(shù)等新媒介的考驗(yàn)，正在一步步向前發(fā)展。正是因?yàn)闈h字不如英文字母的來得簡(jiǎn)潔，所以要揚(yáng)長(zhǎng)避短，繼續(xù)深化和傳承。

3 “繁”“簡(jiǎn)”相會(huì)，兼容并蓄

從現(xiàn)代簡(jiǎn)約即是美的角度來看，漢字的簡(jiǎn)化是有益于現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展需求的。例如，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，相比英文字母，簡(jiǎn)化的漢字仍舊略顯繁復(fù)，對(duì)于追求簡(jiǎn)約風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，簡(jiǎn)體字有它的好處。至少在設(shè)計(jì)這一方面，這為設(shè)計(jì)師解決了不少的麻煩。但繁體字畢竟已經(jīng)使用了數(shù)千年，這種歷史沉淀下來的美，不是現(xiàn)代的簡(jiǎn)體字所能比擬的。從字體上看，繁簡(jiǎn)明確區(qū)分始于一九五六年，之前主要是繁體，而法帖又多是在這以前產(chǎn)生的，法帖中所輯的字自然也就以繁體為主了。人們?cè)趯W(xué)習(xí)書法的過程中，在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，不知不覺中也就承傳了繁體字，以致在自己書寫的時(shí)候也有意無意地寫出繁體字來。本來，作為書法藝術(shù)，繁體字也好，缺筆少畫的生造字也好，都無可非議，因?yàn)榇藭r(shí)往往更側(cè)重漢字形式上的美，而很少顧及到它作為一種信息載體的意義表達(dá)。但就設(shè)計(jì)這一方面而言，也是有好處的，盡管顯得有點(diǎn)膚淺，但這些所謂的意義表達(dá)，也是人為的賦予的。

現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)應(yīng)該“繁”“簡(jiǎn)”相會(huì)，兼容并蓄。不論單用哪一方面，都會(huì)有它的弊端，漢字最終走向的將是繁簡(jiǎn)通行。許多越是看上去繁復(fù)的漢字，其實(shí)越是擁有無可窮盡的文化道理存在，漢字的象形功能，除了指代意思，更是表現(xiàn)中國(guó)文化的審美。傳統(tǒng)的中國(guó)漢字字型，與中國(guó)文化的中的各種審美意趣。例如，中正、對(duì)稱、偏分、三段式、方形、圓融一一對(duì)應(yīng)，但簡(jiǎn)化后的漢字，也有它的好處，在簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)體漢字筆畫少，處理起來更加精簡(jiǎn)，更能表達(dá)出設(shè)計(jì)師的情感。

4 結(jié)論

中華五千年的文明，沉淀下來太多智慧，漢字便是其中之一，或許不是為了在今天這個(gè)時(shí)代噴薄而出，但這種民族智慧的力量卻是真正的在厚積薄發(fā)。透過漢字字體，人們看到了如此之深的技術(shù)烙印。漢字文化曾經(jīng)是中華歷史文化長(zhǎng)河中最璀璨的一支，然而在今天的數(shù)字社會(huì)時(shí)代，漢字字體文化價(jià)值被忽略。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力以及生產(chǎn)力在迷失的市場(chǎng)中步履艱難、曾經(jīng)延續(xù)數(shù)千年的歷史光輝黯然不復(fù)。審視嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，如何重構(gòu)漢字字體的文化價(jià)值成了今天字體發(fā)展道路上的首要議題。設(shè)計(jì)師應(yīng)以本民族的思維方式，結(jié)合漢字獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計(jì)出更具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作品，使我們的傳統(tǒng)文化不斷繁衍進(jìn)步，并更好地傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：楊海云，懷化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。