□郭永平（河南省水利廳黨組成員、紀檢組組長）

水利史研究的主要內(nèi)容是人類從事水利活動和水利事業(yè)的歷史及其發(fā)展規(guī)律。水利史是人類利用水土資源，與洪、澇、旱、堿等自然災(zāi)害作斗爭，發(fā)展社會經(jīng)濟，改善生存環(huán)境的歷史。水利史是水文化不可或缺的一部分，研究水利史對于水文化的研究、對于促進水利事業(yè)的發(fā)展都是一件非常有意義的事情。

一、河南水利史有著豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵

河南水利的發(fā)展歷史悠久，規(guī)模巨大，類型多種多樣，這既是特定的自然地理條件所使然，也是人們治水智慧的充分展示。河南省地處中原，是華夏文明的重要發(fā)源地，河南文化就起源于人類在中原地區(qū)的誕生之日。從50萬年前的南召猿人，到新石器時代的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化，從“盤古開天，血為淮瀆”，到逐鹿中原、炎黃祭祖，無一不與河南人治水歷史息息相關(guān)。

華夏文明的序幕由大禹治水拉開。大禹治水絕不僅僅是一個簡單的歷史事件，其包含的文化精神內(nèi)涵十分豐富，主要有四個方面：一是為民除害，無私奉獻的精神；二是尊重規(guī)律，科學(xué)治水的精神；三是艱苦奮斗，敢于勝利的精神；四是促進社會發(fā)展，開創(chuàng)社會文明的精神。經(jīng)過大禹十多年堅持不懈的努力，平息了狂暴的洪水，使大地回春，人們安居樂業(yè)。大禹對群體、國家、民族的忠誠和開創(chuàng)精神，鑄就了中華民族精神的魂魄。

中國最早的行政區(qū)劃——九州因治水而產(chǎn)生。相傳禹根據(jù)長年在中原大地上治水而掌握的地物地貌、山川大河、民族居住、物產(chǎn)情況，把中華大地初步籠統(tǒng)的劃分為“九州”。這是中國古代史上一件具有劃時代意義的重大事件，它標(biāo)志著人們社會實踐活動的范圍已擴大到足以突破以血緣團體為基礎(chǔ)的部落界限，向著更高的發(fā)展階段——國家邁進。這雖不是正式的嚴格的行政區(qū)劃，但由于其類型設(shè)置眾多，也為秦統(tǒng)一后的區(qū)劃創(chuàng)造了條件，積累了經(jīng)驗。

社會制度的起源與發(fā)展與治水活動關(guān)系密切。我國進入文明社會始于奴隸制社會的開端，而第一個奴隸制國家政權(quán)正好形成于大禹治水之后，這也就表明，我國奴隸制國家的形成，與治水活動有著直接的關(guān)系。大規(guī)模的治水活動促進了王權(quán)的產(chǎn)生，為禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u制的專制制度的建立提供了重要條件，與此同時，在長期治水過程中形成的凌駕于各氏族部落之上的組織機構(gòu)，很容易演化成奴隸制的國家機器?？梢哉f，是大禹治水為奴隸制國家的產(chǎn)生準(zhǔn)備了必要的客觀條件，為君主制代替民主制、權(quán)位父子相傳的世襲制掃清了障礙，奠定了基礎(chǔ)。

治水歷史創(chuàng)造了偉大的物質(zhì)文明和精神文明。春秋戰(zhàn)國至秦漢時期（公元前770-公元220），中華大地由諸侯列國走向大一統(tǒng)，水利建設(shè)進入了第一次高潮。魏國引漳十二渠、秦國鄭國渠等大型水利工程的興建代表了這一時期水利事業(yè)的最高成就。經(jīng)歷東漢以后魏晉南北朝500多年的動蕩，隋代統(tǒng)一政權(quán)的建立，再次帶來了水利建設(shè)的高潮。隋唐宋時期（581-1279）蓬勃興旺的水利事業(yè)為帝國經(jīng)濟發(fā)展提供了重要支撐。這一時期以長安、洛陽和開封為中心的東西大運河，溝通長江、黃河、淮河和海河，構(gòu)筑起橫貫中國東西南北的骨干水道。水利工程造就了長安、洛陽等都城完善的城市河湖水系和壯麗多彩的湖泊園林。與此同時，從中央到地方完善的水政管理體系也逐步形成。元明清三代（1271-1644）中央集權(quán)統(tǒng)治時期，京杭大運河全線貫通，成為中國南北不同地域政治中心與經(jīng)濟中心聯(lián)系的重要紐帶，大大促進了河南經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)年洛陽、開封之所以被選為國都，就是因為那時這兩地的水路運輸非常方便，北可上京津、南可下蘇杭，既為經(jīng)濟往來創(chuàng)造了條件，又便于國家的統(tǒng)一管理。

水旱災(zāi)害的頻繁出現(xiàn)使人們必須與大自然進行反復(fù)的較量和抗?fàn)?，長期的治水斗爭對河南人民的文化性格和精神塑造產(chǎn)生了深刻的影響，累世不絕的水旱災(zāi)害錘煉了中國人民忍受巨大痛苦的能力，更鑄就了中華民族堅忍不拔、百折不撓的意志品質(zhì)。從“大禹治水”到“人工天河紅旗渠”，每一個水利工程，每一段水利歷史，都已成為民族精神的象征。如果說“獻身、負責(zé)、求實”是水利行業(yè)精神，那么“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團結(jié)協(xié)作，無私奉獻”就是水利史留給中華的寶貴財富。

二、研究水利史有著重大的現(xiàn)實意義

相對于小國寡民、歷史較短、水利問題簡單或歷史資料積累較少等等的一些國家來說，我國疆域廣闊，抵得上整個歐洲；自然條件復(fù)雜，無論氣候和地理情況都千差萬別；河流湖泊眾多，境內(nèi)有兩條長達5000公里以上的大河和五千多條流域面積在100平方公里以上的河流；歷史悠久，自秦漢形成大一統(tǒng)的國家至今已有二千多年，是世界上獨一無二且歷代都重視水利開發(fā)和水政管理，水利歷史經(jīng)驗的積累及水利史料特別豐富的國家，僅以文字記載一項，粗略估計字數(shù)不下1億。這樣一個國家的水利史實際上是一個世界性（東方世界）的歷史。這樣的國情就必須開展水利史研究，從中吸取規(guī)律性、方向性的經(jīng)驗，豐富我們的水利科學(xué)。

（一）研究水利史有利于水文化的傳承和發(fā)展

水利史是水文化的有機組成部分，水文化為黃河文明、中原文明的形成和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)?？梢哉f，河南的歷史就是一部治水史。厚重的水利史構(gòu)成了水文化的基本框架，水文化的進步也不斷豐富著水利史的內(nèi)涵和外延。研究水利史，有利于讓全社會通過感受當(dāng)代水利事業(yè)的巨大成就和水文化的豐富內(nèi)涵，加強對人水關(guān)系歷史的認識，古為今用，讓幾近消失的傳統(tǒng)文化重新散發(fā)出光彩，讓為人熟知的傳統(tǒng)文化更加深入人心，得到繼承和發(fā)揚，培養(yǎng)愛水、護水、節(jié)水的良好習(xí)慣，自覺摒棄有悖于社會主義核心價值體系的做法，在更大范圍、更深層次延續(xù)我們悠久而優(yōu)秀的文化。

（二）研究水利史有利于水利事業(yè)的繁榮發(fā)展

水利史和水利事業(yè)相伴相生，互依共存。水利事業(yè)是特定的自然和社會歷史背景下的產(chǎn)物，水利史則是各時期水利事業(yè)的集大成。水利事業(yè)的繁榮發(fā)展將促進區(qū)域政治經(jīng)濟的進步。我國4000多年來以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，水利則是農(nóng)業(yè)的命脈；近代大工業(yè)的發(fā)展以至當(dāng)今的工業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化和生態(tài)文明建設(shè)等等，也都離不開水利的支撐。由此，要掌握工農(nóng)業(yè)發(fā)展與水利的關(guān)系和相互促進的規(guī)律，不能不探尋歷史。歷史是一面鏡子，歷史研究也是一種現(xiàn)實的學(xué)問。中國人民幾千年來治水的豐富實踐，既有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)。經(jīng)驗可以借鑒，為今天所用；教訓(xùn)必須記取，不能再重蹈覆轍。這就需要我們對水利發(fā)展的歷史進行全面深入的研究。水利事業(yè)作為政治經(jīng)濟發(fā)展的一部分，應(yīng)當(dāng)找出發(fā)展規(guī)律，用以指導(dǎo)將來的建設(shè)；水利作為科學(xué)技術(shù)的一個部門，也應(yīng)當(dāng)找出規(guī)律。它的發(fā)展既和其他科學(xué)技術(shù)有共同規(guī)律，又自有其獨特規(guī)律。這些規(guī)律都要從水利史中尋求。共同規(guī)律可作為科技發(fā)展規(guī)律的一個例證，獨特規(guī)律可以為制定水利技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略性計劃提供依據(jù)。加強河南水利史的研究，從全面的整體的觀念出發(fā)，不僅可以幫助我們理清河南水利發(fā)展的歷史脈絡(luò)，總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，而且可以推動新形勢下水利事業(yè)繁榮發(fā)展，為區(qū)域政治經(jīng)濟社會的發(fā)展提供一定的借鑒。

（三）研究水利史有利于進行愛國主義教育

在整個人類社會發(fā)展歷史進程中，對水的需求一直是健康、社會、經(jīng)濟繁榮、文化價值以及發(fā)展的推動力。尤其是當(dāng)前，真正能夠利用的淡水資源越來越短缺，許多國家將陷入缺水困境，生存和發(fā)展面臨威脅。要樹立科學(xué)的治水理念，調(diào)整治水方略，實現(xiàn)人、水和自然和諧共處，讓江河休養(yǎng)生息，使節(jié)水成為人們自覺自發(fā)的長效行為，提高水資源的利用效率和效益，平衡水的供需矛盾，構(gòu)建社會主義和諧社會強有力的精神支撐和精神旗幟，水利史的研究義不容辭。歷史具有強大的穿透力，可以使人產(chǎn)生共鳴。以水利史為媒介紹河南水利，宣傳河南水文化，就能以其獨特魅力跨越區(qū)域、民族和文化界限，直抵心靈深處，在更大范圍、更深層次引起普遍而持久的共振和認同。在治水實踐中形成的水利歷史典籍、文物古跡和各種古代水利工程，都是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，經(jīng)過努力發(fā)掘和精心維護，將不斷激發(fā)人們愛國、愛故鄉(xiāng)的情感和作為炎黃子孫的民族自豪感，強大人們的精神世界，筑牢團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，成為進行愛國主義教育的好教材。

三、研究水利史應(yīng)注意的幾個問題

由于各種原因，過去我們對水利史的研究確實重視不夠。河南省水利學(xué)會研究的重點在于水利工程的建設(shè)和管理方面，基本沒有涉及水文化和水利史。在水利事業(yè)大發(fā)展的今天，把水利史放在一個重要的位置進行專題研究，適逢其時。同時，歷史的研究有其特有的規(guī)律，應(yīng)當(dāng)注意。

一是水利史的研究要堅持科學(xué)的歷史觀。水利史內(nèi)涵豐富，是在一定社會形態(tài)下、一定階級關(guān)系中形成的。水利史研究必須自覺學(xué)習(xí)并運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，來分析解釋歷史過程及其事件、人物；自覺認識到研究水利史的目的是服務(wù)最廣大人民群眾的利益，樹立科學(xué)的歷史觀、價值觀，傳播正確的歷史知識，取其精華，取其糟粕。

二是水利史的研究要秉持古為今用、推陳出新的原則。歷史充滿著歷久彌新的魅力，但古為今用是歷史研究的本質(zhì)目的，這就需要研究者深入挖掘其中適應(yīng)時代需要的精華，運用豐富的手段加以展現(xiàn)，滿足社會大眾的需求，絕不能信手拈來，把歷史作為主觀意志甚至錯誤思想的談資與注腳。

三是水利史的研究要弘揚正確的價值觀。歷史因其大眾性、通俗性、形象性而具有極強的傳播力。研究者應(yīng)當(dāng)具備高度的社會責(zé)任感，在符合歷史事實的前提下，敢于突破傳統(tǒng)思維定勢，摒棄不符合社會主義核心價值的、不符合水文化科學(xué)發(fā)展的、過時的內(nèi)容，敢于突破陳規(guī)陋習(xí)，勇于用改革的辦法破解難題。自覺運用馬克思主義中國化的最新成果來豐富和完善優(yōu)秀的傳統(tǒng)水利史的內(nèi)涵，正面展現(xiàn)其中有益于國家與社會的價值觀，展現(xiàn)有益于民族精神弘揚與人的美德頌揚的價值觀，使其與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，在新的歷史條件下繼續(xù)發(fā)揚光大。

四是水利史的研究要傳播科學(xué)的歷史知識。歷史的價值在于規(guī)律性的客觀真實，尊重歷史的真實性與堅持科學(xué)的歷史觀相一致。水利史涉及面廣，不但與現(xiàn)代水利科學(xué)的各個專業(yè)密不可分，還與有關(guān)的學(xué)科，如農(nóng)史，水運史、歷史地理以及文物考古等專業(yè)的研究密切相關(guān)。只有全面掌握和了解這些學(xué)科的研究情況，明確水利史研究的深度和目標(biāo)，才能把握水文化建設(shè)和水利事業(yè)的發(fā)展方向。水利史研究者應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀史書，深入查找史料，多與史學(xué)研究界溝通，確?；練v史事實的準(zhǔn)確性，向廣大群眾傳播真實正確的歷史知識。

五是水利史的研究要用好水利學(xué)會這個平臺，形成河南水利史研究接續(xù)不斷的良好氛圍。水利學(xué)會是一個專門從事水利研究的群眾團體，是聯(lián)系行業(yè)企業(yè)與政府、水利事業(yè)與社會發(fā)展的橋梁和紐帶。加強水利史研究，就要充分發(fā)揮水利學(xué)會作為推動水利事業(yè)發(fā)展重要社會力量的作用和文化建設(shè)職能，利用水利從業(yè)人員這一專業(yè)智庫，圍繞水利事業(yè)建設(shè)目標(biāo)，與國內(nèi)外相關(guān)專家多組織研討活動，組織研究人員深入基層，參觀考察，召開理論研討會，促進公眾水利史及水利科學(xué)文化的普及，積極為水利中心工作服務(wù)，形成水利史研究接續(xù)不斷的良好氛圍。

六是水利史的研究要努力出成果，為廳黨組提供意見建議和決策參考。水利史研究的最終目的是豐富水文化的內(nèi)涵，形成有利于水利事業(yè)發(fā)展的成果。這就要求水利史研究者具有開闊的文化視野，用精深的專業(yè)知識和科學(xué)的研究方法，緊緊圍繞河南省水利事業(yè)的發(fā)展方向和思路，不斷開拓創(chuàng)新，系統(tǒng)地總結(jié)、研究水利發(fā)展的歷史，加強與兄弟省市之間的交流合作，努力學(xué)習(xí)國內(nèi)外水利史研究的先進經(jīng)驗，必要時可建立長效的互動協(xié)調(diào)機制，為廳黨組提供可資借鑒的意見建議和決策參考，使今后少走彎路。實際上，我國自古就注意水利經(jīng)驗的總結(jié)，編輯水利文獻具有極為悠久的良好傳統(tǒng)。早在公元前一世紀就有《史記·河渠書》的出現(xiàn)，這是我國最早的一部水利通史；以后又有水利斷代史、專業(yè)水利史、河流水利史、水利工程專史、水利法規(guī)、水利施工規(guī)范以及水利總結(jié)、匯編、叢書等等。無論全國性或地區(qū)性的史志中，都有大量的水利發(fā)展的專篇或?qū)Ｕ?。記述水利的文獻體裁豐富多彩，蔚為大觀。到了近代，這一傳統(tǒng)雖然并未完全斷絕，仍有一些著作出現(xiàn)，也有人嘗試用現(xiàn)代科學(xué)方法整理前人經(jīng)驗，可是總的說來卻寥若晨星。當(dāng)前，中華民族正發(fā)生著偉大而深刻的變化，豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要為這一巨變提供精神支撐，歷史研究適逢其時。

文化是民族的魂，抓住了文化，就抓住了民族的命脈；歷史是民族的根，守住了歷史，就守住了民族的未來。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。這四個“講清楚”，正是現(xiàn)階段水利史研究所要遵循的基本原則。

我國治水歷史悠久，水文化源遠流長、博達宏富，優(yōu)秀的歷史水文化是我們的寶貴財富。數(shù)千年來，其中所包含的歷史人物、歷史事件、歷史發(fā)展過程、思想文化及其價值觀念，已成為各時期人們總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、傳播與弘揚民族精神的重要源泉，激勵著一代又一代水利人創(chuàng)造現(xiàn)代水利的燦爛輝煌，它是水利事業(yè)不斷前進的一塊基石。有專家指出：“只有認真研究黃河的變遷和治黃史，才能辦好黃河的事情?！薄爸袊巳绻麑ψ约簹v史的研究還不如外國人，則上無以對祖宗，下無以對子孫”。在改革開放、實現(xiàn)中華民族偉大中國夢的新時期，在加大水利投資、實現(xiàn)水利夢的今天，社會和人民群眾對優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)水文化有著真誠的需求與渴望。認真研究水利史和水文化并發(fā)揚光大，是我們義不容辭的責(zé)任。