周 杰，陳婉月，霍世剛

（1．新疆大學 馬克思主義學院，新疆 烏魯木齊 830006；2．新疆職業(yè)大學 旅游與酒店管理學院，新疆 烏魯木齊 830013；3．新疆農(nóng)業(yè)大學 科學技術(shù)學院，新疆 烏魯木齊 830052）

龜茲，曾是古絲綢之路上的一顆璀璨的明珠，是西域文明的薈萃之地。龜茲就是今天的新疆維吾爾自治區(qū)以庫車縣為中心，包括拜城、阿克蘇、溫宿、新和、烏什、沙雅的整個區(qū)域。庫車以其豐厚的歷史沉淀，燦爛的龜茲文化為主題，加之濃郁的少數(shù)民族風情，秀美的自然風光，獨特的旅游景點，形成了類型多、品位高、功能全、博大精深，氣勢恢宏的旅游資源優(yōu)勢，是新疆旅游資源的縮影。

1．龜茲石窟旅游資源概況

作為東西方文明融合交匯之地，龜茲文化是豐富多彩而又兼容并蓄的，希臘、伊朗、印度、波斯等世界幾大文明都在這里和中原文化相匯合。

目前龜茲地區(qū)的石窟旅游資源最典型的代表主要有六處，它們是位于今拜城縣的克孜爾石窟、庫車縣的庫木吐拉、森木塞姆、克孜爾尕哈、瑪扎伯哈石窟，以及新和縣的托乎拉克埃肯石窟。其中，克孜爾千佛洞為中國四大石窟之一，是我國僅次于敦煌莫高窟的壁畫藝術(shù)的寶庫。龜茲石窟是中國石窟藝術(shù)中開鑿最早的，其他地區(qū)的石窟都晚于龜茲，龜茲石窟在一定程度上影響著中國石窟藝術(shù)的發(fā)展，是中國石窟藝術(shù)的起始點。

1.1 建筑藝術(shù)

龜茲石窟的建筑形制是以龜茲本地土著文化為主體，又吸取了中原文化、印度文化、和希臘文化等多種外來文化成分，創(chuàng)造出具有“龜茲樣式”的藝術(shù)風格，具有國內(nèi)眾多石窟所罕見的特點。龜茲石窟按用途可分為禮拜窟、大像窟、講經(jīng)窟、僧房窟、禪窟、羅漢窟、倉庫窟等七類。從龜茲佛教石窟可以窺見古代佛教藝術(shù)在我國的形成、發(fā)展和流傳演變的脈絡(luò)，對于研究中國佛教史、佛教藝術(shù)史、中外文化交流史和古代龜茲的社會歷史都有特殊的價值。

1.2 壁畫藝術(shù)

石窟是佛教藝術(shù)的重要形式，主要通過壁畫來宣傳佛教教義。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫內(nèi)容豐富，不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”“佛傳故事”“姻緣故事”的壁畫，還有大量表現(xiàn)世俗生活情景的壁畫。如克孜爾千佛洞的壁畫集中了大量的佛教本生故事和姻緣故事。它在創(chuàng)作壁畫的形式方面與敦煌石窟不同，敦煌石窟以連環(huán)畫的形式來體現(xiàn)壁畫內(nèi)容，而克孜爾千佛洞的壁畫中大量繪以風格獨特的菱形格圖案，每個菱形格就是一個佛教故事，體現(xiàn)了佛教從西向東傳播的過程，是研究佛教歷史不可多得的信息源。這種菱形格形式的壁畫藝術(shù)是我國其他石窟所罕見的，堪稱我國石窟藝苑之奇葩。克孜爾千佛洞壁畫中的佛像線條圓潤，表情生動，從衣飾圖形上明顯可以看出受印度畫風的影響，形成了龜茲壁畫的風格。龜茲壁畫無論從造型上還是用色上都達到了極高的藝術(shù)水平。

1.3 雕塑藝術(shù)

龜茲石窟中佛的塑像目前被保存下來得數(shù)量極少，其原因主要是自然的破壞，如風沙侵蝕、寒暑溫差、濕度變化造成的損害，再加上伊斯蘭教傳入龜茲以后，伊斯蘭教徒對偶像崇拜的強烈反對，由此產(chǎn)生了破壞龜茲石窟佛教塑像的行動，從而使它遭受了空前的浩劫。還有許多被國外探險家盜取。但從這些塑像的殘存部分，仍可鑒賞出高超的雕塑技藝。塑像中有佛、菩薩、天王、武士、供養(yǎng)人等多種形象。雕塑形式也多種多樣，有依巖石而鑿的浮雕，還有彩塑。1973年，克孜爾千佛洞守護員尼牙孜老人和龜茲石窟專家姚士宏先生共同發(fā)現(xiàn)的新1窟的后室中，發(fā)現(xiàn)了一尊長達5.65米的涅槃臥佛、軀體豐滿，衣著線條流利鈞永，同時發(fā)現(xiàn)的該窟右甬道中的立姿塑像，其衣紋泥塑彩繪，為研究龜茲服飾提供了極為難得的資料。

2．龜茲石窟旅游資源保護與開發(fā)的意義

2.1 有利于增強人們自覺保護龜茲石窟的意識

龜茲石窟旅游資源的保護與開發(fā)，帶動了當?shù)氐穆糜螛I(yè)的發(fā)展，從而帶動了經(jīng)濟發(fā)展。這使旅游當?shù)氐木用裾J識到了是龜茲石窟旅游資源的開發(fā)給他們帶來了種種好處，龜茲石窟旅游資源是為他們帶來經(jīng)濟利益的寶貴資源，因此，他們在無形中也就形成了自覺保護龜茲石窟旅游資源的意識。而且隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，這種保護意識也在不斷增強。

2.2 有利于改善文物保護現(xiàn)狀

龜茲石窟旅游資源的保護與開發(fā)，不僅僅是依靠人們的自覺保護意識，當?shù)卣矔鄳?yīng)的做出一些強制性的保護措施，例如制定相應(yīng)的保護法規(guī)、在石窟周圍圍建柵欄保護，合理限制游人的行為等等，這些都有利于改善文物保護現(xiàn)狀。

2.3 有利于加強人們對古文化的了解

探古求知是現(xiàn)代人的共同心理，達到這一目的的途徑不外乎學習書本知識和觀覽文物古跡。此外，龜茲石窟旅游資源的保護與開發(fā)針對文物中大量的龜茲石窟各發(fā)展階段的絕世之作，能滿足人們的好奇心，加強了人們對古文化的了解。

2.4 有利于帶動當?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)

為了更好地保護龜茲石窟旅游資源，我們必須加大對石窟旅游資源的投資力度，才能為以后的開發(fā)奠定堅實的基礎(chǔ)。這樣必然會帶動當?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。旅游有六大要素，分別是吃、住、行、游、購、娛，這六大要素都和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和開發(fā)有密切關(guān)系，要想滿足游客的吃、住、行、游、購、娛等需求，必須有賓館飯店、購物商場、旅游交通設(shè)施、旅游娛樂場所等設(shè)施。

3．當前龜茲石窟旅游資源保護與開發(fā)面臨的問題

3.1 龜茲石窟旅游資源日趨嚴峻的損毀

由于風蝕、洪水、地震等自然原因，龜茲石窟壁畫的破壞已令人觸目驚心。龜茲石窟所依存的山體是結(jié)構(gòu)松散的砂巖，因此雨水、洪水的沖刷會使壁畫和石窟面臨毀滅性的威脅。例如，距庫車30公里的庫木吐拉千佛洞是僅次于克孜爾千佛洞的龜茲石窟群，現(xiàn)有編號的洞窟112個，因潮濕、浸泡已使60%的壁畫、洞窟被毀；庫車縣東北60余公里天山神秘大峽谷中的阿艾石窟具有唐代中原佛教藝術(shù)風格，但自1999年首次發(fā)現(xiàn)至今的短短幾年中，壁畫脫落、酥堿、起甲等病害也在加劇。

龜茲石窟是浸透著古龜茲人血汗的驚世之作，在苦難深重的舊中國，卻屢遭外國考古學者和探險家的竊取。甚至在“取”不走的時候，這些“文明人”還進行喪心病狂的破壞。在不少石窟內(nèi)，本應(yīng)供有佛像的佛龕內(nèi)空空如也，只有佛龕兩側(cè)墻壁上一個個嵌入墻體的手印赫然在目。千百年來，龜茲石窟壁畫保存得好，是因為這里自然環(huán)境干燥。但短短30年間，這里修水庫、修水電站、修魚塘，已經(jīng)人為改變了這里的環(huán)境和濕度，這些年大量保護經(jīng)費都用在洞外，壁畫本身的保護嚴重滯后。

以上都是由于歷史和自然的原因而造成了龜茲石窟旅游資源的破壞，而最為嚴重的是旅游活動的開展更加速了石窟的損壞。過去龜茲石窟內(nèi)空氣干燥，風化緩慢，藝術(shù)品經(jīng)千百年仍栩栩如生。但隨著大量游客進入石窟，人們呼出的水汽和二氧化碳改變了石窟中的大氣環(huán)境。游客的衣服也不時與墻壁摩擦，光線的增強又加速了雕塑、壁畫的變質(zhì)，許多壁畫的逼真細節(jié)已失去光澤，紅色和肉色逐漸變?yōu)楹谏?/p>

3.2 開發(fā)與保護的宣傳力度不夠

在內(nèi)地一些省區(qū)的游客，相當一部分都不知道龜茲石窟的景區(qū)，一小部分的人有聽說過龜茲石窟，但幾乎很少有人知道它的具體位置。究其原因，主要是主管部門宣傳的力度不夠，旅游產(chǎn)品開發(fā)不足。當?shù)卣磕晖度朐诼糜螛I(yè)上的宣傳促銷經(jīng)費非常少，缺乏強大的宣傳促銷攻勢，對主要客源宣傳的針對性不強。

3.3 旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善

龜茲石窟旅游景區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施，如給水、排水、郵電通訊等設(shè)施也有待完善，景區(qū)內(nèi)缺乏與環(huán)境相和諧的接待設(shè)施。目前的設(shè)施完全不可能滿足展覽及宗教體驗度假的需求，相當一部分游覽線路需要完善，尤其體現(xiàn)在交通方面。新疆地區(qū)路途遙遠，雖然近些年新疆的交通線路有了很大的改善，但庫車位于新疆南部的偏遠地區(qū)，區(qū)際、區(qū)內(nèi)交通較落后，交通費用高，旅游公路等級低，尤其是縣級公路與景區(qū)之間的旅游專線公路常常因缺乏資金而無法修建，景區(qū)之間的線路長，且路況不好，交通不便捷等等。以上種種對龜茲石窟旅游資源的開發(fā)造成了一定的影響。

3.4 保護與開發(fā)的研究力量不足

目前一些石窟的研究工作多偏向于石窟的歷史、藝術(shù)等方面，而對石窟的保護用力不足，研究力量不足，尤其是研究石窟保護的專門人才十分緊缺，保護的基礎(chǔ)理論薄弱、手段落后。現(xiàn)有技術(shù)尚不能很好解決石窟的風化、滲漏等問題，使當前存在的一些普遍問題對龜茲石窟旅游資源開發(fā)的消極影響變得更加嚴重。

4．龜茲石窟旅游資源保護與開發(fā)對策分析

4.1 加強法規(guī)建設(shè)，加大執(zhí)法力度

要想使龜茲石窟旅游資源的保護與開發(fā)工作得以有效地開展，就必須賦予其有力的法律武器，使龜茲石窟的保護與開發(fā)有法可依，依法管理。雖然我國《旅游法》尚未出臺，但《文物保護法》《公路法》《風景名勝區(qū)管理條例》等法律法規(guī)對旅游開發(fā)起到一定的約束作用，因此應(yīng)該嚴格貫徹執(zhí)行。在空氣、水源、噪聲、道路設(shè)計等多項技術(shù)標準中，對旅游景區(qū)、景點的環(huán)境保護指標提出了明確要求。要按照國家的法律、法規(guī)規(guī)定制定旅游法規(guī)和規(guī)劃，科學開發(fā)，依法管理，嚴禁“三無”（即無規(guī)劃、無計劃、無設(shè)計），“三亂”（指亂分地、亂尋址、亂建造）建設(shè)。另外，根據(jù)實際需要，出臺旅游資源和環(huán)境保護方面的地方法規(guī)。完善保障旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策、法規(guī)體系，建立高效運作的綜合決策和協(xié)調(diào)管理機制，建立支持旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的組織保證體系。運用行政、經(jīng)濟、法律手段，以政府為主導，協(xié)調(diào)各個方面的利益，形成共同參與，相互合作的組織保障體系和良好伙伴關(guān)系。

4.2 要加強保護工作的宣傳教育

龜茲石窟的保護工作僅僅依靠專業(yè)的管理保護工作者來完成是遠遠不夠的，應(yīng)加強開展全社會旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的宣傳與教育，讓全體社會成員真正建立文物保護的危機感和保護文物的責任感。它需要得到社會各方面的關(guān)懷和支持，各種社會機構(gòu)的配合以及每一個人對龜茲石窟旅游資源和環(huán)境的自覺維護，才可能為龜茲石窟創(chuàng)造一個良好的保存、保護空間。

4.3 加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

搞好龜茲石窟旅游資源的開發(fā)，交通是關(guān)鍵。為了方便人們?nèi)ビ斡[和觀賞龜茲石窟的文化古跡、節(jié)省旅游開支和時間，必須加快旅游航空交通建設(shè)，建成高級旅游公路網(wǎng)絡(luò)和發(fā)展鐵路旅游運輸網(wǎng)絡(luò)。交通問題的解決，可以使旅游資源開發(fā)得到保障，使旅游者選擇旅游地時沒有顧慮。另外還要注重龜茲石窟旅游資源附近的道路、賓館、飯店等的建設(shè)，搞好周圍環(huán)境的綠化、美化，這將極大地促進和改善龜茲石窟周圍游覽環(huán)境。加快供電、供水、排水、垃圾、污水處理、信息通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如建設(shè)污水處理廠，生活垃圾處理場等，使基礎(chǔ)設(shè)施保障能力與開放發(fā)展水平相適應(yīng)。

4.4 加強研究保護的力度

針對龜茲石窟研究力度不足，技術(shù)水平低等一些問題，本文認為對龜茲石窟應(yīng)加強研究保護的力度，采取必要的技術(shù)措施加以預防和維護，進一步提高龜茲石窟保護科學的研究水平。另外，加強石窟單位之間的保護體制、人員、技術(shù)、經(jīng)驗、信息等方面的交流與溝通，發(fā)揮石窟單位的群體優(yōu)勢，促進石窟的保護與研究工作再上一個新臺階。例如參照敦煌莫高石窟的保護辦法，限制洞窟的開放數(shù)量，縮短游客觀賞時間，同時建設(shè)模擬洞窟，臨摹原有的壁畫，既讓游客觀賞了龜茲文化的瑰麗，又可以有效實施文物環(huán)境的保護。除常規(guī)的政策和管理措施外，還需要加大籌措保護研究的資金力度，以確保一些搶救性、恢復性的保護工程以及適應(yīng)旅游觀光、科研等需求的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程落到實處。

4.5 廣泛培養(yǎng)人才

在龜茲石窟旅游資源的保護與開發(fā)上，專業(yè)人才太少。急迫需要有計劃的培養(yǎng)、鍛煉和組織一大批不同專業(yè)、不同年齡的專家和管理者。加大對旅游從業(yè)人員的教育培訓工作的力度，使旅游職工樹立全心全意為人民服務(wù)和為旅游業(yè)奉獻的思想，用創(chuàng)新精神和現(xiàn)代科技手段發(fā)展旅游業(yè)。其次，加強與各大專院校的聯(lián)系溝通，為旅游行業(yè)培養(yǎng)出適合形勢發(fā)展需要的、適應(yīng)能力和應(yīng)變能力很強的高級領(lǐng)導人才、企業(yè)經(jīng)營管理人才和專業(yè)技術(shù)人才。加強導游隊伍建設(shè)，提高導游人員的綜合素質(zhì)。加強賓館從業(yè)人員的素質(zhì)教育。

[1] 朱英榮. 龜茲石窟漫談[M]. 烏魯木齊：新疆青少年出版社，2000.

[2] 張國領(lǐng). 龜茲文化研究[M]. 烏魯木齊：新疆人民出版社，2006.

[3] 劉錫濤. 龜茲石窟藝術(shù)模式[M]. 烏魯木齊：新疆出版社，1997.