○于 燕 王云竹

（內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特010050）

加拿大土著居民，是加拿大的原住民，包括印第安人各民族、因紐特人以及歐洲殖民者與當(dāng)?shù)赝林说幕樯笠帷返偎谷?。早在哥倫布到達(dá)北美之前，梅蒂斯人就已經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文明。他們給加拿大帶來了他們的著裝風(fēng)格、飲食愛好和風(fēng)俗習(xí)慣。加拿大至今留有許多梅蒂斯文明建立的標(biāo)志，其中包括永久的城市住區(qū)，農(nóng)業(yè)，標(biāo)志性建筑，以及復(fù)雜的社會(huì)階層。他們?cè)诩幽么筮@片土地上已經(jīng)生存了近萬年。加拿大土著居民創(chuàng)造的歷史悠久文化對(duì)加拿大的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

加拿大梅蒂斯居民一直擁有自己的文學(xué)，雖然能夠出版的書并不多。直到最近由于政府的多元文化政策的推行，逐漸出現(xiàn)了印第安人，因紐特人和梅蒂斯人自己制作的刊物，但是仍然有很少書籍得以出版。原生作家選擇用英文寫作，從而使自己的作品不僅僅被其他土著群體接受，也包括潛在的龐大的白人讀者。因此理論上當(dāng)本土作家出版作品時(shí)，他們面臨的障礙不比白人作家多。但在實(shí)踐中，這似乎并不符合現(xiàn)實(shí)。大多數(shù)加拿大出版商不出版本土作家的作品，本土作品在白人讀者群中不受歡迎。

瑪麗亞·坎貝爾的自傳作品《混血兒》是一個(gè)艱難掙扎在克服羞恥感與民族認(rèn)同感的加拿大土著居民的故事。這部自傳不僅在顛覆加拿大白人所述歷史方面起到了積極作用，而且彰顯了土著民族文化的深厚底蘊(yùn)，被譽(yù)為加拿大土著文學(xué)復(fù)興的一座里程碑?？藏悹栐诩幽么蠖嘣幕鐣?huì)中帶來的關(guān)注一直被視為是里程碑式的。她在作品中描述了在墨提斯地區(qū)生活的沒有社會(huì)地位的加拿大土著居民以及混血兒的不堪生活，屈辱的境況隨處可見。與此同時(shí)，隨著故事的進(jìn)行，在加拿大多元文化的背景下，坎貝爾希望靠著自己的努力使梅蒂斯土著居民擁有合法身份地位權(quán)利的愿望日益強(qiáng)烈。在作品《混血兒》中，來自社會(huì)地位等級(jí)卑微的恥辱和憤怒，以及傷痛的經(jīng)歷并沒有被描繪成軟弱的情感，相反，羞愧和憤怒都透露出變革的力量，通過自傳體形式帶來個(gè)人和土著群體的生存和政治變革的可能性。

一、文獻(xiàn)綜述

瑪麗亞·坎貝爾的自傳講述了一個(gè)梅蒂斯混血女孩兒在當(dāng)代加拿大的故事。它是當(dāng)?shù)孛返偎谷嗣裆畹囊粋€(gè)縮影，作品記述加拿大本土居民的歷史，文化，現(xiàn)有的權(quán)利和面對(duì)的挑戰(zhàn)。書中描繪了作者在生存的需求和失敗之間的艱難選擇。小說中的混血兒女主角瑪麗亞始終努力保持尊嚴(yán)感、自豪感和自我價(jià)值感，渴望一種不同的生活，為自己的夢想，為追求自己的目標(biāo)而自由地生活。

（一）瑪麗亞·坎貝爾和《混血兒》的文學(xué)聲譽(yù)

瑪麗亞·坎貝爾是一個(gè)梅蒂斯混血作家、劇作家、電影導(dǎo)演和播音員。由于她的混血血統(tǒng)，無論是白人還是純種印第安人都無法完全接納她。在出版了她的第一本書，也是她的自傳小說《混血兒》后，坎貝爾才被加拿大人廣泛接受。加拿大公眾和學(xué)者對(duì)《混血兒》的早期評(píng)價(jià)給予了相當(dāng)大的熱情。多倫多大學(xué)的社會(huì)學(xué)助理教授雪莉·J在一封信中寫道：“這本書是我讀過的人類情感色彩最為濃烈的作品之一。此外，它為加拿大機(jī)構(gòu)能真正了解印第安土著居民做出了杰出的貢獻(xiàn)。在我看來，它已經(jīng)可以和克勞德布朗的自傳《應(yīng)許之地的男孩子》相提并論。”韋博若有所思地說：“這本書值得一讀。這是以前從未聽到過的聲音，這樣的坦率，這樣的幽默，這是真正的加拿大女人的聲音。”《混血兒》被收錄在加拿大大學(xué)教材中，并被出版，被認(rèn)為有助于改善加拿大各民族關(guān)系。

（二）加拿大土著文學(xué)和《混血兒》的研究

《混血兒》是關(guān)于加拿大原住民族的一部杰出巨著。然而，即使在加拿大都很少有人對(duì)該作品進(jìn)行過研究，在中國更是鳳毛麟角。因此，本論文對(duì)加拿大混血女作家瑪麗亞的《混血兒》的研究將是里程碑式的，這樣的研究不僅有利于我們對(duì)加拿大原住民族文化的了解，同時(shí)也為保護(hù)和發(fā)展民族文化遺產(chǎn)做出巨大貢獻(xiàn)。

二、瑪麗亞·坎貝爾——被擊垮的過去

對(duì)瑪麗亞來說，在無家可歸，食物短缺以及被孤立同化中能頑強(qiáng)生存下來是幸運(yùn)的。另一方面，不幸的是，她曾經(jīng)被殘酷的生活擊潰。雖然她堅(jiān)持夢想充滿勇氣，但是生活依然如此艱辛。她曾是一個(gè)妓女和吸毒者，在那段時(shí)間里，她是如此絕望和無助，并試圖以自殺結(jié)束自己的痛苦生活。直到奶奶切徹姆的話喚醒瑪麗亞·坎貝爾，她決定放棄毒品并開始參加戒酒協(xié)會(huì)，以一種積極的方式開始自己的新生活。從某種意義來說，寫傳記就像是一種記錄心路歷程的方式，幫助瑪麗亞·坎貝爾的內(nèi)心擺脫絕境徹底康復(fù)。

三、瑪麗亞·坎貝爾——追求自由的覺醒

在作品《混血兒》里，瑪麗亞面臨著既要適應(yīng)新的生活方式又要試圖保持某種意義上的文化和社區(qū)的挑戰(zhàn)。這也是梅蒂斯混血兒面臨的最大困惑。梅蒂斯人崇尚自由反對(duì)禁錮束縛，而奶奶切徹姆集中體現(xiàn)了民族精神。坎貝爾說切徹姆是她最大的靈感、力量和愛的來源，她代表了足智多謀和生機(jī)勃勃的梅蒂斯婦女。切徹姆厭惡所有歐洲人所謂的“好”特征，例如和諧與自然、簡單、熱情好客、智慧、高貴等等。在這種背景下，坎貝爾談到隱喻“遮羞的毛毯”，受歧視的人使用毛毯遮掩自己保護(hù)自己從而不受社會(huì)眼光的評(píng)判?？藏悹柸绱嗣枋鏊龍?jiān)強(qiáng)的祖母切徹姆：“我的切徹姆過去告訴我，當(dāng)政府給你東西時(shí)，他們會(huì)把你的所有作為回報(bào)——你的驕傲，你的尊嚴(yán)，所有的事情，所有使你成為一個(gè)活的靈魂的一切。當(dāng)他們確信他們擁有了一切，他們就給你一個(gè)毯子遮掩你的恥辱。她說，教會(huì)談?wù)撋系?、魔鬼、天堂和地獄，和教導(dǎo)孩子們感到羞愧的學(xué)校，都是政府的一部分。當(dāng)我試圖向她解釋，我們老師說政府是人民創(chuàng)造的，她告訴我，‘那只是看起來而已，我的女孩’?！?/p>

四、結(jié)論

廣袤草原上開闊的空間和無盡的天空，為人們帶來了自由。不幸的是，不是草原上的所有人的共識(shí)。無論是在農(nóng)場勞作的朱迪思，還是在社區(qū)被禁錮的瑪麗亞，他們的生活都被現(xiàn)實(shí)束縛。感恩在這種情況下并不容易，更不用說實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。朱迪思和瑪麗亞在自由選擇如何去生活后，才最終發(fā)自內(nèi)心感恩生活。自由的思想、身體和靈魂，但對(duì)很多經(jīng)歷了痛苦的旅程的人來說是來之不易的恩典。矛盾沖突在個(gè)體和群體之間繼續(xù)上演，但終有一天每個(gè)人都能成為自由的主人。

瑪麗亞·坎貝爾用充滿信心、勝利和鼓勵(lì)的話語結(jié)束了她的故事：“年復(fù)一年的尋找，孤獨(dú)和痛苦都終于結(jié)束了。切徹姆奶奶說，‘你會(huì)找到你自己，你會(huì)找到兄弟姐妹’。我擁有我的兄弟和姐妹，他們遍布全國各地。我不再需要毯子來遮羞?！弊罱K，瑪麗亞·坎貝爾通過改變和希望追逐到真正的自由。