鄭 俠

(河北聯(lián)合大學(xué)外國語學(xué)院，河北唐山063009)

“詩歌和散文共同創(chuàng)造了中國的文學(xué)史”(賈祥倫，1997:1)。我國是一個(gè)散文歷史悠久的國度，散文以其優(yōu)美的語言，真摯的情感深受人們的喜愛，并且成為“一切文體之根的藝術(shù)”(賈祥倫，1997:1)。而我國的古典藝術(shù)散文更是歷史悠久，語言優(yōu)美，情感真摯，美學(xué)價(jià)值是其最為重要的價(jià)值。近年來，隨著“散文”和“藝術(shù)散文”概念的成熟與獨(dú)立，一些譯者開始把我國的古典藝術(shù)散文作為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)樣式集中對(duì)其進(jìn)行英譯，向西方世界介紹了中國的這一文學(xué)瑰寶。與此不相適應(yīng)的是，我國古典藝術(shù)散文的英譯研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于它的英譯實(shí)踐。因此，本文擬從《醉翁亭記》的英譯實(shí)踐出發(fā)，從原文與譯文的比較以及不同譯文之間的比較研究入手，分析并探討有效的翻譯策略以再現(xiàn)原文的美感，以期豐富我國古典藝術(shù)散文的英譯研究。

一、《醉翁亭記》及其英譯文

中國古典藝術(shù)散文具有極高的美學(xué)價(jià)值，這不僅體現(xiàn)在散文的內(nèi)容上，也體現(xiàn)在文字本身所蘊(yùn)含的美上。歐陽修的《醉翁亭記》就是我國古典藝術(shù)散文的名篇，具有很高的藝術(shù)性和思想性。文章描寫了滁州一帶幽深秀美的自然景色，滁州百姓和平寧靜的生活，以及作者在山林中與百姓同游宴賞的樂趣。本文通過對(duì)優(yōu)美的自然環(huán)境以及和樂的社會(huì)風(fēng)氣的描寫，含蓄地表達(dá)了作者被貶后的特殊心境。同時(shí)也將自己寄情山水，與民同樂的政治思想含蓄地表達(dá)出來。

《醉翁亭記》一文如田園詩般，淡雅而自然，婉轉(zhuǎn)而流暢。它不僅是一首千古傳誦的游記，也是一篇具有積極思想意義的散文，歷來為人們所稱贊。筆者目前收集到的《醉翁亭記》的英譯文有四個(gè)，分別是楊憲益、戴乃迭夫婦的英譯文，謝百魁先生的英譯文，羅經(jīng)國先生的英譯文，英國漢學(xué)家Giles的英譯文。筆者擬選擇楊憲益夫婦和英國著名漢學(xué)家Giles的英譯本作為語料進(jìn)行比較研究。首先，縱觀兩個(gè)譯文，楊憲益夫婦的譯文更加注重“忠實(shí)于原文文本”的原則，語言貼切，詞語的選擇既符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，又能被西方讀者所接受。相比之下，英國漢學(xué)家Giles的譯文則更注重于傳達(dá)原文的“雅致”，給人以美的享受。其次，兩個(gè)譯文的譯者來自不同的國家，具有不同的歷史文化背景，在英譯策略的選擇上具有代表性。

二、美學(xué)視野中的《醉翁亭記》英譯本對(duì)比研究

在《翻譯美學(xué)導(dǎo)論》一書中，劉宓慶教授提出:對(duì)翻譯美學(xué)而言，研究審美客體應(yīng)首先集中于研究如何進(jìn)行語言審美(劉宓慶，2012:69)。換言之，好的翻譯離不開語言審美，而語言美又存在于語言的兩個(gè)系統(tǒng)中:形式系統(tǒng)和非形式系統(tǒng)。筆者擬從字詞、句法、章法等層面比較《醉翁亭記》里形式系統(tǒng)中的美學(xué)要素在譯文中的得失。

(一)字詞層面

筆者認(rèn)為，在古典藝術(shù)散文的英譯中，對(duì)語言的處理十分重要。在翻譯的過程中，譯者不但要使譯語流暢自然，傳神達(dá)意;同時(shí)還要精準(zhǔn)地再現(xiàn)原文語言的藝術(shù)性和美感，以期符合讀者對(duì)散文語言的審美期待，產(chǎn)生心靈上的共鳴和美感體驗(yàn)。

《醉翁亭記》一文的語言凝練精粹、音節(jié)鏗鏘悅耳、格調(diào)清新秀麗，文章不但詩情畫意，向讀者展現(xiàn)了一幅山水美景，而且讀起來朗朗上口，具有音樂的節(jié)奏感和回環(huán)美。因此，譯文文字的凝練、優(yōu)美是譯者們不可推卸的責(zé)任。

例:野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。(《醉翁亭記》)

譯文1:Then in the course of the four seasons you find flowers burgeoning and blooming with a secret fragrance，the stately trees put on their mantle of leaves and give a goodly shade，until wind and frost touch all with austerity，the watersinks low and the rocks at the bottom of the stream emerge.(楊憲益)

譯文2:The wild flowers exhaling their perfume from the darkness of some shady dell;the luxuriant foliage of dense forest of beautiful tress;the clear frosty wind;and the naked boulders of the lessening torrent;—these are the indications of spring，summer，autumn and winter.(Giles)

原句是描繪亭子周圍四季更替的不同景致，同時(shí)也是古漢語中典型的“……者……也”句式。譯文1和譯文2都將原文譯為描述四季景色的單句。譯文2中的用詞形象精致，譯者Giles盡力用藝術(shù)的語言去翻譯這篇藝術(shù)散文，如“l(fā)essening”一詞就把水落的動(dòng)的畫面栩栩如生地展現(xiàn)在了讀者的眼前。此外，原句是由“者”字統(tǒng)領(lǐng)的四個(gè)平行的主謂結(jié)構(gòu)，句子較長。Giles把原文的四個(gè)名詞短語都變成了后面出現(xiàn)的主語“these”的外位成分，這樣，句子簡潔明快符合原文的節(jié)奏和韻律。

(二)句法層面

整句和散句的交錯(cuò)使用是古典藝術(shù)散文明顯的句子特征之一，因而文章讀起來流暢、富有美感。整句是指結(jié)構(gòu)相同或相似、字?jǐn)?shù)大致相等，整齊地排列在一起的一組句子，整句形式多為對(duì)偶、排比和反復(fù)(李潔:2008，25)。在《醉翁亭記》一文中，作者歐陽修就使用了對(duì)偶句和排比句。對(duì)偶句的使用體現(xiàn)了中國人講究對(duì)稱，追求均衡的審美習(xí)慣。此外，對(duì)偶句的音節(jié)整齊勻稱，音律和諧優(yōu)美。換言之，對(duì)偶句這種語言的鋪排形、音俱美。在翻譯對(duì)偶句的時(shí)候，譯者多采用英語中的parallelism結(jié)構(gòu)來做大致對(duì)應(yīng)的翻譯，以增強(qiáng)譯文的語勢和聽覺美感。

例:臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒冽;(《醉翁亭記》)

譯文 1:The fish are freshly caught from the stream，and since the stream is deep the fish are fat;the wine is brewed with spring water，and since the spring is sweet the wine is superb.(楊憲益)

譯文 2:A cast in the stream，and a fine fish taken from some spot where the eddying pools begin to deepen;a draught of cool wine from the fountain;(Giles)

通過兩個(gè)譯文的對(duì)比分析可以看出，楊憲益先生的譯文在形式上展現(xiàn)了與原句一樣的形式美，朗讀起來也有一種節(jié)奏感，是對(duì)原文的忠實(shí)再現(xiàn)，體現(xiàn)了原文結(jié)構(gòu)的對(duì)稱美及音韻美。而Giles對(duì)于該句的譯文在形式上并沒有完全對(duì)應(yīng)，缺少了結(jié)構(gòu)美。但英文2中的名詞活用引人入勝?！癱ast雖是名詞，動(dòng)作性強(qiáng)，讀者仿佛看到了游人投網(wǎng)(鉤)的情景”(袁錦翔，1987:46)

(三)章法層面

古典藝術(shù)散文的句子與句子之間很少使用銜接手段，多是按照一定的邏輯順序或者時(shí)間順序等展開敘述。換言之，散文內(nèi)容的銜接主要通過語言的內(nèi)在邏輯和語境，而不是通過語言的形態(tài)變化和各種連接詞的使用，這就體現(xiàn)了古典藝術(shù)散文注重意合的語言特點(diǎn)。因此，在翻譯的過程中，譯者“必須以漢語語段分析為基礎(chǔ)，以英語形式結(jié)構(gòu)為杠桿，以落實(shí)全部意義為目標(biāo)”(劉宓慶，2006b:274)。

在《醉翁亭記》一文中，歐陽修運(yùn)用了大量的小句和短語，因此，文章簡潔凝練，同時(shí)也傳遞了漢語的美感。

例:宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。(《醉翁亭記》)

譯文1:There they feast and drink merrily with no accompaniment of strings or flutes;when someone wins a game of cottabus or chess，when they mark up their scores in drinking games together，or raise a cheerful din sitting or standing，it can be seen that the guests are enjoying themselves.(楊憲益)

譯文2:And in the revelry of the banquet hour there is no thought of toil or trouble.Every archer hits his mark，and every player wins his partie;goblets flash from hand to hand，and a buzz of conversation is heard as the guests move unconstrainedly about.(Giles)

原句包含了兩個(gè)意群。第一個(gè)意群為“宴酣之樂，非絲非竹”，但在這個(gè)意群里，作者沒有明確表明宴酣的地點(diǎn);在第二個(gè)意群里，作者描述了眾賓客宴酣玩樂的場景。楊憲益先生的譯文從整體上與原句的意群保持一致。譯文1中，譯者首先否定了“宴酣之樂”來自“絲竹”，并通過上下語境把宴飲的地點(diǎn)譯為there，接著譯者用連詞when和or把小句整合成符合英語語法規(guī)范的句子，使句子的邏輯關(guān)系清晰，符合目的語讀者的理解和思維習(xí)慣，也體現(xiàn)了原文的美感。譯文2中，譯者把四字句經(jīng)過整合處理，都譯成了獨(dú)立的短句，譯句更加符合英語語法規(guī)范，也符合原句的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，但是漢學(xué)家Giles把“非絲非竹”譯為there is no thought of toil or trouble有欠妥帖。因?yàn)?，在古漢語中“絲”指代弦樂器，“竹”指代管樂器，在原句中，兩者一起指代音樂。此外，在譯文2中，“射”也并不指射箭，而是用來指代古代宴飲時(shí)的一種投擲游戲。顯然，譯者由于缺乏一定的文化背景知識(shí)，將其誤譯為射箭。

通過以上的例子分析可以看出，譯者在進(jìn)行古典藝術(shù)散文的翻譯時(shí)，首先要充分理解文中各種小句之間的邏輯關(guān)系。然后，通過靈活運(yùn)用英語里的各種銜接手段來達(dá)到英語句子之間的良好組織。只有這樣，譯文才能更加符合英語的語法規(guī)范，便于目的語讀者的理解，是讀者能夠在流暢的譯文中體會(huì)到原文的美感。

三、結(jié) 語

中國古典藝術(shù)散文，是中國文學(xué)的瑰寶。中華兒女有義務(wù)向世界展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過筆者對(duì)《醉翁亭記》的不同英譯文的比較可以看出，譯者在翻譯古典藝術(shù)散文的時(shí)候，不能僅僅滿足于忠實(shí)、對(duì)等的原則，更為重要的是，譯者要在目的語中再現(xiàn)原文的美感。因此，譯者要采取不同的翻譯策略。翻譯策略的選擇是一個(gè)主觀的過程。不同譯者的各自獨(dú)特的文化態(tài)度在他們進(jìn)行翻譯策略的選擇上起著極為重要的作用。此外，譯者在采用不同的翻譯策略傳播原文美感的同時(shí)，還要考慮譯語讀者的審美接受能力，使目的語讀者在讀譯文的時(shí)候能夠領(lǐng)略到原文的美。

［1］賈祥倫.中國散文美學(xué)發(fā)凡［M］.濟(jì)南:山東友誼出版社，1997.

［2］劉宓慶.翻譯美學(xué)導(dǎo)論［M］.北京:中國出版集團(tuán)公司，2012.

［3］李潔.琴聲何處不悠揚(yáng)——中國古典藝術(shù)散文英譯的審美溝通研究，2008.

［4］袁錦翔.評(píng) H.A.Giles.英譯《醉翁亭記》［J］.北京:中國翻譯，1987.

［5］Giles，Herbert A.Gems of Chinese literature.Shanghai:Kelly and Walsh，1883.