王文東

（天水師范學(xué)院 政法學(xué)院，甘肅 天水 741001）

天水師范學(xué)院賈來(lái)生博士新著《道教生育思想研究》近日由巴蜀書(shū)社精裝出版。《道教生育思想研究》既是賈來(lái)生博士攻讀博士學(xué)位的結(jié)晶，也是其主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)之作，是國(guó)家“985工程”四川大學(xué)宗教、哲學(xué)與社會(huì)研究創(chuàng)新基地和教育部人文社科重點(diǎn)研究基地四川大學(xué)道教與宗教文化研究所項(xiàng)目叢書(shū)之一。道教生育思想研究是宗教與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的交叉學(xué)科——道教醫(yī)學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分，也是宗教與人口學(xué)相結(jié)合的新學(xué)科，是道教研究中鮮有人研究的非常有學(xué)術(shù)價(jià)值的新領(lǐng)域。賈來(lái)生博士長(zhǎng)期鉆研道家道教思想，近年來(lái)致力于道家道教生育思想的研究，先后撰寫(xiě)并發(fā)表《論道家道教中的生育和諧思想》、《文昌信仰生育思想初探》、《老子生育思想探微》等一系列論文，將傳統(tǒng)文化中土生土長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)的道教思想與醫(yī)學(xué)中的生育護(hù)理理念相融合，并進(jìn)行現(xiàn)代詮釋?zhuān)兜澜躺枷胙芯俊肥亲髡邊R通宗教與醫(yī)學(xué)、融合經(jīng)典與現(xiàn)代的又一力作。它既可以說(shuō)是傳統(tǒng)宗教思想的新解讀，又可以說(shuō)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中婦嬰護(hù)理思想或者人口學(xué)研究向傳統(tǒng)文化回歸的一次有益探索。該書(shū)視野獨(dú)特，選材精當(dāng)，深入淺出，是一部系統(tǒng)探索道教與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生育思想的新成果。細(xì)細(xì)讀來(lái)，筆者以為本書(shū)有如下幾個(gè)方面的特色：

一是主題突出，視界新穎。眾所周知，在哲學(xué)研究領(lǐng)域，提出問(wèn)題往往比解答問(wèn)題更有價(jià)值。歐洲哲學(xué)史上的諸多大家如蘇格拉底、柏拉圖和康德等，往往是提出了引領(lǐng)人類(lèi)思想發(fā)展的鮮明問(wèn)題而著稱(chēng)于世。該書(shū)作者敏銳地發(fā)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的空白，緊緊圍繞現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的婦嬰護(hù)理理念，全方位深入挖掘道家道教中豐富而深刻的不同于儒家乃至于傳統(tǒng)生育思想、獨(dú)具特色的生育哲學(xué)和護(hù)理理念。另外，任何科學(xué)的研究，特別是社會(huì)科學(xué)的研究，研究視界或者視角的選擇至關(guān)重要。偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和成果，往往是運(yùn)用了新穎視角的結(jié)果。該書(shū)作者既沒(méi)有皓首群經(jīng)于道學(xué)的故紙堆訓(xùn)詁批注，也沒(méi)有一味迷戀于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的婦嬰護(hù)理理念而不能自拔，而是由術(shù)（禳解護(hù)理技術(shù)）及道（生育哲學(xué)思想），道術(shù)結(jié)合，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)道學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值中將二者水乳交融、融為一體。

二是內(nèi)容扎實(shí)，圖文并舉。該書(shū)共分五大章，二十小節(jié)，共計(jì)35萬(wàn)字的篇幅縱橫交錯(cuò)地全面勾陳闡述了道教中的生育哲學(xué)和生育思想理念，并論述了道教生育思想的理論淵源和道教中極具特色的人口生態(tài)平衡思想，詳細(xì)考證了道教生育神靈信仰的內(nèi)容、嬗變及其影響。而在最具現(xiàn)代價(jià)值的具體的道教優(yōu)生優(yōu)育思想一章中，作者按照生育的縱向時(shí)間邏輯，在浩如煙海、艱深晦澀的《道藏》尤其是涉及道教醫(yī)學(xué)的諸如《孫真人備急千金要方》、《養(yǎng)性延命錄》等文獻(xiàn)典籍中，從產(chǎn)前的種子受胎、保胎安胎、胎教到產(chǎn)時(shí)的產(chǎn)圖催生、禳解護(hù)理，到產(chǎn)后婦嬰護(hù)理、產(chǎn)難禳解超度，甚至道教對(duì)于不育現(xiàn)象的解釋?zhuān)图壬矣?、寬?yán)適中的嬰幼兒教育思想，共分八節(jié)都做了極為詳盡的論述?？紤]到在很多人的印象中往往由于過(guò)去對(duì)道教歪曲的宣傳而于道教不甚了解甚至充滿(mǎn)誤解的歷史事實(shí)，作者專(zhuān)門(mén)遴選出了極具代表性的各類(lèi)圖片164張來(lái)加深讀者的了解，增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，亦是對(duì)于道教文化的一種直觀形象的啟蒙。

三是縱橫勾陳，方法精當(dāng)。為學(xué)不僅要搜集整理大量史實(shí)材料，而且要采取合理科學(xué)的結(jié)構(gòu)來(lái)處理材料。該書(shū)縱橫捭闔，布局合理，眉目清楚，條理分明。全書(shū)始終以道教生育思想為中心，詳盡論證了其思想淵源、主要內(nèi)容、鮮明特色和歷史價(jià)值。在闡述主要內(nèi)容的第三章嚴(yán)格按照縱向時(shí)間線索分產(chǎn)前、產(chǎn)時(shí)、產(chǎn)后、產(chǎn)難予以銖分毫析的嚴(yán)密論證，在闡述道教生育神靈的第五章又同時(shí)窮盡中國(guó)東西南北不同地域的生育神靈信仰。

在研究方法上，該書(shū)采用了詮釋學(xué)方法，通過(guò)“文本解讀”，真實(shí)把握原典的“本義”，并站在時(shí)代精神的高度，以全方位的開(kāi)放的文化視野，用豐富的人生閱歷和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，努力從中尋找古代經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)和貫通點(diǎn)。作者不僅詳細(xì)勾陳剖析了道教典籍中豐富深刻的道教生育思想，還運(yùn)用了最新的文獻(xiàn)資料、考古成果、田野調(diào)查資料，運(yùn)用了社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)等其他學(xué)科的相關(guān)資料，使研究既能夠注重細(xì)節(jié)的考證，又能夠具有深厚廣闊的理論基礎(chǔ)。

《道教生育思想研究》是我國(guó)第一部系統(tǒng)研究道教生育思想的專(zhuān)著。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！钡澜讨哺谥腥A文化土壤，是中國(guó)唯一土生土長(zhǎng)的宗教，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。相信《道教生育思想研究》的出版，必將對(duì)現(xiàn)代社會(huì)婦嬰護(hù)理禳解和國(guó)家計(jì)劃生育政策的制定及其現(xiàn)代生育文明的建立，都將具有重要的思想價(jià)值和社會(huì)意義。