劉 玨

(河北聯(lián)合大學(xué)信息工程學(xué)院，河北唐山063009)

一、“修正主義”的由來(lái)

“修正主義”(revisionism)是“修正”(revise)一詞的派生，源于德語(yǔ)。在德語(yǔ)中，“修正”的基本含義是“經(jīng)過(guò)深入的考察后得出的另一種判斷”，詞語(yǔ)本身沒(méi)有貶義。第二國(guó)際時(shí)期及其以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，“修正主義”在一部分共產(chǎn)黨人眼中無(wú)異于洪水猛獸避之不及。原因是以伯恩施坦為代表的一些人士，主張對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論進(jìn)行批評(píng)，主張對(duì)馬克思主義從不同角度重新審視，他們甚至提出了一系列與馬克思恩格斯經(jīng)典論述有異的觀點(diǎn)，并同當(dāng)時(shí)所謂堅(jiān)持正統(tǒng)馬克思主義的左派進(jìn)行辯論。

愛(ài)德華·伯恩施坦(Eduard Bernstein，1850—1932)是“修正主義鼻祖”，基于此也有人說(shuō)“修正主義”是“伯恩施坦主義”。1903年馬克思逝世20周年之時(shí)，社會(huì)民主黨的報(bào)刊刊登了一系列紀(jì)念馬克思的文章。針對(duì)其中一些文章，伯恩施坦提出要反對(duì)“馬克思崇拜”，并稱要“對(duì)馬克思遺留下來(lái)的理論體系的許多論點(diǎn)進(jìn)行修正?！痹?908年《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書再版序言中他反駁了對(duì)外界對(duì)修正主義的批評(píng)，闡明了之所以要“修正”的理由:“只是因?yàn)闅v史條件、政治經(jīng)濟(jì)條件已經(jīng)發(fā)生變化?！彼€說(shuō):“任何一種新的真理，任何一種新的認(rèn)識(shí)都是修正主義。既然發(fā)展不會(huì)停頓，既然斗爭(zhēng)的形式也要隨著斗爭(zhēng)的條件一同受變化規(guī)律的支配，在實(shí)踐中和理論中也就永遠(yuǎn)會(huì)出現(xiàn)修正主義。”他指出:如果要談修正主義，那么，“馬克思和恩格斯在他們當(dāng)時(shí)也是修正主義者，他們是社會(huì)主義歷史上所見到過(guò)的最大的修正主義者?！痹谶@里，他是正面地使用這個(gè)詞的。

1908年，列寧在《馬克思主義與修正主義》一文中激烈指責(zé)修正主義是“伯恩施坦以最囂張的態(tài)度和最完整的形式提出了對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的修改，對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的修訂”，是“馬克思主義內(nèi)部的一個(gè)反馬克思主義派別”。第二國(guó)際時(shí)期正值自由資本主義正向壟斷資本主義過(guò)渡，時(shí)代呼喚新的理論來(lái)回答實(shí)踐中新的問(wèn)題，這是伯恩施坦“修正”馬克思的根本原因。而伯恩施坦觸動(dòng)的恰恰是馬克思主義的革命內(nèi)容，這難免會(huì)引起精神高度敏感的革命左派的警惕甚至是極力反撲。令人遺憾的是除了激烈的排斥和批評(píng)，左派并沒(méi)能正確地回答實(shí)踐中提出的新問(wèn)題。

后面的情況變得更加復(fù)雜，十月革命后70多年中，“修正主義”這個(gè)詞匯不僅被繼續(xù)沿用，其內(nèi)涵與外延都大大超出了伯恩施坦曾經(jīng)的范圍，現(xiàn)在所謂的“修正主義”不僅指社會(huì)民主主義的改良主義政策，而且被用來(lái)作為許多不同政見者的代名詞。值得注意的是，在中文語(yǔ)境下“修正主義”始終被作為貶義詞使用。

二、促動(dòng)伯恩施坦“修正”馬克思的歷史背景

19世紀(jì)70年代開始，第二次工業(yè)革命的浪潮迅速席卷西方主要資本主義國(guó)家，伴隨生產(chǎn)力迅速發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)很大變化，資本主義國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)也變得與以往不同。

1888年，伯恩施坦隨《社會(huì)民主黨人報(bào)》遷往英國(guó)倫敦，并一直在倫敦生活到1901年，此間他的思想開始發(fā)生變化。這一時(shí)期，英國(guó)經(jīng)濟(jì)正經(jīng)歷著第二次工業(yè)革命帶來(lái)的空前繁榮，資本主義制度趨于完善，資產(chǎn)階級(jí)民主制度在社會(huì)政治生活中正變得舉足輕重，這些是德國(guó)尚未出現(xiàn)的。伯恩施坦感慨道:“我不能擺脫這些事實(shí)給我的印象。如果說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制在英國(guó)給我的印象本來(lái)已經(jīng)和在瑞士完全不同，那么現(xiàn)在我對(duì)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的各種連帶關(guān)系和擴(kuò)展能力也有了不同的理解?！?/p>

置身資本主義發(fā)展程度較高的英國(guó)，伯恩施坦開始意識(shí)到資本主義的發(fā)展進(jìn)程并沒(méi)有完全遵循馬克思預(yù)言的軌跡，而是出現(xiàn)了新的趨勢(shì)。他發(fā)現(xiàn):壟斷并不絕對(duì)的排斥中小企業(yè)存在，“在一整批工業(yè)部門中，小企業(yè)和中等企業(yè)表明自己完全有能力同大企業(yè)并存”。壟斷組織還發(fā)揮了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要調(diào)節(jié)作用，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也沒(méi)有擴(kuò)大和增強(qiáng)而是呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)。社會(huì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有簡(jiǎn)單分化，社會(huì)矛盾也沒(méi)有日益尖銳化，而是整個(gè)社會(huì)愈發(fā)復(fù)雜化。沒(méi)有證據(jù)表明“先進(jìn)國(guó)家中的貧困、奴役、退化”有絕對(duì)增加的趨勢(shì)，事實(shí)恰好相反，無(wú)論小資產(chǎn)階級(jí)還是農(nóng)民階級(jí)都不是正在消失中，特別是中間階層不但沒(méi)有走向消亡，反而隨著中小型企業(yè)的發(fā)展而壯大。伯恩施坦說(shuō):“現(xiàn)代的工資勞動(dòng)者階級(jí)并不是《共產(chǎn)黨宣言》中所遇見的那種均一的，在財(cái)產(chǎn)、家庭等方面同樣無(wú)束縛的群眾。廣大階層從他們中間上升到小資產(chǎn)階級(jí)的生活狀況?！痹诿裰髡畏矫嬉彩怯羞M(jìn)步的，民主制度因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展開始在一切先進(jìn)資產(chǎn)本主義國(guó)家驅(qū)逐特權(quán)。

三、伯恩施坦修正主義觀點(diǎn)枚舉

依據(jù)辯證唯物主義原則使我們認(rèn)識(shí)到:馬克思的話并非句句真理，過(guò)去的真理放到現(xiàn)在不一定適可行;同樣，伯恩施坦的話也并非句句都是謬誤，曾經(jīng)不愿意接受的觀點(diǎn)，摘掉“有色眼鏡”也許就能看到其閃光的一面。

(一)修正資本主義崩潰論

從馬克思主義誕生以來(lái)，資本主義將會(huì)迅速走向滅亡的論斷不絕于耳。這一論斷的主要理論來(lái)源是馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》等著作;到了壟斷資本主義時(shí)代，列寧的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》一書將這一論斷進(jìn)一步肯定和發(fā)展。然而這個(gè)論斷卻一次次落空。

伯恩斯坦明確反對(duì)資本主義將會(huì)迅速崩潰這個(gè)提法。1898年10月3日到8日德國(guó)社會(huì)民主黨在斯圖加特召開代表大會(huì)，伯恩施坦在致此次大會(huì)的《書面聲明》中明確表述了自己的觀點(diǎn)。

實(shí)際上，恩格斯本人也在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》的導(dǎo)言中承認(rèn)“資本主義迅速崩潰”是他們自1848年以來(lái)對(duì)革命形勢(shì)的錯(cuò)誤估計(jì):“歷史表明我們?cè)?jīng)錯(cuò)了，我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻想”，“當(dāng)時(shí)歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度。歷史用經(jīng)濟(jì)革命說(shuō)明了這一點(diǎn)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)革命自1848年起席卷了整個(gè)歐洲大陸……一切都是以資本主義為基礎(chǔ)的，可見，這個(gè)基礎(chǔ)在1848年還具有很大的擴(kuò)展能力。”還說(shuō):“在1848年要以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊來(lái)達(dá)到社會(huì)改造，是多么不可能的事情?！边@表明，恩格斯修正了《共產(chǎn)黨宣言》中“資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了”的論斷，他甚至還明確指出“資本主義還有很大的擴(kuò)展能力”。

通過(guò)調(diào)查研究所獲得的大量事實(shí)證據(jù)為伯恩施坦修正資本主義迅速崩潰理論提供了有力支持。他看到資本主義的發(fā)展、歐洲經(jīng)濟(jì)普遍繁榮沒(méi)有使工人階級(jí)日益貧困化，反而為他們帶來(lái)了實(shí)際收入的提高。富人越來(lái)越富，財(cái)富也日趨集中，但窮人卻不是越來(lái)越窮，反之，他們的生活條件卻得到改善。不是兩極分化，而是出現(xiàn)了龐大的中產(chǎn)階層，藍(lán)領(lǐng)工人減少，白領(lǐng)工人增多，甚至還有粉領(lǐng)。他認(rèn)為資本主義本身已經(jīng)產(chǎn)生出許多具有穩(wěn)定作用的因素，危機(jī)對(duì)社會(huì)的影響正在減弱，資本主義走向崩潰的肯能性更小了。至少可以這樣認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于資本主義走向崩潰的時(shí)間估計(jì)是錯(cuò)誤的。

伯恩施坦的難能可貴指出就在于他沒(méi)有被那些所謂的正統(tǒng)馬克思禁錮住思想，他看到了資本主義不斷發(fā)展和自我更新的能力，正確的把握了資本主義的發(fā)展走勢(shì);為社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)理論開辟了新領(lǐng)域;為后來(lái)資本主義與社會(huì)主義長(zhǎng)期共存，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒提供了新思路。

伯恩施坦用資本注意世界發(fā)展的實(shí)際情況告誡人們:“我們必須預(yù)計(jì)到現(xiàn)存社會(huì)制度有比過(guò)去所假定的更長(zhǎng)的壽命和更強(qiáng)的伸縮性，并且按照這一預(yù)計(jì)來(lái)展開我們的斗爭(zhēng)實(shí)踐。”

(二)倡導(dǎo)和平長(zhǎng)入社會(huì)主義

資產(chǎn)階級(jí)自由主義思潮的推動(dòng)下，德國(guó)于1890年10月廢除了限制共產(chǎn)黨人的《反社會(huì)黨人非常法》。德國(guó)社會(huì)民主黨因此獲得了合法開展活動(dòng)的權(quán)力，在隨后的議會(huì)選舉中以150萬(wàn)張選票獲得突破性勝利。

伯恩施坦密切關(guān)注社會(huì)民主黨合法化后的策略轉(zhuǎn)型問(wèn)題。他以《礁石》為總標(biāo)題發(fā)表了三篇文章，贊揚(yáng)了議會(huì)選舉勝利的重大意義，聲稱不能低估150萬(wàn)張選票對(duì)“黨的策略所具有的意義”。他要求黨今后在議會(huì)中不能再滿足于“一般的批評(píng)”，而要提出“議案”、提出“質(zhì)問(wèn)”和“推舉代表參加各個(gè)委員會(huì)”，要“處處都應(yīng)當(dāng)加以干涉”。伯恩施坦十分重視議會(huì)斗爭(zhēng)的作用。他提出，必須使社會(huì)民主黨人懂得“走向完全政治自由的道路是通過(guò)議會(huì)制度，而不是繞過(guò)議會(huì)制度”。同時(shí)，他認(rèn)為，“黨在這種意義上活動(dòng)時(shí)，絲毫都沒(méi)有放棄它的徹底的革命性。它只是擺脫了貌似革命的反議會(huì)空談”。在他看來(lái)，“議會(huì)對(duì)于德國(guó)人民命運(yùn)的影響預(yù)計(jì)將大大地加強(qiáng)”，因此“黨在議會(huì)中的任務(wù)也就加重了”。

根據(jù)德國(guó)社會(huì)民主黨在議會(huì)斗爭(zhēng)中情況的變化，伯恩施坦對(duì)進(jìn)入社會(huì)主義的路徑問(wèn)題提出了自己的看法。他希望借助議會(huì)實(shí)現(xiàn)“階級(jí)合作”，強(qiáng)調(diào)馬克思和恩格斯創(chuàng)立革命理論時(shí)所依據(jù)的前提條件已經(jīng)改變，資本主義社會(huì)和以往一切社會(huì)制度都不同，本身具有自我更新能力，只要社會(huì)民主黨人通過(guò)積極地組織和行動(dòng)來(lái)發(fā)展它，就可以逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。“現(xiàn)代民族國(guó)家的政治制度愈是民主化，巨大政治災(zāi)變的必然性和機(jī)會(huì)就愈減少”，因此，和平長(zhǎng)入社會(huì)主義社會(huì)這個(gè)提法“肯定具有非常合理的內(nèi)核”。

從歷史上看，所謂正統(tǒng)馬克思主義者很樂(lè)于用這樣的例子回?fù)舨魇┨沟男拚髁x觀點(diǎn)——列寧通過(guò)暴力取得了俄國(guó)“十月革命”的勝利，建立起了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家;同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從槍桿子里獲得了社會(huì)主義新政權(quán)。但我們應(yīng)當(dāng)考慮到東西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、社會(huì)文化傳統(tǒng)、社會(huì)科層結(jié)構(gòu)、政治組織原則、法制完備程度等方面都存在極大差異。如果說(shuō)列寧探索的是在帝國(guó)主義鏈條薄弱環(huán)節(jié)和東方落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方式，那么伯恩施坦則在試圖尋找在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高、政治秩序良好的較發(fā)達(dá)西方國(guó)家以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的可行之路。俄國(guó)暴力革命的成功，并不代表社會(huì)主義革命都必須經(jīng)過(guò)暴力;而伯恩施坦和平長(zhǎng)入社會(huì)主義的嘗試恰恰從不同角度彌補(bǔ)理論的缺環(huán)，至少為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家走向社會(huì)主義提供了新的可能的途徑。當(dāng)然，他主張和平過(guò)渡道路的絕對(duì)化傾向是我們要注意揚(yáng)棄的。

(三)社會(huì)主義理想倫理化

在對(duì)待社會(huì)主義的態(tài)度上，伯恩施坦修正主義觀點(diǎn)明顯的區(qū)別于所謂的正統(tǒng)馬克思主義者。馬克思主義的經(jīng)典作家及其繼承者把社會(huì)主義的必然實(shí)現(xiàn)歸為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性導(dǎo)致的歷史軌跡之必然。伯恩施坦對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)持反對(duì)態(tài)度，甚至認(rèn)為“根據(jù)客觀的歷史必然性來(lái)論證社會(huì)主義”是“最多余的事”，是“真正的浪費(fèi)力量”，也是一種“社會(huì)歷史宿命論”。他說(shuō):“社會(huì)主義的勝利并不取決于它的內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)必然性。我認(rèn)為既沒(méi)有可能，也沒(méi)有必要賦予它以純粹物質(zhì)的基礎(chǔ)。”伯恩施坦認(rèn)為“在社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)中只有一點(diǎn)是社會(huì)主義所特有的:貫穿著它的判斷的倫理觀或正義觀?！币簿褪钦f(shuō)，伯恩施坦更注重從倫理要求和道德價(jià)值的層面去討論社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)馬克思主義的社會(huì)主義目標(biāo)是采用暴力手段以整體制度替代來(lái)“徹底”解決資本主義的問(wèn)題，而伯恩施坦則希望回避暴力手段，依靠民主的、和平的、非暴力的途徑達(dá)到社會(huì)主義目標(biāo)。在他這里，社會(huì)主義更像一種價(jià)值規(guī)范，一種生活方式，一種社會(huì)準(zhǔn)則;比資本主義現(xiàn)行的道德規(guī)范更為恰當(dāng)?shù)奶幚砣伺c人的關(guān)系。

長(zhǎng)期以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)政治文化落后國(guó)家建立起的社會(huì)主義政權(quán)，無(wú)一例外的注重?zé)o產(chǎn)階級(jí)專政的斗爭(zhēng)，注重生產(chǎn)力方面對(duì)資本主義的趕超，恰恰忽略了對(duì)與“人”的現(xiàn)實(shí)需要的尊重和關(guān)懷。反而是西方資本主義國(guó)家，率先把被人們認(rèn)為是社會(huì)主義專利的全民福利、義務(wù)教育等變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，伯恩施坦的觀點(diǎn)給后人的重大啟迪在于他使社會(huì)主義內(nèi)在的人本價(jià)值、人文關(guān)懷在共產(chǎn)黨人的思想中得以重現(xiàn)。某種程度上，他的思想引導(dǎo)了西方馬克思主義向馬克思本人的人道主義的回歸，他力圖向世人展示了一條與列寧主義的暴力、專政、反民主、反人道的專制道路不同的和平、民主、改良、共同富裕、社會(huì)公平和正義的社會(huì)主義道路。雖然伯恩施坦似乎不同意馬克思的一些言論，但他從沒(méi)有放棄一個(gè)共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義理想的信心。

四、從伯恩施坦的修正主義到對(duì)馬克思主義的態(tài)度

伯恩施坦和其他一切社會(huì)人一樣，身上具有復(fù)雜性。他的許多論斷敢于沖破權(quán)威迷信，從實(shí)際出發(fā)，本應(yīng)該成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的寶貴財(cái)富;但他又在論戰(zhàn)中情緒化的走向極端，招來(lái)眾多激烈的攻擊和折磨。面對(duì)責(zé)難，他用布魯諾的名言來(lái)回答反對(duì)者:“你們作出了判決，你們對(duì)這個(gè)判決也許比我這個(gè)受到判決的人更加害怕?！?/p>

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，歷史給予了伯恩施坦公正的評(píng)判。曾經(jīng)極力批判伯恩施坦的理論界頭面人物考茨基后來(lái)說(shuō):“伯恩施坦沒(méi)有叛變，他沒(méi)有成為我們的敵人”。考茨基甚至在一篇紀(jì)念馬克思逝世50周年文章中把伯恩施坦和馬克思相提并論。批判伯恩施坦最厲害的普列漢諾夫后來(lái)也改變了看法，接受了伯恩施坦的大部分主張。

自1848年以來(lái)超過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的世界歷史發(fā)展，證明了的伯恩施坦的正確。由全世界154個(gè)社會(huì)黨、社會(huì)民主黨、工黨所組成的社會(huì)黨國(guó)際(Socialist International)遵循著伯恩施坦奠基的“修正主義”理論通過(guò)和平的方式走上了社會(huì)主義道路。

今天，我們?cè)俅握劶安魇┨?，他留給后人的最為寶貴的財(cái)富正是他對(duì)待馬克思主義忠誠(chéng)卻不迷信的態(tài)度——伯恩施坦沒(méi)有把馬克思主義的所有部分都當(dāng)作終極真理，不迷信權(quán)威，能獨(dú)立思考，不向權(quán)勢(shì)低頭，為發(fā)展馬克思主義而努力。

馬克思主義原理是指導(dǎo)思想，但不是教條照搬的范本，要從客觀實(shí)際出發(fā)，從歷史發(fā)展條件出發(fā)，提出了符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展要求和有利于推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的見解和政策。唯有如此，馬克思主義才能體現(xiàn)出其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才能推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代的不斷發(fā)展。

［1］潘培新.關(guān)于“修正主義”的再思考［J］.同舟共進(jìn).2008(7).

［2］徐覺(jué)哉.對(duì)“伯恩施坦主義”的再認(rèn)識(shí)［J］.同舟共進(jìn).2008(7).

［3］徐崇溫.列寧與伯恩施坦:到底是誰(shuí)修正了馬克思主義［J］.毛澤東鄧小平理論研究.2007(7).

［4］蔡金培.對(duì)伯恩施坦修正主義的幾點(diǎn)看法［J］.中國(guó)黨政干部論壇.1989(9).

［5］(英)梅格納德·德賽.馬克思的復(fù)仇:資本主義的復(fù)蘇和蘇聯(lián)集權(quán)社會(huì)主義的滅亡［M］.汪澄清譯.北京:人民大學(xué)出版社，2006.