沈建波

(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，武漢 430072)

馬克思主義之所以被中國(guó)人所選擇和接受，緣于一系列與馬克思主義相關(guān)的重要觀念在中國(guó)社會(huì)的逐漸普及和長(zhǎng)期熏陶，正是因?yàn)檫@些與馬克思主義有著密切關(guān)系的諸如革命、政黨、社會(huì)主義等觀念深入人心，才使得社會(huì)主義在中國(guó)大地生根開(kāi)花，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)特色社會(huì)主義與時(shí)代特征相結(jié)合的智慧與結(jié)晶?！皟蓚€(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)充分表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是善于和勤于在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善的先進(jìn)政黨，有能力有魄力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

一、研究馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展規(guī)律的重要性

(一)有利于指引黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在東西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)文明的碰撞下，與世界發(fā)展的時(shí)代特征緊密結(jié)合的大背景下孕育產(chǎn)生的。在半殖民地半封建的舊中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨吸取了王明、博古等人所犯的錯(cuò)誤教訓(xùn)，深入研究馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展規(guī)律，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而使科學(xué)社會(huì)主義出現(xiàn)在中國(guó)。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨中央將馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，將馬克思主義的基本原理與世情、國(guó)情和黨情緊密結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了社會(huì)主義革命的勝利。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在判斷世情、國(guó)情、黨情深刻變化的基礎(chǔ)上，提出了“三個(gè)代表”重要思想，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的新局面。黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體即以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央總結(jié)了我國(guó)改革、發(fā)展、建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提出了科學(xué)發(fā)展觀，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的嶄新局面?？梢钥闯觯侵匾晫?duì)馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的研究和探索，中國(guó)道路才得以在馬克思主義的引領(lǐng)下越走越寬闊，才得以建立起理論自信、制度自信、道路自信，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

(二)有利于形成凝聚全黨全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱

任何民族、任何國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律和理論是全黨和全國(guó)各族人民的精神支柱。馬克思主義中國(guó)化的一系列成果，代表著中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的智慧、意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量，是中華民族對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展方向清醒的認(rèn)識(shí)和精神動(dòng)力。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們面臨著難得的歷史性機(jī)遇，同時(shí)也面臨著很多的困難，更需要用馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律來(lái)認(rèn)清現(xiàn)狀、統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。

(三)有利于鞏固馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的指導(dǎo)地位

社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)不可能一次完成，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合也不可能一勞永逸。時(shí)代條件發(fā)生了變化，客觀實(shí)踐發(fā)生了變化，我們的思想認(rèn)識(shí)就必須隨之前進(jìn)。我們既要反對(duì)輕視甚至背離馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，又要反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展馬克思主義。不斷發(fā)展的中國(guó)具體國(guó)情，需要符合新的發(fā)展要求的馬克思主義。我們要對(duì)馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律進(jìn)行研究，以這些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，這些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律又不斷上升為理論，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展?；仡櫸覈?guó)的革命建設(shè)和改革的歷史就知道，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的中國(guó)具體情況、時(shí)代特征，總結(jié)我國(guó)的革命、建設(shè)和改革中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，上升為中國(guó)化的馬克思主義理論的。這體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的科學(xué)體系，而且也展示了馬克思主義所固有的強(qiáng)大生命力。

二、馬克思主義中國(guó)化的革命建設(shè)實(shí)踐

(一)必須把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)

馬克思主義理論是人類歷史上最先進(jìn)的理論。法國(guó)著名哲學(xué)家薩特在《辯證理性批判》一書(shū)中說(shuō):“馬克思主義生命力遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭，它還年輕，幾乎還是在童年，它好像剛剛在發(fā)展。所以它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)，它是不可被超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還未被超越?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南的，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”之光榮使命。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的偉大歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，取得了舉世矚目的偉大成就。馬克思主義不是教條，而是觀察問(wèn)題的方法和行動(dòng)的指南，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)，馬克思主義的力量和生命就在理論和實(shí)踐的結(jié)合中［2］242－243。社會(huì)主義是全新的事物，社會(huì)主義實(shí)踐沒(méi)有可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論和實(shí)踐不斷加以總結(jié)和反思，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本方法。

我們必須準(zhǔn)確理解馬克思主義基本原理，科學(xué)對(duì)待馬克思主義。馬克思主義基本原理從實(shí)質(zhì)上來(lái)講就是貫穿于馬克思主義理論體系中的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是馬克思主義理論中最本質(zhì)的東西。我們反對(duì)脫離實(shí)際、僵化教條式地對(duì)待馬克思主義理論體系中的觀點(diǎn)，要學(xué)會(huì)在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于中國(guó)的具體實(shí)踐，系統(tǒng)而不零碎、實(shí)際而不空洞，從深層次推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

要把馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)道路相結(jié)合。之所以我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是源于我們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰?；仡欀袊?guó)“兩個(gè)一百年”的發(fā)展歷程，民族獨(dú)立和人民解放的成功實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的、是符合中國(guó)國(guó)情的、是能夠?yàn)橹袊?guó)人民帶來(lái)幸福生活的，這也是馬克思主義中國(guó)化將中國(guó)道路不斷推向前進(jìn)的不竭動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨人既注重從實(shí)際情況出發(fā)，靈活地運(yùn)用馬克思主義基本原理，又善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷把其上升為理論，使馬克思主義中國(guó)化［3］。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們要深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展內(nèi)涵和發(fā)展目標(biāo)，立足國(guó)情，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不斷奮斗。

馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)和繼續(xù)推進(jìn)的基本前提是中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情。中國(guó)革命建設(shè)和改革開(kāi)放取得的一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利，得益于以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)和國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷、關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回答等等都是建立在中國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的基礎(chǔ)之上的馬克思主義中國(guó)化。

(二)必須一切從中國(guó)具體實(shí)際情況出發(fā)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理，是馬克思主義最主要的理論品質(zhì)［4］。馬克思、恩格斯說(shuō):“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果;這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的;不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！保?］374實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐進(jìn)程關(guān)鍵不僅在于實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)和解放思想，還在于能做到將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在歷史的縱向發(fā)展中做到與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化最鮮明的特征在于其強(qiáng)烈的實(shí)踐性、鮮明的時(shí)代性、濃厚的民族性和廣闊的開(kāi)放性，具體體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大建設(shè)實(shí)踐中。

任何一種思想文化傳播到另一個(gè)民族和地區(qū)，要得到該民族和地區(qū)人們的普遍認(rèn)同，就必須在堅(jiān)持自己基本思想的前提下，采取適合該國(guó)國(guó)情和該國(guó)人民所樂(lè)意接受的形式回答和解決現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化正是遵循這一規(guī)律，才在中國(guó)大地開(kāi)花結(jié)果的。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是根據(jù)我國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際情況和時(shí)代特征而創(chuàng)立的。

(三)必須繼承中國(guó)優(yōu)秀歷史文化，不斷賦予馬克思主義鮮明的民族特色

馬克思主義要在中國(guó)大地上生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，就必須把馬克思主義中國(guó)化，就必須充分考慮中國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情需要與文化的特殊性，使之體現(xiàn)中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格。馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情結(jié)合時(shí)，要注意從中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價(jià)值取向、行為方式結(jié)合起來(lái)，使之與中國(guó)文化融為一體，創(chuàng)造出既體現(xiàn)時(shí)代要求又具民族特色的價(jià)值追求和價(jià)值遵循。中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了特有的民族文化和民族心理，形成了偉大的民族精神?？梢哉f(shuō)，如果不了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史，就不可能真正把馬克思主義中國(guó)化。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在應(yīng)用馬克思主義時(shí)，非常重視批判繼承中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化。一方面使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到改造和升華，不僅讓馬克思主義中國(guó)化接地氣，而且要使馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域傳統(tǒng)與現(xiàn)代模式的完美融合;另一方面使馬克思主義在中國(guó)的土壤上找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，使馬克思主義具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)力量。在形式上，要運(yùn)用人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言和方式［6］，論證和說(shuō)明馬克思主義的基本原理，使其具有鮮明的中國(guó)特征和民族風(fēng)格，從而更加接近民族文化心理;將其所具有的歐洲風(fēng)格和歐洲氣派改造成中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，使馬克思主義世界化、民族化，真正成為中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的理論形態(tài)。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合經(jīng)歷了一個(gè)由表及里、由淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程。

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角審視馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)際上就是兩者交流、碰撞、融合和發(fā)展的過(guò)程，其關(guān)鍵就在于自覺(jué)堅(jiān)持理論與實(shí)際的結(jié)合，在實(shí)踐中積極創(chuàng)造;實(shí)際上就是要求馬克思主義中國(guó)化要處理好堅(jiān)持與繼承和發(fā)展與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

(四)必須把握時(shí)代特征

馬克思主義有著鮮明的時(shí)代感，馬克思、恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成的?！保?］因而，馬克思主義中國(guó)化必須要緊緊地把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代特征，體現(xiàn)時(shí)代要求。鄧小平指出:“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，現(xiàn)在一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，不以新的思想觀點(diǎn)繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真的馬克思主義，靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路?！保?］說(shuō)的就是馬克思主義中國(guó)化要隨著實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。

中國(guó)革命建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程是馬克思主義中國(guó)化的歷史印證。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命為時(shí)代主題的歷史環(huán)境下，總結(jié)中國(guó)新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)和不足，適應(yīng)社會(huì)主義革命和建設(shè)要求，創(chuàng)立了毛澤東思想;以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界主題的時(shí)代條件下，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義的要求，創(chuàng)立了鄧小平理論;黨的十四大報(bào)告評(píng)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)說(shuō)它“是馬克思、列寧主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物”，特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代特征;以江澤民為代表中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在世界局勢(shì)風(fēng)云變化和全球一體化的歷史背境，以及在我國(guó)改革開(kāi)放成為時(shí)代主旋律的背景下，提出了“三個(gè)代表”重要思想，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的總要求，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義歷史方位和黨的歷史方位;十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了一系列重要戰(zhàn)略思想，同樣是基于對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一系列階段性特征的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和深刻把握。因此，馬克思主義中國(guó)化必須緊扣時(shí)代旋律、把握時(shí)代脈搏，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，形成新的思想認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟馬克思主義新的思想境界，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的工作局面。

(五)必須堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)踐的觀點(diǎn)

根據(jù)馬克思主義唯物史觀，人民群眾是歷史真正的推動(dòng)者。馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)踐的根本方法就是堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。也就是將頂層設(shè)計(jì)與腳踏實(shí)地貫穿在群眾路線的方法論之中。

在中國(guó)革命建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，堅(jiān)定不移地依靠人民群眾，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向了一個(gè)又一個(gè)新的發(fā)展高潮。從全局看，正是因?yàn)槿嗣袢罕姄碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，才走出了一條艱苦創(chuàng)業(yè)、勤勞致富之路。偉大而艱巨的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民群眾一道共同努力，從實(shí)際出發(fā)，尊重實(shí)踐，這是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的力量源泉。

歷史雄辯地證明，人民群眾是黨的力量和生命的源泉，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要法寶。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持黨的群眾路線，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部實(shí)踐活動(dòng)之中。這也正是在新的歷史條件下要在全黨深入開(kāi)展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的深遠(yuǎn)意義所在?；仡櫄v史，“文化大革命”大搞群眾運(yùn)動(dòng)，把依靠群眾推向了極端。在新的歷史時(shí)期，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨認(rèn)真總結(jié)在如何對(duì)待群眾問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把馬克思主義的群眾路線與我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情緊密結(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)具特色的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。他提出的“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”等思想［9］，堅(jiān)持了以人民為主體的馬克思主義的基本觀點(diǎn)，這也是黨的群眾路線的本質(zhì)和精髓所在。人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理，深刻而生動(dòng)地體現(xiàn)在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的全部實(shí)踐活動(dòng)中。人民是改革的主體，緊緊依靠人民推進(jìn)改革既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)改革的一條基本經(jīng)驗(yàn)，又是在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革的一項(xiàng)基本要求。正是在這一點(diǎn)上，深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為全面深化改革注入了新的動(dòng)力?！耙匀藶楸尽钡目茖W(xué)發(fā)展觀區(qū)別于傳統(tǒng)發(fā)展觀的主要之處就是在重視發(fā)展的物質(zhì)因素、物質(zhì)條件前提下，認(rèn)為決定性因素是人而不是物，人才資源是第一資源。它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要依靠人民，要使廣大人民群眾成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體、成為創(chuàng)業(yè)的主體，依靠人民群眾的力量，發(fā)掘推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大潛力，并且明確提出發(fā)展的成果要讓全體人民共享，堅(jiān)持把人民群眾作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)、依靠力量和根本目的［10］。它從根本上解決了“為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展的重大問(wèn)題”。緊緊依靠人民群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意地為人民謀利益，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問(wèn)題，是最充分地調(diào)動(dòng)和激發(fā)人民群眾對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的最高體現(xiàn)。

三、群眾路線是理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要路徑

(一)黨的群眾路線思想的精髓

黨的群眾路線的精髓源于毛澤東關(guān)于黨同人民群眾關(guān)系的精辟論述。毛澤東在革命建設(shè)和發(fā)展中始終將馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，逐漸總結(jié)形成了黨的群眾路線。

黨的群眾路線的主要內(nèi)容是“為民、務(wù)實(shí)、清廉”，這6個(gè)字的內(nèi)涵不僅僅對(duì)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)意義，而且對(duì)于深入回答和解決新時(shí)期面臨的突出問(wèn)題，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，密切理論與實(shí)踐的結(jié)合，確保實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”也意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。毛澤東關(guān)于黨的群眾路線思想既指世界觀，又指方法論;既講到“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的根本立場(chǎng)問(wèn)題，又講到關(guān)心和解決人民群眾最關(guān)切的問(wèn)題。群眾路線思想深刻體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，即我們黨來(lái)自人民，服務(wù)人民。正確認(rèn)識(shí)和處理黨同人民群眾的關(guān)系問(wèn)題是貫穿始終的一條主線:即人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人;全新全意為人民服務(wù);一切為了群眾，一切依靠群眾;從群眾中來(lái)到群眾中去。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中指出，人民群眾是黨的力量和生命的根本源泉。他說(shuō):“人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到堅(jiān)如磐石。切實(shí)解決黨內(nèi)大量存在的脫離群眾現(xiàn)象，密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系，使黨扎根于人民、取信于民，黨執(zhí)政和黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)才能具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)?！保?1］

(二)黨的群眾路線的本質(zhì)表現(xiàn)是密切黨群關(guān)系

黨的群眾路線中黨群關(guān)系表現(xiàn)為一種執(zhí)政黨與人民群眾之間相互作用、相互影響的狀態(tài)，二者是相互聯(lián)系、相互依存、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了它是工人階級(jí)先鋒隊(duì)的組織，代表了最廣大人民的根本利益;而人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，我們的黨歷來(lái)高度重視黨群關(guān)系?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是在長(zhǎng)期的革命建設(shè)實(shí)踐中提煉和形成的。

密切黨群關(guān)系的關(guān)鍵要義是:發(fā)展是關(guān)鍵，利益是紐帶。黨的十八大指出:“全黨必須更自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，始終把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！敝挥薪?jīng)濟(jì)發(fā)展好了，滿足了最廣大人民的利益需求，人民群眾才能支持黨、擁護(hù)黨。只有真正把為人民服務(wù)的宗旨落到實(shí)處，才能贏得廣大人民群眾的擁護(hù)，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)。

(三)黨的群眾路線的根本目的是為人民服務(wù)

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“過(guò)去一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。”這句話深刻揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)所在，也從根源上明確了共產(chǎn)黨追求民主的政治屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東同志曾指出黨的干部都是人民的勤務(wù)員，鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要植根人民、造福人民，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，他們始終把人民群眾擺在心目中最重要的位置。

踐行黨的群眾路線，全心全意為人民服務(wù)，就是要牢牢堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，既要促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，又要努力使發(fā)展成果惠及人民，讓人民群眾共享改革開(kāi)放的“紅利”。要堅(jiān)持保障和改善民生，確保人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的權(quán)益，促進(jìn)人的發(fā)展，真正體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)“以人為本”的本質(zhì)特征［12］。

全心全意為人民服務(wù)才是踐行群眾路線的核心所在。只有將人民群眾的滿意度作為檢驗(yàn)“為人民服務(wù)”這一宗旨的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、利益、權(quán)力、價(jià)值等方面全心全意維護(hù)人民群眾的主體地位。群眾路線強(qiáng)大的生命力只有貫徹落實(shí)到群眾路線的工作實(shí)踐中才能得到充分體現(xiàn)，只有真正從思想觀念，以及在聯(lián)系和服務(wù)群眾等方面切實(shí)解決好為什么要踐行群眾路線、如何踐行群眾路線等問(wèn)題，才能充分發(fā)揮群眾路線的巨大威力，贏得人民群眾的信任和支持。

四、馬克思主義中國(guó)化是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的“基石”

(一)馬克思主義中國(guó)化必須走中國(guó)道路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5 000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，創(chuàng)造了偉大的中華文明，也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。

(二)馬克思主義中國(guó)化必須弘揚(yáng)中國(guó)精神

中國(guó)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，團(tuán)結(jié)一心，自強(qiáng)不息，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃地邁向未來(lái)。馬克思主義中國(guó)化必須在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)施改革開(kāi)放的重大國(guó)策，借鑒和吸收西方國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，取其精華，棄其糟粕，在變革中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化向前發(fā)展。1982年9月，在黨的十二大開(kāi)幕式上，鄧小平鞭辟入里地指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路!建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?3］

(三)馬克思主義中國(guó)化必須凝聚中國(guó)力量

中國(guó)力量是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

(四)馬克思主義中國(guó)化必須密切黨群關(guān)系

馬克思主義中國(guó)化就是要始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定最廣泛、最深厚、最可靠的群眾基礎(chǔ)。密切黨群關(guān)系是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，要有必要的制度、體制機(jī)制來(lái)規(guī)范和保障。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨生生不息的事業(yè)。為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)總是受特定的歷史條件的制約，這種條件達(dá)到什么樣的程度，人們的認(rèn)識(shí)才可以達(dá)到什么樣的程度。新形勢(shì)下，我們要在正確認(rèn)識(shí)黨群關(guān)系的構(gòu)成與實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，深入分析黨群關(guān)系面臨的新情況新問(wèn)題，努力提高保持黨群血肉聯(lián)系的能力和水平。

正確認(rèn)識(shí)和處理黨同人民群眾的關(guān)系，是黨的群眾路線的精髓，也是在新的歷史條件下踐行黨的群眾路線的關(guān)鍵。習(xí)近平同志深刻指出:“人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到堅(jiān)如磐石?！保?1］正是由于緊緊抓住黨同人民群眾的關(guān)系這一根本問(wèn)題堅(jiān)持和踐行黨的群眾路線，我們黨才由小到大、由弱變強(qiáng)，成為全國(guó)各族人民的主心骨和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的發(fā)展史清晰地告訴我們，深入貫徹和踐行黨的群眾路線的根本要求，是要在服務(wù)于民、取信于民的基礎(chǔ)上不斷鞏固黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固黨的事業(yè)的群眾基礎(chǔ)和黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)。

毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)是中華民族思想寶庫(kù)的珍貴財(cái)富。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷創(chuàng)造的歷史進(jìn)程，它在本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)的和實(shí)踐的。這種現(xiàn)實(shí)實(shí)踐正在使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生著歷史性劇變。在這片充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇、充滿矛盾和希望的沃土上，孕育著“國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福”的偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。當(dāng)然，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程也不是一帆風(fēng)順的，也曾經(jīng)歷過(guò)艱難與曲折，甚至出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重的失誤。馬克思主義中國(guó)化的根本途徑就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐的雙向互動(dòng)。推動(dòng)二者的雙向互動(dòng)既是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)。我們現(xiàn)在的任務(wù)就是在深入研究馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在規(guī)律，為發(fā)展和完善有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，為推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的繼續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

［1］ 宋連勝，杜君，韓廣富.馬克思主義中國(guó)化研究［M］.長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社，2007:7－10.

［2］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.2版.北京:人民出版社，1995:242 －243.

［3］ 北京市鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心.馬克思主義中國(guó)化理論學(xué)習(xí)與研究［M］.北京:紅旗出版社，2006:347.

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［8］ 秦剛，賈建芳.馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展［M］.南京:江蘇出版社，2004.

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［10］紅旗大參考編寫(xiě)組.馬克思主義中國(guó)化最新成果讀本［M］.北京:紅旗出版社，.2007:20.

［11］習(xí)近平.人心向背關(guān)系黨的生死存亡［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－06－09.

［12］王先偉.淺析馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)［J］.重慶與世界，2012(12).

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(責(zé)任編輯 周江川)